Герберт Зильберер: Психоанализ, мистика и символизм.

Введение

Психоаналитик Герберт Сильберер (28 февраля 1882 – 12 января 1923) – венский психоаналитик, состоявший в профессиональном кругу, окружавшем Зигмунда Фрейда, и включавшем других пионеров психологических исследований, таких как Карл Густав Юнг, Альфред Адлер и другие. До психоанализа он занимался легкой атлетикой и работал спортивным журналистом.

Биография

Сильберер проявлял большой интерес к снам и в 1909 году опубликовал статью, подробно описывающую его исследования гипнагогического состояния (психическое состояние, в котором человек находится между бодрствованием и сном). Сильберер утверждал, что гипнагогическое состояние является автосимволическим, то есть образы и символы, воспринимаемые в этом состоянии, репрезентативны (то есть символичны) для физического или психического состояния воспринимающего. Он пришел к выводу, что для проявления аутосимволических явлений необходимы два "антагонистических элемента": сонливость и усилие мысли. В 1914 году Сильберер написал книгу о взаимосвязи между современной психологией, мистицизмом и эзотерическими традициями (особенно западными, христианскими, такими как герметизм, алхимия, розенкрейцерство и масонство): Probleme der Mystik und ihrer Symbolik (Проблемы мистицизма и его символизма). Многие идеи, предложенные Сильберером, особенно в отношении связи между алхимическими образами и современной психологией, были схожи с теми, что впервые представил Карл Юнг в своей книге «Психология бессознательного» в 1911 году (позже переименованной в «Символы трансформации»). Юнг развил эти идеи в своей основополагающей работе «Психология и алхимия» в 1944 году, отдав должное исследованиям Сильберера. И Юнг, и Сильберер включали в свои работы психические явления, которые Фрейд исключил, отдавая предпочтение своим теориям сексуальности как главному фактору и причине психических расстройств. Фрейд и его последователи холодно и жестоко отвергли Юнга и Сильберера, препятствуя более глубокому пониманию психики и лечению психических расстройств. Вместо того чтобы стремиться понять истинные причины расстройств, большинство пациентов лечат медикаментозно, подавляя симптомы, которые могут вернуться с большей силой. Сильберер покончил с собой почти через 9 лет после разрыва с Фрейдом, повесившись 12 января 1923 года. Юнг описал в своей автобиографии «Воспоминания, сны, размышления» влияние, которое оказала критика Фрейда, и как она спровоцировала серьезный переворот в его психике, который едва не сломил его, как, по его мнению, произошло с его другом.

Silberer was very interested in dreams, and in 1909 published a paper detailing his research into the hypnagogic state (the mental state in which the individual is between waking and sleeping). Silberer's contention was that the hypnagogic state is autosymbolic, meaning that the images and symbols perceived in the hypnagogic state are representative (i. e. symbolic) of the physical or mental state of the perceiver. He concluded that two "antagonistic elements" were required for autosymbolic phenomena to manifest: drowsiness and an effort to think. In 1914, Silberer wrote a book on the relationship between modern psychology, mysticism and esoteric traditions (particularly Western, Christian ones such as Hermeticism, Alchemy, Rosicrucianism and Freemasonry): Probleme der Mystik und ihrer Symbolik (Problems of Mysticism and its Symbolism). Many of the insights Silberer offered, especially into the link between alchemical imagery and modern psychology were similar to those first introduced by Carl Jung in his book "The Psychology of The Unconscious" in 1911. (This book was later retitled "Symbols of Transformation"). Jung further developed these insights in his seminal work "Psychology and Alchemy," in 1944, crediting Silberer for his research. Both Jung and Silberer had included psychic phenomena that Freud had excluded in favor of his theories of sexuality as the predominant factor and cause of psychic disturbances. Freud and his associates coldly and cruelly rejected Jung and Silberer, hindering a greater understanding of our psyche and the treatment of psychic disturbances. Rather than fully understand the causes of disturbances, most patients are treated with medication, suppressing the symptoms which can resurface with greater force. Silberer committed suicide almost 9 years later after the split with Freud by hanging himself January 12, 1923. Jung described in his autobiography "Memories, Dreams and Reflections," the effect Freud's censure had and how it precipitated a major upheaval of his psyche that nearly overwhelmed him as he believed it had for his friend.

Проблемы мистицизма и его символики

Проблемы мистицизма и его символизма было главным трудом Сильберера. В качестве отправной точки он взял розенкрейцерский текст, известный как «Параболическая аллегория», алхимический трактат, имеющий множество параллелей с «Химической свадьбой Кристиана Розенкрейца», и исследует возможности фрейдистского анализа в ее интерпретации. Проведя детальный фрейдистский анализ аллегории, Сильберер затем сопоставляет этот метод с более широким спектром символических подходов, используемых в алхимии, герметизме, розенкрейцерстве и других мистических традициях, а также в таких текстах, как Кундалини-йога, «Бхагавад-гита» и сочинения английской мистички Джейн Лид. Взгляд Сильберера синкретичен, охват его чтения поразителен, поскольку он объединяет эзотерические традиции мира в концепцию интроверсии: нисхождение личности в душу/психику, из которой можно извлечь огромные психические и духовные сокровища. Основной тезис книги заключается в том, что, хотя фрейдистский анализ может предоставить определенные прозрения, он не доходит до конца в интерпретации глубинного психологического и духовного смысла сновидений, психических процессов или творческих результатов – точку зрения, которую впоследствии также принял Юнг, что ускорило его окончательный разрыв с Фрейдом. Сильберер стремится объединить фрейдистские идеи с мистическим мышлением, чтобы создать «Королевское искусство», которое, по сути, является духовной трансмутацией души, как это понимается в различных мистических традициях мира. В определенном смысле «Проблемы мистицизма и его символизма» перестает быть исключительно научным психологическим исследованием и превращается в мистический труд сам по себе (в заключительной главе Сильберер открыто говорит о том, что целью «Дела» является «совершенствование человечества»).

Избранные публикации

Скрытая символика алхимии и оккультных искусств. Перевод Смита Эли Джеллиффа (Первое издание: Moffat, Yard and Company, Нью-Йорк, 1917); Dover Publications, Нью-Йорк, 1971, впервые опубликовано на немецком языке как Probleme der Mystik und ihrer Symbolik. Der Traum: Einführung in die Traumpsychologie. (Амстердам, 1966). Viertausend Kilometer im Ballon. (Лейпциг, 1903). Der Zufall und die Koboldstreiche des Unbewussten. (Берн и Лейпциг, 1921).