Антонио Дженовези: Жизнь и философские взгляды

Введение

Итальянский философ Антонио Дженовези (1 ноября 1713 – 22 сентября 1769) – итальянский писатель, работавший в области философии и политической экономии.

Биография

Сын Сальваторе Дженовезе, сапожника, и Адрианы Альфинити из Сан-Манго, Антонио Дженовези родился в Кастильоне, близ Салерно, в 1713 году. Он начал обучение под руководством отца, а в четырнадцать лет – под руководством Николо Дженовези, родственника и молодого доктора из Неаполя, который в течение двух лет преподавал ему перипатетическую философию, а затем еще год – картезианскую философию. В восемнадцать лет, во время изучения теологии, он влюбился в девушку из Кастильоне, Анжелу Драгон. Отец не одобрял этот союз и отправил сына в монастырь августинцев в Буччино, где жили некоторые его родственники. Там он продолжил богословские и философские занятия под руководством священника Джованни Аббамонте, сосредоточив внимание на латинском и греческом языках. После успешной сдачи экзамена по догматической теологии 22 декабря 1736 года он был рукоположен в диаконы в соборе Салерно в присутствии архиепископа Салерно Фабрицио ди Капуа. В 1738 году Антонио Дженовези, в возрасте 25 лет, был рукоположен в священники. Через несколько месяцев он переехал в Неаполь, где познакомился и подружился с Джамбаттистой Вико. В 1741 году ему была предоставлена кафедра метафизики, а позднее – кафедра этики в Неаполитанском университете. В этом престижном университете ему также была поручена кафедра экономики в 1755 году – первая такого рода в Италии (первоначально она называлась «Коммерция и механика»). В это время он опубликовал «Уроки коммерции», в которых высказался в поддержку более активной политики свободной торговли. Среди его учеников были Джузеппе Палмиери и Франческо Марио Пагано. Он был ученым, специалистом в области классической литературы, теологии и метафизических наук. Однако позднее в жизни он стал презирать свою прежнюю теоретическую культуру, постепенно заменяя ее изучением, ориентированным на практические цели. Будучи последователем идей Вико и, в еще большей степени, Локка, по крайней мере в отношении его философии, Дженовези смог сохранить свои церковные обязанности лишь благодаря вмешательству архиепископа Таранто, Челестино Галиани, и самого Папы Бенедикта XIV. Он умер в Неаполе 22 сентября 1769 года. Похоронен он был в церкви монастыря Сант-Эрамо-Нуово благодаря своему другу Раймондо ди Сангро, принцу Сан-Северо. Его тело поместили в крипту, поэтому конкретной могилы не существует. В начале 1930-х годов, во время реставрационных работ, останки, находившиеся в крипте (в том числе и останки Дженовези), были перенесены в церковь Сант-Эрамо-Веккьо.

Son of Salvatore Genovese, a shoemaker, and Adriana Alfinito of San Mango, Antonio Genovesi was born in Castiglione, near Salerno in 1713. He began studying early on under the direction of his father and, at fourteen, under Niccolò Genovesi, a relative, and young doctor from Naples, who taught Antonio peripatetic philosophy for two years, and Cartesian philosophy for another year. When he was eighteen, during his theological studies, he fell in love with a girl from Castiglione, Angela Dragone. His father didn't approve of the couple, and sent his son to a convent of Augustinian monks in Buccino, home of some of his relatives. Here he continued his theological and philosophical studies under the priest Giovanni Abbamonte, focusing his interest on Latin and Greek. After passing his exam in dogmatic theology, he was ordained deacon on 22 December 1736 in the Cathedral of Salerno, with the attendance of archbishop of Salerno, Fabrizio di Capua. In 1738, Antonio Genovesi, at 25, was ordained a priest. After a few months, he moved to Naples, where he met and befriended Giambattista Vico. In 1741, he was granted a chair in metaphysicsin later conjunction with the chair of Ethicsat the Naples University. At this prestigious university, he also was granted the Economics chair, in 1755, the first one of this kind in Italy (the name was originally "Commerce and Mechanics"). At this time, he published the "Lessons in Commerce", in which he declared himself favorable to a more incisive free trade policy. Among his students were Giuseppe Palmieri and Francesco Mario Pagano. He was a scholar in classical Literature, theology and metaphysical sciences. Later in his life, nonetheless, he started to disdain his old theoretical culture, substituting it gradually with a study focused on practical aims. A follower of Vico's thought, and even more of Locke's, at least regarding his philosophy, Genovesi managed to keep his minister's functions only due to the intervention of the archbishop of Taranto, Celestino Galiani, and of Pope Benedict XIV himself. He died in Naples on September 22, 1769. His body was buried in the church of the monastery of Sant'Eramo Nuovo, thanks to his friend Raimondo di Sangro, prince of San Severo. He was simply placed in the crypt, and therefore we have no specific tomb. Due to renovations in the early 1930s, the remains contained in the crypt (and those of Genovesi) were transferred to the church of Sant'Eramo Vecchio.

Философские мысли

В те дни зарождались первые ростки инакомыслия, направленные против духа и морали Контрреформации. Антиклерикальные и антииезуитские настроения, отпор борьбе за автономию государства против любого вмешательства Церкви, первые элементы теорий просвещенной монархии и патерналистского режима, новая поэзия и более открытая и смелая критика – все это было характерно для того времени. Фактически, это было начало настоящей культурной революции, завершенной во второй половине XVIII века Эпохой Просвещения, и потребность в полной трансформации тягот старого порядка во всех его проявлениях. В этой культурной атмосфере политическая мысль Филанджери носила отчетливо реформистский характер: Паола Занарди в своей работе о влиянии Юма на неаполитанское Просвещение назвала его "англофилом в французском одеянии". В своих трудах Дженовези стремится к компромиссу между идеализмом и эмпиризмом, пытаясь сохранить основополагающие религиозные ценности христианской философии.

Экономическая мысль

Антонио Дженовези находился под влиянием нового итальянского культурного ландшафта и стремился посредством исследований и экспериментов описать концепцию общественного счастья, которое, по его мнению, достигается освобождением человечества от состояния "мрака". Он осознавал состояние культурного, материального и духовного упадка, последовавшее за неаполитанским золотым веком, и чувствовал необходимость вмешаться, чтобы восстановить прежнее величие искусства, торговли и сельского хозяйства. Это практическое переосмысление привело его к отказу от изучения этики и философии в пользу экономики. Дженовези считал, что экономика служит правительствам для увеличения их богатства и могущества государств. Кафедра политической экономии была специально учреждена для него в Неаполитанском университете Бартоломео Интьери. Дворец Интьери в Масаквано на протяжении долгого времени был интеллектуальным убежищем Дженовези, где он написал некоторые из своих трудов. Суть его экономических взглядов отражена в работе "Lezioni di commercio, O sia di economia civile", опубликованной в 1765 году – одном из первых научных трактатов по экономике. В этой работе Дженовези пытался наметить пути реформирования ключевых сфер: образования, сельского хозяйства (преимущественно крупных поместий), государственной протекции торговли и промышленности.

Литературный стиль

Он выбрал итальянский язык для преподавания, движимый своим страстным гражданским чувством: его помнят как первого профессора, отказавшегося от использования латыни в своих лекциях, и как автора трактатов по метафизике и логике, написанных на итальянском языке. Его целью было распространение экономических знаний среди широких слоев населения, в идеале, в духе других гуманистов, считавших это путем к цивилизации.