Введение
Китайский текст, датируемый периодом до I века до н.э. "Обряды Чжоу", изначально известные как "Должностные лица Чжоу", – китайский труд по бюрократии и организационной теории. Лю Синь переименовал его, чтобы отличить от одноименной главы в "Книге Истории". В качестве замены утраченного труда, он был включен вместе с "Книгой обрядов" и "Этикетом и церемониалом", став одним из трех древних ритуальных текстов ("Трое обрядов"), входящих в классику конфуцианства. В отличие от других работ подобного рода, правитель, описанный в "Обрядах", хотя и является мудрецом, не создает государство, а лишь организует бюрократию. Труд не мог быть создан в период Западного Чжоу. Исходя из представлений об обществе периода Воюющих царств, Марк Эдвард Льюис считает его тесно связанным с крупными административными реформами того времени. Он и Майкл Пуэтт сравнивают его систему обязанностей и чинов с "легализмом" Шан Яна.
The Rites of Zhou , originally known as "Officers of Zhou" , is a Chinese work on bureaucracy and organizational theory. It was renamed by Liu Xin to differentiate it from a chapter in the Book of History by the same name. To replace a lost work, it was included along with the Book of Rites and the Etiquette and Ceremonial becoming one of three ancient ritual texts (the "Three Rites") listed among the classics of Confucianism. In comparison with other works of its type, the Rite's ruler, though a sage, does not create the state, but merely organizes a bureaucracy. It could not have been composed during the Western Zhou. With a vision based on Warring States period society, Mark Edward Lewis takes it as closely linked to the major administrative reforms of the period. He and Michael Puett compare its system of duties and ranks to the "Legalism" of Shang Yang.
Авторство
Книга появилась в середине II века до н.э., когда она была обнаружена и включена в коллекцию древних текстов в библиотеке принца Лю Дэ (劉德; ум. 130 г. до н.э.), младшего брата императора Хань У. Первым редактором был Лю Синь (ок. 50 г. до н.э. – 23 г. н.э.), который приписал авторство герцогу Чжоу. Традиция, начиная как минимум с династии Сун, поддерживала эту атрибуцию, утверждая, что издание Лю Синя было окончательным. В XII веке книге был оказан особый почет, включив её в число Пяти классических книг в качестве замены давно утраченной шестой, «Классики музыки». В конце XIX и начале XX веков, вслед за Кан Ювэем, книга часто рассматривалась как подделка, созданная Лю Синем. В настоящее время немногие исследователи продолжают настаивать на датировке периодом Западного Чжоу, в то время как большинство, следуя Цянь Му и Гу Цзегану, относят создание произведения к примерно III веку до н.э. Юй Инши аргументирует датировку поздним периодом Сражающихся царств, основываясь на сопоставлении названий в тексте с сохранившимися бронзовыми надписями и календарными знаниями, содержащимися в работе. Согласно этой точке зрения, слово «Чжоу» в названии относится не к Западному Чжоу, а к царству Чжоу периода Сражающихся царств – небольшой территории, находившейся под непосредственным управлением короля.
Запись сделок
Часть Зимних кабинетов, «Запись о ремеслах» (Као Гун Цзи), содержит важную информацию о технологиях, архитектуре, градостроительстве и других темах. В одном из отрывков говорится: «Мастер-ремесленник строит государственную столицу. Он возводит квадрат со стороной в девять ли (единица измерения); каждая сторона имеет три ворот. Внутри столицы расположены девять улиц, идущих с севера на юг, и девять улиц, идущих с востока на запад. Улицы, идущие с севера на юг, имеют ширину в девять колесных следов». Этот текст был переведен Юн Вэньжэнем как «Древняя китайская энциклопедия технологий: перевод и аннотации «Као Гун Цзи», Записи ремесленников».