Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Ассирийско-вавилонский бог, связанный с планетой Сатурн, род жуков.
Assyrian Babylonian god for the planet Saturn
the genus of beetles
Ремфан (также пишется Рефан) – слово, упомянутое Стефаном в момент его смерти в Книге Деяний Нового Завета, обозначающее предмет идолопоклонства:
Remphan (also spelled Rephan; ) is a word mentioned by Stephen at the time of his death in the Book of Acts in the New Testament referring to an object of idolatrous worship:
«И вы вознесли скинию Молоха и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которым вы поклонялись, и я переселю вас за Вавилон». (Деяния 7:43)
Yea, ye took up the tabernacle of Moloch, and the star of your god Remphan, figures which ye made to worship them: and I will carry you away beyond Babylon. (Acts 7:43)
Большинство библеистов сходятся во мнении, что это то же самое, что и еврейское Кийюн или Чиюн, упомянутое в книге Амоса. Поскольку слова «Кийюн» («Чиюн») и «Ремфан» являются хапакс легоменами, ведутся споры о том, следует ли понимать их как нарицательные или имена собственные. Однако среди библеистов существует общее мнение, что и Ремфан, и Чиюн относятся к планете Сатурн.
It is generally agreed by Biblical scholars to be the same as the Hebrew Kiyyun or Chiun , mentioned in Amos Since the words "Kiyyun" ("Chiun") and "Remphan" are each hapax legomenon, there is debate whether they are meant as common or proper nouns. There is general agreement among bible scholars, however, that both remphan and chiun refer to the planet Saturn.
В Библии
В Новом Завете Стефан осуждает «иудейское идолопоклонство» в следующем стихе: «Вы носили скинию Молоха и звезду бога вашего Рефана, изображения, которые вы сделали для поклонения им, и Я переселю вас за пределы Вавилона». Это рассматривается как отсылка к Амосу 5:26–27: «Вы носили скинию Молоха вашего и Киуна, изображения ваши, звезду бога вашего, которую вы сделали себе. (27) И Я переселю вас в плен за Дамаск, говорит Господь, имя Которого – Бог Воинств». Контекст этого обличения заключается в том, что Амос был послан в северное царство Самарии, где иудаизм смешался с чуждым идолопоклонством, которое он объявил недопустимым. Это рассматривается как пророческое предзнаменование последующего пленения израильтян Салманезером V и их переселения в города Мидии. В XVIII веке Кристиан Готлиб Вольф ссылался на мнение, что имя на самом деле происходит из Древнего Египта, через аммонитов, связывая его культ с периодом, который Диодор Сицилийский в своей истории упоминает как время правления царя «Ремфиса», возможно, Рамсеса III, положившего начало семипоколенному упадку египетской цивилизации.
In the New Testament, Stephen condemns 'Jewish idolatry' in the following verse: "Ye took up the tabernacle of Moloch, and the star of your god Remphan, figures which ye made to worship them: and I will carry you away beyond Babylon." It is seen as a reference to Amos 5:26–27: "Ye have borne the tabernacle of your Moloch and Chiun your images, the star of your god, which ye made to yourselves. (27) Therefore will I cause you to go into captivity beyond Damascus, saith the LORD, whose name is The God of Hosts." The context for the admonition is that Amos had been sent to the northern Kingdom of Samaria, where Judaism had become syncretic with foreign idolatry, which he declares unacceptable. It is seen as a prophetic reference to Shalmaneser V's later capture of the Israelites and taking them into the cities of the Medes. In the 18th century, Christian Gottlieb Wolff referenced the belief that the name actually came from Ancient Egypt, by way of the Ammonites, tying his worship into the period that Diodorus Siculus' history references the king "Remphis", possibly Ramses III, beginning a seven generation decline of Egyptian civilization.