Воображаемые беседы Уолтера Сэвиджа Лэндора: философские диалоги с историческими личностями. Классика прозы, начатая в 1823 году. Литература, философия, история.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
"Воображаемые беседы" – самое известное прозаическое произведение Уолтера Савиджа Лэндора. Работа над ним началась в 1823 году, разделы постоянно перерабатывались и в конечном итоге были опубликованы в серии из пяти томов. Беседы созданы в традиции диалогов с умершими – жанра, зародившегося в античности и пережившего популярное европейское возрождение в XVII веке и позднее. Темы бесед охватывают философские, политические и моральные вопросы и призваны передать драматическое ощущение контраста между личностями и взглядами участников.
Imaginary Conversations is Walter Savage Landor's most celebrated prose work. Begun in 1823, sections were constantly revised and were ultimately published in a series of five volumes. The conversations were in the tradition of dialogues with the dead, a genre begun in Classical times that had a popular European revival in the 17th century and after. Their subjects range over philosophical, political and moral themes, and are designed to give a dramatic sense of the contrasting personalities and attitudes involved.
Работа
"Воображаемые беседы" были начаты, когда Ландор жил во Флоренции, и впервые публиковались по мере завершения между 1824 и 1829 годами, к тому времени они заняли три тома. Диалоги, еще не разделенные на категории, первоначально получили общее название «Разговоры литераторов и государственных деятелей». Благодаря успеху Ландор продолжал писать новые беседы, а также шлифовать и дополнять уже опубликованные. Некоторые из них впервые появились в литературных журналах, например, беседа между «Саути и Порсоном» о поэзии Уильяма Вордсворта в 1823 году, которая предшествовала первой опубликованной серии бесед в следующем году. За различными дополненными изданиями последовало издание из пяти томов, содержащее почти 150 бесед. Рассматривая эти беседы в контексте всего творчества Ландора, рецензент журнала «Афинеум» отметил, что «его прозаический стиль поэтичен по замыслу и драматичен по выражению; его беседы, как уже говорилось, – это одноактные драмы, а его драмы – лишь диалоги в стихах». Биограф Ландора, Сидни Колвин, также видел в «превосходстве английского языка Ландора, силе, достоинстве и гармонии его прозаического стиля качества, в которых он, очевидно, не имел себе равных». Однако, признавая силу этих аргументов, следует учитывать очевидную предвзятость авторской позиции, тенденцию, которая была высмеяна в сатире того времени и подтверждена последующей критикой.
The Imaginary Conversations were begun when Landor was living in Florence and were initially published as they were completed between 1824 and 1829, by which time they filled three volumes. The dialogues, not yet divided into categories, were initially given the composite title Conversations of Literary Men and Statesmen. With their success Landor continued to write more, as well as to polish and add to those already published. Some appeared first in literary reviews, as for example the conversation between "Southey and Porson" on William Wordsworth's poetry in 1823, predating the first published series of conversations in the following year. Various supplemented editions followed each other until there were five volumes containing nearly 150 conversations. Placing the conversations in the context of his complete works, the reviewer of The Athenaeum commented that "his prose style is poetical in conception and dramatic in utterance; his conversations are, as has been said, one act dramas, and his dramas are but dialogues in verse." His biographer Sidney Colvin, too, saw in "the excellence of Landor's English, the strength, dignity, and harmony of his prose style, qualities in which he was obviously without a living rival." Against acceptance of the arguments there, however, must be set the evident bias of the author's viewpoint, a tendency satirised in a parody of the time and confirmed by subsequent criticism.
Предыстория
Была высказана мысль, что Ландор писал, основываясь на собственном опыте, когда в более поздней работе он поручил Петрарке описать, как "среди главных радостей моей жизни и самых обычных моих занятий было представлять себе таких героев и героинь античности, таких поэтов и мудрецов, таких счастливых и несчастных, которые вызывали у меня наибольший интерес", чтобы вступать с ними в воображаемые беседы. Это подтверждается тем фактом, что за два десятилетия до начала работы над «Воображаемыми беседами» Ландор безуспешно представил диалог между Уильямом Гренвиллем и Эдмундом Бёрком в «Утреннюю хронику». Однако подобные диалоги были устоявшимся европейским жанром с классическими предшественниками на протяжении двух столетий к тому времени, как он приступил к написанию своих. Даже когда он работал над ними, его друг Роберт Саути трудился над своими «Колоквиями» (1829), что стало совпадением, о котором Ландор упомянул в переписке. Будучи знатоком классики, Ландор не мог не знать о предшествующем примере «Диалогов мертвых» Лукиана и их возрождающемся влиянии на европейскую литературу. Фактически, новый перевод греческого произведения Уильяма Тука вышел в 1820 году, а позже Ландор включил скептического Лукиана в дебаты с догматичным христианином Тимофеем в свои собственные «Беседы». Признавая свой долг, Генри Дафф Трейл впоследствии включил диалог между Платоном и самим Ландором (который не питал большого уважения к философу) в свою книгу «Новый Лукиан» (1884). Труд Лукиана представлял собой весёлую и сатирическую деформацию сократовского диалога, разворачивающегося в воображении среди обитателей и слуг греческого Аида. Возрождённый в эпоху Возрождения, он послужил образцом для Джованни Боккаччо, в чьём «De casibus virorum illustrium» («Падение знаменитых») члены римского императорского рода I века спорили о том, чьё поведение было наиболее позорным. Позже во Франции Бернар Ле Бовье де Фонтенель написал «Новые диалоги мертвых» (Nouveaux dialogues des morts, 1683), в которых обмен мнениями между различными классическими и более поздними личностями иллюстрировал их относительность во времени в более сжатой сократической форме, чем у Лукиана. За ним последовал Франсуа Фенелон, чьи «Диалоги мертвых» (1712) также затрагивали политические темы. Вслед за ними диалоги о мертвых распространились по всей Европе как жанр. В Англии в 1703 году появился сборник современных диалогов под названием «Английский Лукиан», задолго до появления английских переводов Фонтенеля и Фенелона, а также изящной имитации Джорджа Литтелтона в его собственных «Диалогах мертвых» (1760). Но к тому времени, когда азиатские произведения появились в «Различных беседах» Ландора, появились и другие образцы. В случае восьми разделов «Императора Китая и Цин-ти», с их юмористическими замечаниями об особенностях эпохи, увиденными глазами постороннего из другой культуры, к ним относились такие произведения, как «Письма перса из Англии к другу в Исфахане» Джорджа Литтелтона (1735) и «Письма гражданина мира к своим друзьям на Востоке» Оливера Голдсмита (1760), которые сами следовали предыдущим французским образцам. Таким образом, труд Ландора можно рассматривать как продолжение и доведение до совершенства уже существующих способов противопоставления идей и личностей в более непосредственной форме, чем формальное эссе.
The possibility has been mentioned that Landor was speaking biographically when, in the course of a later work, he has Petrarch describe how, "among the chief pleasures of my life, and among the commonest of my occupations, was the bringing before me such heroes and heroines of antiquity, such poets and sages, such of the prosperous and unfortunate as most interested me" to engage them in imaginary conversation. This is further suggested by the fact that two decades before the commencement of Imaginary Conversations, Landor had unsuccessfully submitted a dialogue between William Grenville and Edmund Burke to The Morning Chronicle. However, such dialogues had been an established European genre with Classical precedents for some two centuries before he came to write his. Even as he wrote them, his friend Robert Southey was working on his own Colloquies (1829), a coincidence on which Landor remarked during the course of their correspondence. As a keen Classicist, Landor would have been aware of the prior example of Lucian's Dialogues of the Dead and its revived influence on European literature. In fact, a new translation of the Greek work by William Tooke had appeared in 1820 and Landor was later to include a sceptical Lucian in debate with the dogmatic Christian Timotheus in his own Conversations. Recognising the debt, Henry Duff Traill later included a dialogue between Plato and Landor himself (who had no great opinion of the philosopher) in his The New Lucian (1884). Lucian's work had been a cheerful and satirical deformation of Socratic dialogue, imagined as taking place among the inhabitants and personnel of the Greek Hades. Revived in the Renaissance, it served as the model for Giovanni Boccaccio, in whose De casibus virorum illustrium (The Downfall of the Famous), members of the 1st century Roman imperial clan quarrel over whose behaviour among them had been the most infamous. Later in France, Bernard Le Bovier de Fontenelle composed New Dialogues of the Dead (Nouveaux dialogues des morts, 1683) in which the exchange of ideas between a range of Classical and later personalities illustrate their relativity over time in a more concentrated Socratic form than Lucian's. He was followed by François Fénelon, whose Dialogues des Morts (1712) included a consideration of political themes as well. In their wake, dialogues of the dead spread as a genre across Europe. In England there appeared a set of contemporary dialogues titled English Lucian in 1703, well before English translations of Fontenelle and Fénelon and George Lyttelton's elegant imitation of them in his own Dialogues of the Dead (1760). But by the time of the Asian contributions among the "Miscellaneous Conversations" in Landor's work, other models had offered themselves. In the case of the eight sections of "The Emperor of China and Tsing ti", with their humorous comments on the idiosyncrasies of the time as viewed from the point of view of an outsider from another culture, they included such works as Lyttleton's Letters from a Persian in England, to his Friend at Ispahan (1735) and Oliver Goldsmith's Letters from a Citizen of the World to his Friends in the East (1760), themselves following previous French models. Landor's work, therefore, can be perceived as a prolongation and bringing to perfection of already established modes of contrasting ideas and personalities in a more immediate way than the formal essay.
Межлитературные упоминания
Алгернон Чарльз Суинберн завершил свой очерк об авторе в томе 1882 года «Энциклопедии Британника» мнением, что «самый прекрасный цветок его диалогов, вероятно, можно найти в единственном томе «Воображаемые беседы греков и римлян»; его владение страстью и пафосом можно оценить по успеху дистиллированной и концентрированной трагедии «Тиберий и Випсания», где он впервые проявляет качество, более свойственное романтическому, чем классическому воображению: тонкую, возвышенную и ужасающую силу проникнуть в темный вестибюль душевного смятения, обрушить всю мощь своей фантазии, весь огонь своего духа на затененную страсть (как называет ее Шекспир) постепенно надвигающегося безумия. Но даже если бы из всего объема его работ были исключены это и все остальные исследования древней истории или легенд, осталось бы достаточно материала для основания славы, которую время не смогло бы заметно поколебать». В разделе 92 «Веселой науки» (1882) Фридрих Ницше заявил: «Я считаю, что лишь Джакомо Леопарди, Проспер Мериме, Ральф Уолдо Эмерсон и Уолтер Сэвидж Лэндор, автор «Воображаемых бесед», достойны звания мастеров прозы». В главе 2 романа «Говардс-Энд» (1910) Маргарет Шлегел спешит утешить своего брата Тибби, заболевшего сенной лихорадкой: «Единственное, что делало жизнь стоящей, – это мысль о Уолтере Сэвидже Лэндоре, чьи «Воображаемые беседы» она обещала читать с определенными интервалами в течение дня».
Algernon Charles Swinburne concluded his essay on the author in the 1882 volume of the Encyclopaedia Britannica with the opinion that "the very finest flower of his dialogues is probably to be found in the single volume Imaginary Conversations of Greeks and Romans; his command of passion and pathos may be tested by its success in the distilled and concentrated tragedy of Tiberius and Vipsania, where for once he shows a quality more proper to romantic than classical imagination: the subtle and sublime and terrible power to enter the dark vestibule of distraction, to throw the whole force of his fancy, the whole fire of his spirit, into the shadowing passion (as Shakespeare calls it) of gradually imminent insanity. Yet, if this and all other studies from ancient history or legend could be subtracted from the volume of his work, enough would be left whereon to rest the foundation of a fame which time could not sensibly impair." In section 92 of "The Gay Science" (1882), Friedrich Nietzsche declared that "I look only on Giacomo Leopardi, Prosper Merimée, Ralph Waldo Emerson and Walter Savage Landor, the author of Imaginary Conversations, as worthy to be called masters of prose." In chapter 2 of Howards End (1910), Margaret Schlegel runs to comfort her brother Tibby, who is ill in bed with hay fever: "The only thing that made life worth living was the thought of Walter Savage Landor, from whose Imaginary Conversations she had promised to read at frequent intervals during that day.”
В рассказе Рудьярда Киплинга «Английская школа» (1923) упоминается один мальчик, который в библиотеке нашел «книгу под названием «Воображаемые беседы», которую он не понимал, но ему показалось, что это хорошее подражание».
In Rudyard Kipling's account of "An English School" (1923), he mentions one boy who found in the library "a book called Imaginary Conversations which he did not understand, but it seemed to be a good thing to imitate."