Введение

Индуистский эпитет Парамешвара (, ) – это эпитет, используемый в индуистской литературе. Этот термин обычно обозначает Высшее Существо и Высшую Реальность в индуизме. Вайшнавы почитают Вишну и его воплощения, такие как Рама и Кришна, как Парамешвару, а Шайвы – Шиву. Для индуистов Парамешвара является абсолютной и наивысшей реальностью, вечно пронизывающей всё сущее. Преданные рассматривают его как саму целостность, управляющую тремя силами – созидания, сохранения и разрушения.

Этимология

Слово образовано от санскритских слов परम (param), означающего «Высший», и ईश्वर (īśvara), означающего «Господь». Таким образом, Парамешвара буквально означает «высший из высших правителей». В некоторых других традициях индуизма, таких как Веданта и Вайшнавизм, термин Парамешвара также используется как синоним Парабрахмана в контексте их философских воззрений.

Вайшнавизм

В традициях вайшнавизма Вишну считается Парамешварой, Махешварой и Нараяной. Вайшнавы считают Вишну и его аватары, такие как Рама, Кришна и другие, прародителями Брахмы и Шивы, как это описано во многих священных писаниях, таких как Бхагавата-пурана, Вишну-пурана, Падма-пурана, Панчаратра-агамы, Вайкханаса-агамы и многих других. В "Парамешварасамхите", тексте вайшнавской Панчаратры-агамы индуизма, Вишну (Нараяна) почитается и поклоняется как Парамешвара. "Уттара-нараяна" (продолжение "Пуруша-сукты" в "Шукла Яджурведе") также именует Бога Парамешварой, имеющим двух супруг – Шри и Бху. В "Бхагавад-гите" Кришна во многих контекстах восхваляется как Парамешвара (Высший Бог). В "Вишну Сахасранаме" Парамешвара является 377-м именем Вишну.

Шаивизм

Шайва-сиддханта признает существование Трипатартхама (трех сущностей): пати (Верховного Существа Парамашивы), пашу (всех атманов) и пасама (трех оков – Анавы, Кармы, Майи). Как Высшее Существо, Парамешвара обладает лишь восемью отличительными характеристиками или предикатами, используемыми для разграничения его от двух других сущностей Шайва-сиддханты – пашу и пасама. Это сарваджнатва (всезнание), нитьятрптатва (вечное блаженство), анадбодха (свобода от оков), сватантратва (независимость), алупташакти (неограниченное сострадание), ананташакти (неограниченная благодать), нирамаятма (целостность) и висуддхадеха (обладание чистым телом). Шайва-сиддханта утверждает, что Парамешвара пребывает в двух состояниях: татаста-лакшанам – форма Господа, проходящая через 36 таттв, и сварупа-лакшанам – чистая форма Высшего Существа, превосходящая все. Эти две формы сопоставимы с определениями Сагуны и Ниргуны Пара-брахмана в ведантической традиции. Когда он определяется как татаста-лакшанам, Парамашива проявляется в девяти божественных формах: Брахма, Вишну, Рудра, Махешвара, Садашива, Шива, Шакти, Надам и Бинду, в которых он непостижим в своих последних четырех бесформенных проявлениях, известных как Арупа. Первые пять – это его проявления с формой, известные как рупа. Садашива – это смешанная форма рупы и арупы, часто отождествляемая с лингамом. Шива и Шакти существуют как неразделимые Нада-бинду в состоянии сварупа-лакшанам, где они часто идентифицируются как недвойственное Высшее Существо – Парамашива и Парашакти. Поскольку они неразделимы и неотличимы, Шайва-сиддханта рассматривает их как единое единство – Парамешвару.