Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Моше Тейтельбаум (; 1759 – 17 шілде 1841), сонымен қатар Йисмах Моше деп те белгілі, Венгриядағы Ужхелли (Саторжаухелли) қаласының ребесі болды. Леопольд Лёвтің айтуынша, ол өзінің атына "Тамар" деп қол қойған, бұл Теительбаум атына еврей тіліндегі баламасы, ал идиш тілінде "жүзім пальмасы" (неміс тіліндегі "Даттельбаум" сөзімен салыстырылады). Тейтельбаум алғаш Пржемышль қаласында, кейіннен 1808 жылы Ужхеллиге шақырылып раввин қызметін атқарды. Ужхеллиде ол Галиция басшыларынан тәуелсіз хасидтік қауымды құрды. 1822 жылы Тейтельбаумды жала жабу айыбымен түрмеге қамалған кейбір яһуди қылмыскерлеріне қашуға көмектесу үшін амулеттер берген деген күдік туды. Өзін ақтау үшін шақырылғанда, ол аталған амулеттердің мезузаның орнына қолданылғанын және олардың жалғыз мақсаты иесін зұлым рухтардан қорғау екенін мәлімдеді. Тейтельбаум зор құрметке ие болды, тіпті Мозе Софер де оған құрмет көрсеткен.
Moshe Teitelbaum (; 1759 – 17July 1841), also known as the Yismach Moshe, was the Rebbe of Ujhely (Sátoraljaújhely) in Hungary. According to Leopold Löw, he signed his name "Tamar", this being the Hebrew equivalent of Teitelbaum, which is the Yiddish for "date palm" (compare German "Dattelbaum"). Teitelbaum first served as a rabbi in Przemyśl, and later in Ujhely, where he was called in 1808. In Ujhely he founded a Hassidic congregation which was independent of the Galician leaders. In 1822 Teitelbaum was suspected of having supplied amulets to certain Jewish culprits who had been cast into prison for libel, in order to assist them in escaping. When called upon to vindicate himself he declared that the amulets in question served only as substitutes for the mezuzah and that their only purpose was to protect their bearers against demons. Teitelbaum enjoyed an enviable reputation, with even Moses Sofer paying him homage.
Шығармалары
Тейтельбаум үш негізгі еңбектің авторы болды: «Моисей жауап берді» (респонса жинағы), Tefillah Le Mosheh (תפלה למשה, Забурларға түсініктеме) және «Моисей қуанды» (ישמח משה, 1849; 2-ші басылымы 1898, Тораға қатысты уағыздар жинағы), және ол көбінесе соңғы еңбегінің атымен танылады. Ол Забурларға түсініктеме жазғанның маңызды бөлігін, оған көмек және бата сұрап келген адамдардан алған жеке жазбалардың артына жазған. Бұл жазбалар 1880 жылы Краковта алғаш рет өңделіп, жарияланғанға дейін көрнекті хасид раввиндерінің тізбегі арқылы жеткізілді. Оның ұрпақтары Сигет және Сатмар қауымдастықтарының басшылары болды, олар Сатмар хасидтері деп белгілі болды, ал оның «Моше» есімі оның ұрпағы, Сатмарлық Йоэль Тейтельбаум жазған «Вайоел Моше» кітаптар сериясына шабыт берді. Ол өзінің бұрынғы үш гильгулін (кабалистикалық терминологиядағы жаңа тууы) анықтағанын айтты: алғашқы гильгулінде Яков Авинудың қорасындағы қой болған, екінші жандарында Мұса заманында өмір сүрген, ал үшінші жандарында Бірінші ғибадатхананың қирауы кезінде өмір сүрген. Кемтарлық танытып, ол үшінші жандарудың мәнін ашпады, бірақ оның ізбасарлары басқа ребеден сұрады, ол оны Киелі кітаптағы пайғамбар Еремия деп анықтады. Алғашқы гильгул туралы ол ізбасарларына үйреткен әнді айтты, ол Яковтың қойларын бағып жүргенде айтатын ән екенін айтты. «Янкель хут эйнe kleine Lamm» әні қазіргі «Марияның кішкентай қозысы» әнімен байланысты емес. Оның ізбасарлары оның Еремиямен бұрынғы байланысын және бұл оның қазіргі өміріне қалай әсер еткенін үйретті. Өмірінің соңында ол еврей халқының Мәсіхтің келуін және ғибадатхананың қайта құрылуын қатты аңсады, сондықтан ол Мәсіхтің келуін күтіп, апта бойы сенбілік киімдерін киді. Ол 1841 жылдың 17 шілдесінде қайтыс болды.
Teitelbaum authored three main works, "Moses Responded" , a collection of responsa), Tefillah Le Mosheh (תפלה למשה, a commentary on Psalms), and "Moses Rejoiced" (ישמח משה, 1849; 2d ed. 1898, containing homilies on the Torah), and he is commonly referred to by the title of the latter. He originally wrote a significant portion of his commentary on Psalms on the backs of personal notes handed to him by petitioners seeking his aid and blessing. These notes were transmitted via a succession of prominent hasidic rabbis, until finally being edited and published for the first time in Kraków in 1880. His descendants became leaders of the communities of Sighet and Satmar known as Satmar Hasidim, and his name 'Moshe' was the inspiration for the Vayoel Moshe series of books authored by his descendant, Yoel Teitelbaum of Satmar. He was said to have identified his three prior gilgulim (incarnations in Kabbalistic terminology), saying that in his first gilgul he had been a sheep in Yaakov Avinu's flock, in his second incarnation he lived in the time of Moses, and in his third incarnation he lived during the time of the destruction of the First Temple. Out of humility, he did not disclose the nature of the third incarnation, but his followers asked another Rebbe, who identified it as the Biblical Prophet Jeremiah. Regarding the first gilgul, he taught his followers the song, he said, that he recalled Jacob would sing as he tended the sheep. The song, Yankel hut eine kleine Lamm, is not related to the modern Mary Had a Little Lamb. His followers would teach of his previous identification with Jeremiah, and how this affected his present life. In his later days he yearned so much for the coming of the Jewish Messiah and the rebuilding of the Temple, that he wore his Shabbat clothing the entire week, anticipating the Messiah's arrival. He died on July 17, 1841.