Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Обзорная статья
Overview article
Архитектура Киевской Руси восходит к средневековому государству Киевская Русь, которое включало части современной Украины, России и Беларуси и было сосредоточено вокруг Киева и Новгорода. Она представляет собой самый ранний период русской и украинской архитектуры, опирающийся на основы византийской культуры, но с активным использованием инноваций и архитектурных элементов. Большинство сохранившихся памятников – это русские православные церкви или фрагменты городских ворот и укреплений. После распада Киевской Руси и последовавшего за ним монгольского нашествия в первой половине XIII века архитектурные традиции продолжили развиваться в княжествах Новгорода, Владимиро-Суздальской земли, Галицко-Волынского княжества и оказали непосредственное влияние на русскую, украинскую и белорусскую архитектуру. Древнерусское церковное зодчество берет начало в дохристианском славянском зодчестве (зодчество – строительство).
The architecture of Kievan Rus' comes from the medieval state of Kievan Rus' which incorporated parts of what is now modern Ukraine, Russia, and Belarus, and was centered on Kiev and Novgorod. Its architecture is the earliest period of Russian and Ukrainian architecture, using the foundations of Byzantine culture but with great use of innovations and architectural features. Most remains are Russian Orthodox churches or parts of the gates and fortifications of cities. After the disintegration of Kievan Rus' followed by Mongol invasion in the first half of the 13th century, the architectural tradition continued in the principalities of Novgorod, Vladimir Suzdal, Galicia Volhynia and eventually had direct influence on the Russian, Ukrainian, and Belarusian architecture. The Old Russian architecture of churches originates from the pre Christian Slavic zodchestvo (зодчество construction).
Архитектура церквей
Великие церкви Киевской Руси, построенные после принятия христианства в 988 году, стали первыми образцами монументальной архитектуры в восточнославянских землях. Быстро утвердившийся архитектурный стиль Киевского государства испытал сильное влияние византийской архитектуры. Ранние восточноправославные церкви в основном возводились из дерева, а простейшая форма церкви получила название клеточная. В крупных соборах часто встречалось множество небольших куполов, что заставило некоторых искусствоведов предположить, что так могли выглядеть языческие славянские храмы. Церковь Десятинная в Киеве X века была первым культовым сооружением, построенным из камня. Самые ранние киевские церкви возводились и украшались фресками и мозаиками византийскими мастерами. Другим выдающимся примером ранней церкви Киевской Руси стал тринадцатикупольный собор Святой Софии в Киеве (1037–1054), построенный Ярославом Мудрым. Со временем большая часть его внешнего облика была изменена, он расширился и в конечном итоге приобрел 25 куполов. Собор Святой Софии в Новгороде (1045–1050), напротив, выразил новый стиль, оказавший значительное влияние на русскую церковную архитектуру. Его строгие толстые стены, узкие окна и шлемовидные купола имеют много общего с романской архитектурой Западной Европы. Еще большее отступление от византийских образцов заметно в последующих новгородских соборах: Святого Николая (1113), Святого Антония (1117–1119) и Святого Георгия (1119). Наряду с соборами, примечательна была архитектура монастырей того времени. XII–XIII века стали периодом феодальной раздробленности Киевской Руси на княжества, находившиеся в почти непрерывной вражде, что привело к увеличению числа соборов в возникающих княжествах и при дворах местных князей. К концу XII века разделение страны завершилось, и новые центры власти восприняли киевский стиль, адаптировав его к своим традициям. В северном княжестве Владимирском Суздальском церкви строились из белого камня. Суздальский стиль также известен как «белокаменное зодчество». Первой белокаменной церковью стала церковь Святых Бориса и Глеба, построенная по заказу Юрия Долгорукого – церковная крепость в Кидекше близ Суздаля, на предполагаемом месте стоянки князей Бориса и Глеба во время их паломничества в Киев. Белокаменные церкви знаменуют собой высшую точку архитектуры домонгольской Руси. Наиболее важными церквями во Владимире являются Успенский собор (построен в 1158–1160 гг., расширен в 1185–1198 гг., фрески 1408 г.) и собор Святого Дмитрия (построен в 1194–1197 гг.). В западном осколке Галицко-Волынского королевства некоторое время строились церкви в традиционном киевском стиле, но со временем стиль начал склоняться к центральноевропейской романской традиции. Несмотря на то, что эти сооружения почитаемы, современники были еще больше впечатлены церквями Южной Руси, особенно Свирской церковью в Смоленске (1191–1194). Поскольку южные сооружения были либо разрушены, либо перестроены, восстановление их первоначального облика стало предметом споров среди искусствоведов. Наиболее запоминающейся реконструкцией является Пятницкая церковь (1196–1199) в Чернигове (современный Чернигов, Украина), выполненная Петром Барановским.
The great churches of Kievan Rus', built after the adoption of Christianity in 988, were the first examples of monumental architecture in the East Slavic lands. The architectural style of the Kievan state, which quickly established itself, was strongly influenced by Byzantine architecture. Early Eastern Orthodox churches were mainly made of wood with the simplest form of church becoming known as a cell church. Major cathedrals often featured scores of small domes, which led some art historians to take this as an indication of what the pagan Slavic temples should have looked like. The 10th century Church of the Tithes in Kiev was the first cult building to be made of stone. The earliest Kievan churches were built and decorated with frescoes and mosaics by Byzantine masters. Another great example of an early church of Kievan Rus' was the thirteen domed Saint Sophia Cathedral in Kiev (1037–54), built by Yaroslav the Wise. Much of its exterior has been altered with time, extending over the area and eventually acquiring 25 domes. Saint Sophia Cathedral in Novgorod (1045–1050), on the other hand, expressed a new style that exerted a strong influence on Russian church architecture. Its austere thick walls, small narrow windows, and helmeted cupolas have much in common with the Romanesque architecture of Western Europe. Even further departure from Byzantine models is evident in succeeding cathedrals of Novgorod: St Nicholas's (1113), St Anthony's (1117–19), and St George's (1119). Along with cathedrals, of note was the architecture of monasteries of these times. The 12th–13th centuries were the period of feudal division of Kievan Rus into princedoms which were in nearly permanent feud, with multiplication of cathedrals in emerging princedoms and courts of local princes (knyazes). By the end of the 12th century, the divide of the country was final and new centers of power took the Kievan style and adopted it to their traditions. In the northern principality of Vladimir Suzdal the local churches were built of white stone. The Suzdal style is also known as "white stone architecture" ("белокаменное зодчество"). The first white stone church was the St. Boris and Gleb Church commissioned by Yuri Dolgoruky, a church fortress in Kideksha near Suzdal, at the supposed place of the stay of knyazes Boris and Gleb on their pilgrimage to Kiev. The white stone churches mark the highest point of pre Mongolian Rus' architecture. The most important churches in Vladimir are the Assumption Cathedral (built 1158–60, enlarged 1185–98, frescoes 1408) and St Demetrios Cathedral (built 1194–97). In the western splinter of Kingdom of Galicia Volhynia churches in a traditional Kievan style were built for some time, but eventually the style began to drift towards Central European Romanesque tradition. Celebrated as these structures are, the contemporaries were even more impressed by churches of Southern Rus', particularly the Svirskaya Church of Smolensk (1191–94). As southern structures were either ruined or rebuilt, restoration of their original outlook has been a source of contention between art historians. The most memorable reconstruction is the Piatnytska Church (1196–99) in Chernigov (modern Chernihiv, Ukraine), by Peter Baranovsky.
Светская архитектура
В Киевской Руси было очень мало примеров светской (нерелигиозной) архитектуры. Золотые ворота Владимира, несмотря на значительную реставрацию в XVIII веке, можно рассматривать как подлинный памятник домонгольского периода. В Киеве, столице Украины, не сохранилось светских памятников, за исключением фрагментов стен и руин ворот. Золотые ворота Киева были полностью разрушены, и остались лишь руины. В XX веке над руинами был возведен музей, являющийся близким подобием ворот периода Киевской Руси, но не памятником той эпохи. Один из наиболее ярких примеров – крепость Белогорода-Киевского, до сих пор скрытая под землей и ожидающая масштабных раскопок. В 1940-х годах археолог Николай Воронин обнаружил хорошо сохранившиеся остатки дворца Андрея Боголюбского в Боголюбово, датируемые 1158–1165 годами.
There were very few examples of secular (non religious) architecture in Kievan Rus. Golden Gates of Vladimir, despite much 18th century restoration, could be regarded as an authentic monument of the pre Mongolian period. In Kyiv, the capital of Ukraine, no secular monuments survived aside from pieces of walls and ruins of gates. The Golden Gates of Kyiv were destroyed completely over the years with only the ruins remaining. In the 20th century a museum was erected above the ruins. It is a close image of the gates of the Kievan Rus period but is not a monument of the time. One of the best examples, the fortress of Bilhorod Kyivskyi, is still lying under the ground waiting major excavation. In the 1940s, the archaeologist Nikolai Voronin discovered the well preserved remains of Andrei Bogolyubsky's palace in Bogolyubovo, dating from 1158 to 1165.