Генри Барнард Весселман: Путешествия шамана и видения будущего.

Введение

Американский антрополог Генри Барнард Вессельман (1941–2021) был американским антропологом, наиболее известным своей трилогией духовных мемуаров о «Духовном страннике». В этих книгах он утверждает, что находился в контакте с «Наиноа» – гавайским кахуна (шаманом), живущим примерно через 5000 лет в будущем. Книги описывают неминуемый коллапс западной цивилизации как результат глобального потепления. Однако, Вессельман также отмечает продолжающееся «широкое духовное пробуждение», которое он называет «Современным мистическим движением». Вместе со своей женой Джилл Куикендалл, Вессельман проводил шаманские тренинги для Института Омега и других подобных организаций. Они делили свое время между северной Калифорнией, Орегоном и Капитаном Куком на Гавайях. Хэнк мирно скончался 15 февраля 2021 года недалеко от своего дома на Гавайях после непродолжительной болезни. Рядом с ним была его любимая Джилл. Ему было 79 лет.

Трилогия "Охотников за духами"

Spiritwalker: Messages from the Future. Bantam, 1995 (HC) и 1996 (TPB). Описывает продолжающуюся серию спонтанных, сновидческих видений, начавшихся в начале 1980-х годов, в которых Весселман, казалось, устанавливал связь и видел мир глазами "Наиноа" – человека гавайского происхождения, живущего на западном побережье современной Северной Америки через 5000 лет после краха "Великой Эпохи" технологий. Наиноа – член гавайского общества, заселившего западное побережье Америки. Серия начинается с того, что Наиноа отправляется вглубь континента с миссией найти потомков "американцев" и, по возможности, лошадей. В ходе путешествия Наиноа исследует свое шаманское призвание, узнает о своей связи с Весселманом и вступает в контакт с "Энну" – племенем охотников и собирателей, происходящим от канадских инуитов. Трилогия "Spiritwalker" исследует душевные терзания Весселмана, связанные с осмыслением этих переживаний, и повествует об удивительной истории, в которой антрополог погружается в таинственный и магический мир шамана. Будущий регион Калифорнии и Невады изображен как покрытый тропическими лесами и включающий внутреннее море, затопившее Центральную долину, а также разнообразную экзотическую мегафауну, такую как слоны, львы, крупный рогатый скот лонгхорн и различные виды обезьян и приматов. Весселман предполагает, что предки этих животных могли сбежать из зоопарков или быть выпущенными из цирков во время крушения западной цивилизации. Обе человеческие популяции, представленные в книге, живут на неолитическом уровне развития технологий, используя некоторые металлические изделия, такие как ножи и рыболовные крючки. Последующие книги (ниже) часто сравниваются с трудами Карлоса Кастанеды и ссылаются на работы Майкла Харнера. Помимо мира будущего Наиноа, Весселман описывает различные духовные переживания, включая космологические видения и встречи с духами. (См. магический реализм.) "Spiritwalker" была опубликована на 15 языках за рубежом. Medicinemaker: Mystic Encounters on the Shaman's Path, Bantam, 1999. Продолжает историю с возвращением Весселмана в 1989 году к академической деятельности в Калифорнии и возвращением Наиноа в 70-м веке из глубин Америки в свое общество и на родину. Там он учится на кахуну, наживает врага среди других священнослужителей и встречает возлюбленную, духовно проницательную Мареа (возможно, потомка жены Весселмана, или, возможно, обоих). Наиноа невольно убивает врага, призвав "пятнистого тигра", духа-покровителя, отождествляемого с "человеком-леопардом", которого Весселман ранее встретил и изобразил на картине. Visionseeker: Shared Wisdom from the Place of Refuge, Hay House, 2002. Продолжает историю Весселмана с 1995 по 2000 год, сосредотачиваясь на серии из восьми видений, которые Весселман и Наиноа постепенно начинают переживать вместе. Ключевым понятием является дораджуадиок – могущественное духовное существо, которое Весселман описывает как мыслящее "энергетическое поле". Значительное внимание уделяется исследованию Весселманом неошаманизма и других духовных интересов. В какой-то момент он узнает, что его отец пережил подобные сдвиги во времени и был убежден, что он был французским фехтовальщиком XVII века. "Тем временем", в далеком будущем, Наиноа женится на Марее. Благодаря политическим связям Мареи (ее бабушка – "губернатор"), ему поручают основать новую колонию на восточном берегу их внутреннего моря (то есть, на затопленной территории будущей Центральной долины Калифорнии) с конечной целью строительства дороги, которая позволит импортировать лошадей из земель Энну в глубине континента. В этом томе содержится несколько упоминаний об Иисусе, включая видение, полученное Весселманом. Во время обучения на кахуну Наиноа обучается шаманской версии молитвы "Отче наш", которую его учитель приписывает древним "американцам".

Spiritwalker: Messages from the Future. Bantam, 1995 (HC) and 1996 (TPB). Describes an ongoing series of spontaneous dream like visions beginning in the early 1980s, in which Wesselman seemed to connect with and see through the eyes of "Nainoa", a man of Hawaiian ancestry living on the western coast of what is today North America 5000 years after the collapse of the "Great Age" of technology. Nainoa, a member of a Hawaiian based society which has re peopled America's west coast. The series begins as Nainoa is sent into the continent's interior on a mission to seek out the descendants of the "Americans" and, if possible, find horses. On the journey, Nainoa explores his shamanic calling, learns of his relationship with Wesselman, and makes contact with the "Ennu", a tribe of hunters and gatherers descended from Canadian Innuits. The Spiritwalker trilogy explores Wesselman's struggles with what to make of these experiences, and records an extraordinary story as the anthropologist is drawn into the shaman's world of mystery and magic. The future California Nevada region is depicted as including rainforest and an inland sea inundating the central valley, as well as a wide variety of exotic megafauna such as elephants, lions, longhorn cattle, and several monkey and ape species. Wesselman speculates that the ancestors of these animals may have escaped from zoos or been released from circuses during the collapse of Western civilization. Both human populations shown in the book live at a neolithic level of technology, with some metal artifacts such as knives and fishhooks. The sequel books (below) are often compared with the writings of Carlos Castaneda, and reference the work of Michael Harner. Besides Nainoa's future world, Wesselman describes various spiritual experiences, including cosmological visions as well as encounters with spirit beings. (See magical realism.) Spiritwalker has been published in 15 languages abroad. Medicinemaker: Mystic Encounters on the Shaman's Path, Bantam, 1999. Continues the story with Wesselman's 1989 return to academic life in California, and Nainoa's c. 70th century return from the American interior, back to his own society and homeland. There he studies to become a kahuna; makes an enemy in one of the other priests; and meets a love interest, the spiritually aware Maraea (possibly a descendant of Wesselman's wife, or perhaps of them both). Nainoa inadvertently kills the enemy by calling upon "spotted tiger man", a spirit familiar identified with a "leopard man" which Wesselman had encountered and painted. Visionseeker: Shared Wisdom from the Place of Refuge Hay House, 2002. Continues Wesselman's story from 1995 to 2000 around a series of eight visions, which Wesselman and Nainoa gradually come to experience together. A key concept is that of the dorajuadiok, a powerful spirit being which Wesselman describes as a minded "energy field". Much attention is given to Wesselman's exploration of neo shamanism and other spiritual interests. At one point he learns that his father had experienced similar time shifts, and was convinced that he had been a seventeenth century French swordsman. "Meanwhile", in the far future, Nainoa marries Maraea. Thanks to Maraea's political connections (her grandmother is a "governor"), he is assigned the task of starting a new colony on the eastern shore of their inland sea (i. e., a future, inundated version of California's central valley), with the ultimate goal of building a road which will allow the importation of horses from the Ennu land in the interior. This volume contains several references to Jesus, including a visionary experience of him by Wesselman. During his training as a kahuna, Nainoa is taught a shamanistic version of the Lord's Prayer which his teacher attributes to the ancient "Americans."

Избранные научные работы

"Окаменелости микромезозойских млекопитающих из отложений группы Омо" (с Дж. Дж. Ягером): В "Раннем человеке и окружающей среде в бассейне озера Рудольф: стратиграфия, палеоэкология и эволюция"; под ред. Y. Коппенса, Ф. Кларка Хоуэлла, Г. Л. Айзека и Р. Э. Ф. Лики. Издательство Чикагского университета: стр. 351–360. 1976. "Плиоценовые микромезозойские млекопитающие из долины Нижнего Омо, Эфиопия: систематика и палеоэкология". Диссертация на соискание ученой степени доктора, University Microfilms. 1982. "Микромезозойские млекопитающие Омо: систематика и палеоэкология ранних человеческих стоянок из Эфиопии", Contributions to Vertebrate Evolution 7: стр. 1–219. S. Karger Publ. Базель. (Karger Monograph). 1984. "Окаменелости микромезозойских млекопитающих как индикаторы климатических изменений около 2,4 млн лет назад в долине Омо, Эфиопия". South African Journal of Science 81: стр. 260–261. 1985. "Микромезозойские млекопитающие как климатические индикаторы: данные из Омо", в "The Longest Record, the Human Career in Africa"; сборник тезисов докладов, представленных на конференции в честь профессора Дж. Десмонда Кларка. 1986. "О мышах и почти людях: региональная палеоэкология и эволюция человека в бассейне Туркана". В "Палеоклимате и эволюции, с акцентом на происхождение человека", под ред. Элизабет Врба и др. Yale University Press, 1995, стр. 356–368. Аса Исси, Арамис и происхождение австралопитека, Nature 440, стр. 883–889, 13 апреля 2006 г. "Мелкие млекопитающие" в "Ardipithecus kadabba: свидетельства позднего миоцена из Среднего Аваша, Эфиопия", под ред. Йоханнеса Хайле Селасси и Гидая Вольдегабриэля. Издательство Калифорнийского университета, стр. 105–133. 2009. "Тафономические, орнитологические и мелкие позвоночные индикаторы среды обитания Ardipithecus ramidus", Science 326 (выпуск 5949), стр. 66, 2 октября 2009 г. И другие: "Кластер душ: переосмысление многовековой концепции" (с Фрецкой Э., Моро Л.). World Futures 2011; 67: стр. 132–53. 2011. "Tachyoryctes Makooka (Tacyoryctini, Spalacidae, Rodentia) и его значение для филогении Tachyoryctini" (с Ракель Лопес Антонанзас), Paleontology 56 (1), стр. 157–166. 2013.