Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Моше Тейтельбаум (; 1759 – 17 июля 1841), также известный как Измах Моше, был ребе Уйхели (Sátoraljaújhely) в Венгрии. По словам Леопольда Лёва, он подписывал свое имя как "Тамар", что является еврейским эквивалентом фамилии Тейтельбаум, которая на идише означает "финиковая пальма" (сравните немецкое "Dattelbaum"). Тейтельбаум первоначально служил раввином в Пшемысле, а затем в Уйхели, куда был приглашен в 1808 году. В Уйхели он основал хасидскую общину, независимую от галицийских лидеров. В 1822 году Тейтельбаума подозревали в том, что он предоставил амулеты некоторым еврейским преступникам, заключенным в тюрьму за клевету, чтобы помочь им бежать. Когда его попросили оправдаться, он заявил, что эти амулеты служили лишь заменой мезузе и что их единственная цель – защитить носителей от демонов. Тейтельбаум пользовался заслуженной репутацией, и даже Моше Софер выражал ему свое почтение.
Moshe Teitelbaum (; 1759 – 17July 1841), also known as the Yismach Moshe, was the Rebbe of Ujhely (Sátoraljaújhely) in Hungary. According to Leopold Löw, he signed his name "Tamar", this being the Hebrew equivalent of Teitelbaum, which is the Yiddish for "date palm" (compare German "Dattelbaum"). Teitelbaum first served as a rabbi in Przemyśl, and later in Ujhely, where he was called in 1808. In Ujhely he founded a Hassidic congregation which was independent of the Galician leaders. In 1822 Teitelbaum was suspected of having supplied amulets to certain Jewish culprits who had been cast into prison for libel, in order to assist them in escaping. When called upon to vindicate himself he declared that the amulets in question served only as substitutes for the mezuzah and that their only purpose was to protect their bearers against demons. Teitelbaum enjoyed an enviable reputation, with even Moses Sofer paying him homage.
Работы
Тейтельбаум написал три основных произведения: "Моисей ответил" (сборник респонсов), "Тефилла Ле Моше" (תפלה למשה, комментарий к Псалмам) и "Моисей радовался" (ישמח משה, 1849; 2-е изд. 1898, содержащее проповеди о Торе), и его чаще всего называют по названию последнего из них. Первоначально он написал значительную часть своего комментария к Псалмам на оборотных сторонах личных записок, которые ему передавали просители, обращавшиеся к нему за помощью и благословением. Эти записки передавались из поколения в поколение видным хасидским раввинам, пока, наконец, не были отредактированы и впервые опубликованы в Кракове в 1880 году. Его потомки стали лидерами общин Сигета и Сатмара, известных как Сатмарские хасиды, а его имя "Моше" послужило вдохновением для серии книг "Вайоэль Моше", написанных его потомком Йоэлем Тейтельбаумом из Сатмара. Говорили, что он определил три своих предыдущих гилгула (воплощения в каббалистической терминологии), рассказав, что в своем первом гилгуле он был овцой в стаде Яакова Авину, во втором воплощении жил во времена Моисея, а в третьем – во время разрушения Первого Храма. Из смирения он не раскрыл сущность третьего воплощения, но его последователи спросили другого ребе, который определил его как библейского пророка Иеремию. О первом гилгуле он учил своих последователей песне, которую, по его словам, он помнил, как Яаков пел, пася овец. Песня "Янкель хут айне кляйне ламм" не связана с современной песней "У Мэри был маленький ягненок". Его последователи рассказывали о его прежней связи с Иеремией и о том, как это повлияло на его нынешнюю жизнь. В последние годы жизни он так сильно тосковал по приходу еврейского Мессии и восстановлению Храма, что всю неделю носил шаббатную одежду, ожидая прихода Мессии. Он умер 17 июля 1841 года.
Teitelbaum authored three main works, "Moses Responded" , a collection of responsa), Tefillah Le Mosheh (תפלה למשה, a commentary on Psalms), and "Moses Rejoiced" (ישמח משה, 1849; 2d ed. 1898, containing homilies on the Torah), and he is commonly referred to by the title of the latter. He originally wrote a significant portion of his commentary on Psalms on the backs of personal notes handed to him by petitioners seeking his aid and blessing. These notes were transmitted via a succession of prominent hasidic rabbis, until finally being edited and published for the first time in Kraków in 1880. His descendants became leaders of the communities of Sighet and Satmar known as Satmar Hasidim, and his name 'Moshe' was the inspiration for the Vayoel Moshe series of books authored by his descendant, Yoel Teitelbaum of Satmar. He was said to have identified his three prior gilgulim (incarnations in Kabbalistic terminology), saying that in his first gilgul he had been a sheep in Yaakov Avinu's flock, in his second incarnation he lived in the time of Moses, and in his third incarnation he lived during the time of the destruction of the First Temple. Out of humility, he did not disclose the nature of the third incarnation, but his followers asked another Rebbe, who identified it as the Biblical Prophet Jeremiah. Regarding the first gilgul, he taught his followers the song, he said, that he recalled Jacob would sing as he tended the sheep. The song, Yankel hut eine kleine Lamm, is not related to the modern Mary Had a Little Lamb. His followers would teach of his previous identification with Jeremiah, and how this affected his present life. In his later days he yearned so much for the coming of the Jewish Messiah and the rebuilding of the Temple, that he wore his Shabbat clothing the entire week, anticipating the Messiah's arrival. He died on July 17, 1841.