Евостатевос: Эфиопский религиозный деятель и защитник субботы.
Ewostatewos
Евостатевос (Йостатевос): эфиопский религиозный деятель, сторонник соблюдения субботы в православии. Основатель монастыря Дебре Тсераби и течения Евостатиан.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Эвстатий (или Йостатий (Ge'ez: ዮስታንቲዎስ), версия Εὐστάθιος Eustathios; 22 июля 1273 – 23 сентября 1352) – эфиопский религиозный деятель эпохи ранней Соломоновой династии Эфиопской империи. Он был страстным поборником соблюдения субботы в христианстве. Его последователи, известные как община Эвстатия (последователей называют евстафианцами), на протяжении истории оказывали значительное влияние на эфиопское православие Тевахедо.
Ethiopian religious leader during the early Solomonic period (1273–1352)
Ewostatewos (, or Yostatewos (Ge'ez: ዮስታንቲዎስ), a version of Εὐστάθιος Eustathios; 22 July 1273 – 23 September 1352) was an Ethiopian religious leader of the Orthodox Tewahedo during the early period of the Solomonic dynasty of Ethiopian Empire. He was a forceful advocate for the observation of the Sabbath in Christianity. His followers, known as the House of Ewostatewos (individuals are known as Ewostathians), have been a historic force in Tewahedo Orthodoxy.
Ранние годы
Евстатий родился 15 июля 1273 года (по юлианскому календарю), 22 июля 1273 года (по григорианскому календарю) или 21 хамле 1265 года как Маикаба Игзи (ማዕቃበ እግዚ) у Сины Хиват (ሥነ ሕይወት) и его отца, Христоса Моа (ክሪስቶስ ሞአ). Согласно агиографии его ученика Анании, Евстатий родился в Цираэ к северо-востоку от Мекеле, в провинции Эндерта (ныне в районе Эндерта), недалеко от того места, где он впоследствии основал монастырь Дебре-Цераби. Около 1280 года, будучи ещё юным, он был отправлен жить к своему дяде, аббату Даниилу (в монашестве известному как Закария), настоятелю горного монастыря Дебре Мариам Коркор в Гар'алте, районе провинции Эндерта. Даниил дал ему начальное образование и познакомил с монашеской жизнью. Маикаба Игзи объявил о своём намерении стать монахом в 15 лет, и с этим решением он был переименован в Евстатия.
Ewostatewos was born on 15 July 1273 (Julian calendar), or 22 July 1273 (Gregorian calendar) or 21 Hamle 1265 as Māʿiqāba ʾIgzi (ማዕቃበ እግዚ) to Śina Ḥiywat (ሥነ ሕይወት) and his father, Kristōs Moʾā (ክሪስቶስ ሞአ). According to the 16th century hagiography of his pupil Ananya, Ewostatewos was born in the Tsiraʿ northeast of Mekelle, part of Enderta Province (now in Enderta woreda) near where he would later found the monastery of Debre Tserabi. Around 1280, while still young, he was sent to live with his uncle, Abba Daniel (monastically known as Zekaryas), the abbot of the mountain abbey of Debre Maryam Qorqor in Gar'alta, a district of Enderta Province. Daniel provided him with his earliest education and introducing him to monastic life. Māʿiqāba ʾIgzi announced his intention to become a monk at 15 and with his decision was renamed to Ewostatewos.
Карьера религиозного деятеля
После того, как его дядя посвятил его в монахи, Евстафий покинул общину и основал свой собственный монастырь в Сере, на территории современной Эритреи. Там он привлек большое количество учеников и излагал свои взгляды до прибытия Абуна Якоба III (ок. 1337), который выступал против его учения. Евстафий, в сопровождении большинства своих учеников, включая Бакамоса Маркоревоса и Габру Иясуса, отправился сначала в Судан, а затем в Каир, где встретился с папой Александрийским Вениамином II и защищал свои взгляды перед главой Церкви. После этого он посетил Иерусалим и, наконец, прибыл в Армению, где скончался 23 сентября 1352 года (по григорианскому календарю), 15 сентября 1352 года (по юлианскому календарю) или 18 мескерем 1345 года по эфиопскому календарю. Евстафий считал, что субботу следует соблюдать и в субботу (Малую субботу), и в воскресенье (Великую субботу): субботу – в память о субботе Ветхого Завета, а воскресенье – в честь воскресения Христова в Новом Завете. Поддержку своему учению он находил в Десяти заповедях и Апостольских правилах. Такова была историческая практика Церквей Тевахедо. Таддессе Тамрат приводит свидетельства, указывающие на то, что толкование Евстафия относительно субботы не было его личным нововведением, а практиковалось в Коптской православной церкви Александрии до его времени и было объявлено еретическим в Египте лишь спустя несколько столетий.
After being ordained a monk by his uncle, Ewostatewos left the community and founded his own monastery in Serae, in what is now Eritrea. There he attracted a large number of students and explained his views until the arrival of Abuna Yaqob III (c. 1337), who was opposed to his views. Ewostatewos, accompanied by most of his disciples, including Bakamos Marqorewos and Gabra Iyasus. He first reached Sudan then Cairo, where he met Pope Benjamin II of Alexandria and defended his views before the church leader. He then visited Jerusalem and eventually traveled to Armenia, where he died on 23 September 1352 (Gregorian calendar), 15 September 1352 (Julian calendar), or 18 Meskerem 1345 in the Ethiopian calendar. Ewostatewos view of the Sabbath was that it should be observed on both Saturday (the Lesser Sabbath) and Sunday (the Great Sabbath): Saturday for the original Sabbath of the Old Testament and Sunday in honor of the resurrection of Christ in the New Testament. He found support for his views in the Ten Commandments and the Canons of the Apostles. This has been the historical practice of the Tewahedo Churches. Taddesse Tamrat cites evidence that suggests that the interpretation of Ewostatewos regarding the Sabbath was not his own innovation, but had been practiced in the Coptic Orthodox Church of Alexandria before his time and only declared heretical in Egypt a few centuries before.
Влияние на православных тевахедо
После его смерти его ученики и последователи продолжали распространять религиозные взгляды Эвостатевоса. Когда Эвостатевос покинул Эритрею, он доверил свою общину своему старшему ученику Абсади, которому было нелегко сохранить общину единой до возвращения других учеников в Эритрею после 14-летнего отсутствия. Вместе они помогли ему основать общину в Дебре Мариам в Эритрее. Позже его последователи распространились по северной Эфиопии, основывая новые монастыри, которые не только продвигали толкование субботы Эвостатевосом, но и создавали религиозную иерархию, независимую от Абуны. Их упорство в конечном итоге привело к успеху в 1450 году на Соборе Дебре Митмак в Тегулете, где император Зара Якоб смог убедить египетское руководство согласиться с этим местным обычаем. Джеймс Брюс отмечает, что во время его визита в Эфиопию главой этого ордена был аббат Махебар Селасси, расположенного в северо-западном углу страны.
After his death, his students and disciples continued to advocate Ewostatewos' religious views. When Ewostatewos left Eritrea, he had entrusted his community to his senior disciple, Absadi, who had a difficult time keeping the community together until the other disciples returned to Eritrea after a 14 year absence. Together they helped him establish a community at Debre Mariam in Eritrea. His followers later spread across northern Ethiopia, founding new monasteries that not only promoted Ewostatewos' interpretation of the Sabbath but created a religious hierarchy that was independent of the Abuna. Their persistence eventually led to their success in 1450 at the Council of Debre Mitmaq in Tegulet, where Emperor Zara Yaqob was able to convince the Egyptian leadership to acquiesce to this local observance. James Bruce notes that the leader of this order, at the time of his visit to Ethiopia, was the abbot of Mahebar Selassie, in the northwestern corner of that country.