Введение

Хасидский раввин (1704–1772)

Дов Бер бен Авраам из Мезерича (; умер 4 декабря 1772 года по старому стилю), также известный как Магид Мезерича или Мезеричерский Магид, был учеником раввина Израиля бен Элиэзера (Баал Шем Тов), основателя хасидского иудаизма, и был избран его преемником для руководства ранним движением. Дов Бер считается первым систематическим излагателем мистической философии, лежащей в основе учений Баал Шем Това, и благодаря своему учению и руководству – главным архитектором движения. Он обосновался в Межириче (в Волыни), что переместило центр хасидизма из Меджибижа (в Подолии), где он сосредоточил свои усилия на воспитании близкого круга учеников для распространения движения. После его смерти третье поколение лидеров приняло различные толкования и распространилось по назначенным регионам Восточной Европы, быстро распространяя хасидизм за пределы Украины, в Польшу, Галицию и Россию. Его учения содержатся в книгах «Магид Деварав Л’Яаков», «Ор Тора», «Ликутим Екарим», «Ор Ха’эмет», «Китвей Кодеш», «Шемуа Това», а также в трудах, написанных его учениками. Его внутренний круг учеников, известный как «Шеврая Кадиша» («Святое Братство»), включал раввинов Авраама ХаМалаха (его сына), Нахума из Чернобыля, Элимелеха из Лиженска, Зушу из Ханиполя, Леви Ицхака из Бердичева, Боруха из Меджибижа, Аарона (ХаГадола) из Карлина, Хаима Хайкла из Амдура, Менахема Менделя из Витебска, Шмуэля Шмельке из Никольсбурга, Шломо Фламма (Люцкерский Магид), Ашера Зеви из Острова, Зева Вольфа из Житомира и Шнеура Залмана из Лиади.

Имя

Наиболее распространенными транслитерациями являются Dov Ber, Dov Baer и DovBer; редко используемые формы — Dob Ber или Dobh Ber, которые часто зависят от региона в Восточной Европе, где проживали евреи, и, следовательно, от влияния местных диалектов идиш. Имя דוב בער (Dov Ber) восходит к слову דב (dev), и таким образом является примером двуязычного тавтологического имени. Дов Бер из Мезерича был известен как Магид — «Проповедник» или, буквально, «Тот, кто говорит», проповедующий и увещевающий следовать путями Божьим — из Мезерича (немецкая форма Meseritz иногда используется вместо Мезерича). К концу жизни его также называли Магидом Ровно, города, где он был похоронен.

Биография

Дов Бер родился в Локачи, Волынь, в 1710 году, согласно Еврейской энциклопедии. О нем известно немного до того, как он стал учеником Баала Шем Това. Хасидская легенда рассказывает, что когда ему было пять лет, в его семейном доме вспыхнул пожар. Услышав плач матери, он спросил: «Мама, должны ли мы так горевать из-за того, что потеряли дом?» Она ответила, что оплакивает семейное древо, которое было уничтожено и восходит к царю Давиду через раввина Иоханана, сапожника и мастера Талмуда. Мальчик ответил: «И что с того? Я достану тебе новое родословное дерево, которое начнется со мной!» В молодости он и его жена жили в большой нищете. Одна легенда гласит, что когда родился ребенок, у них не было денег, чтобы заплатить повитухе. Его жена пожаловалась, и Магид вышел, чтобы «проклясть» Израиль. Он вышел и сказал: «О дети Израилевы, да пребудет над вами изобилие благословений!» Когда жена пожаловалась во второй раз, он снова вышел и воскликнул: «Пусть всякое счастье придет к детям Израилевым, но пусть они отдают свои деньги терновнику и камням!» Ребенок был слишком слаб, чтобы плакать, и Магид вздохнул вместо того, чтобы «проклинать». Немедленно последовал ответ, и голос сказал: «Ты потерял свою долю в будущем мире». Магид ответил: «Что ж, тогда награда упразднена. Теперь я могу начать служить по-настоящему». Сообщается, что Дов Бер научился у Баала Шем Това ценить повседневные вещи и события, а также подчеркивать правильное отношение к изучению Торы. Мистическая философия Баала Шем Това отвергала акцент на умерщвлении плоти в мусарских и каббалистических традициях, видя больше духовной пользы в преобразовании материального в средство для святости, а не в его разрушении. Этого можно достичь, осознавая вездесущую Божественную имманентность во всем, от понимания внутренних мистических учений Торы, лежащих в основе хасидской мысли. Под руководством Баала Шем Това Дов Бер отказался от аскетического образа жизни и восстановил здоровье, хотя его левая нога оставалась хромой. Баал Шем Тов сказал, что «до того, как Дов Бер пришел ко мне, он уже был чистым золотым менорой (светильником). Мне нужно было только зажечь его». Что касается его святости, Баал Шем Тов также, как говорят, сказал, что если бы Дов Бер не был хромым и смог бы ритуально окунуться в микву, то он мог бы привести Машиаха.