Тайиби исмаилизм – единственное сохранившееся направление Муста’ли исмаилизма. Общины Бохра: Дауди, Сулаймани, Алави. История и преемственность имамата.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Секта шиитского ислама
Sect of Shīa Islam
Таййиби исмаилизм — единственная сохранившаяся секта ветви Муста'ли исмаилизма, в то время как другая, Хафизи, вымерла. Последователи Таййиби исмаилизма встречаются в различных общинах бохра: Давуди, Сулеймани и Алави. Таййиби изначально отделились от Фатимидского халифата, поддержав право Таййиба Абу'л-Касима на имамат, в противовес ветви Хафизи.
Tayyibi Isma'ilism is the only surviving sect of the Musta'li branch of Isma'ilism, the other being the extinct Hafizi branch. Followers of Tayyibi Isma'ilism are found in various Bohra communities: Dawoodi, Sulaymani, and Alavi. The Tayyibi originally split from the Fatimid Caliphate supporting Hafizi branch by supporting the right of at Tayyib Abu'l Qasim to the Imamate.
История
После смерти двадцатого имама, аль-Амир би-Ахкам Алла (ум.), его двухлетний сын, Тайиб Абу'ль Касим (р.), был назначен двадцать первым имамом. Поскольку он не мог руководить Даватом, королева Арва аль-Сулайхи, его Худжа, учредила должность Даи аль-Мутлак, который действовал от его имени как его представитель и исполнитель. Даи был наделен абсолютной властью и освобожден от политической деятельности.
Upon the death of the twentieth Imam, al Amir bi Ahkam Allah (d. ), his two year old child at Tayyib Abu'l Qasim (b. ) was appointed the twenty first Imam. As he was not in a position to run the Dawah, Queen Arwa al Sulayhi, his Hujjah, established the office of the Da'i al Mutlaq, who acted as his sword. The Da'i had now been given absolute authority and made independent from political activity.
Да'и Зуб ибн Муса
Даи Зуб бин Муса жил и умер в Хусе, Йемен. Его мазун ("соратник") был Хатаб ибн Хасан. После смерти Абдуллы, Зоеб бин Муса назначил Якуба валием ("представителем" или "опекуном") организации Таййиби ("дава") в Индии. Якуб был первым уроженцем Индии, удостоенным этой чести. Он был сыном Бхармала, министра царя Чаулукья Джаясимхи Сиддхараджи. Фахруддин, сын Тармала, был отправлен в западный Раджастан. После него деятельность Даи продолжалась вплоть до двадцать четвертого Даи, Юсуфа Наджмуддина ибн Сулеймана, в Йемене. В связи с преследованиями со стороны местного правителя, дава переместилась в Индию под руководством двадцать пятого Даи, Джалала бин Хасана.
Da'i Zoeb bin Moosa used to live in and died in Hoos, Yemen. His ma'zoon ("associate") was Khattab bin Hasan. After death of Abdullah, Zoeb bin Moosa appointed Yaqub as the wali ("representative" or "caretaker") of the Tayyibi organization ("dawah") in India. Yaqub was the first person of Indian origin to receive this honor. He was son of Bharmal, minister of the Chaulukya king Jayasimha Siddharaja. Fakhruddin, son of Tarmal, was sent to western Rajasthan. One Da'i after another continued until the twenty fourth Da'i, Yusuf Najmuddin ibn Sulaiman, in Yemen. Due to prosecution by a local ruler, the dawah then shifted to India under the twenty fifth Da'i, Jalal bin Hasan.
Сулеймани-Давуди-Алави
В 1592 году тайиби разделились на две фракции в споре о том, кто должен стать двадцать седьмым даи: Дауд ибн Кутубшах или Сулейман ибн Хасан. Последователи первого, преимущественно в Индии, стали давуди-бохра, а последователи второго – сулеймани Йемена. В 1621 году алави-бохра отделились от общины давуди-бохра. В Индии также существует община суннитских бохра. В XV веке в общине бохра в Патане (штат Гуджарат) произошел раскол: значительное число людей перешло из мустаалийского исмаилитского шиизма в основной суннитский ислам ханафитского мазхаба. Лидером этого движения за переход в суннизм был Сайед Джафар Ахмад Ширази, который пользовался поддержкой мугальского наместника Гуджарата. Таким образом, эта новая группа получила название джафари-бохра, патани-бохра или суннитские бохра. В 1538 году Сайед Джафар Ахмад Ширази убедил патани-бохра прекратить социальные связи с исмаилитами. Совокупность этих факторов привела к тому, что большое количество бохра перешли из исмаилитского шиитского фикха в суннитский ханафитский фикх. Хебтия-бохра – это ветвь мустаалийского исмаилитского шиизма, отколовшаяся от основной общины давуди-бохра после смерти 39-го даи аль-Мутлак в 1754 году. Община Атба-э-Малак является ветвью мустаалийского исмаилитского шиизма, отколовшейся от основной общины давуди-бохра после смерти 46-го даи аль-Мутлак под руководством Абдул Хусейна Дживаджи в 1840 году. Впоследствии они разделились на две ветви: Атба-э-Малак Бадар и Атба-э-Малак Вакиль. Прогрессивные давуди-бохра – это реформистская секта в мустаалийском исмаилитском шиизме, отколовшаяся примерно в 1977 году. Они не согласны с основной общиной давуди-бохра, возглавляемой даи аль-Мутлак, по доктринальным, экономическим и социальным вопросам. В настоящее время крупнейшей фракцией/подсектой тайиби являются давуди-бохра, нынешним лидером которых является Сайдена Муфаддал Сайфуддин. Тахер Фахруддин также заявляет о своих правах на титул даи аль-Мутлак с 2016 года, однако общепризнанно, что Сайдена Муфаддал Сайфуддин является лидером давуди-бохра во всех аспектах и в управлении.
In 1592, the Tayyibi broke into two factions in a dispute over who should become the twenty seventh Da'i: Dawood Bin Qutubshah or Sulayman bin Hassan. The followers of the former, primarily in India, became the Dawoodi Bohra, the latter the Sulaymani of Yemen. In 1621, the Alavi Bohra split from the Dawoodi bohra community. There is also a community of Sunni Bohra in India. In the fifteenth century, there was schism in the Bohra community of Patan in Gujarat as a large number converted from Mustaali Ismaili Shia Islam to mainstream Hanafi Sunni Islam. The leader of this conversion movement to Sunni was Syed Jafar Ahmad Shirazi who also had the support of Mughal governor of Gujarat. Thus this new group is known as Jafari Bohras, Patani Bohras or Sunni Bohra. In 1538, Syed Jafar Ahmad Shirazi convinced the Patani Bohras to cease social relations with Ismaili Bohras. The cumulative results of these pressures resulted in large number of Bohras converting from Ismaili Shia fiqh to Sunni Hanafi fiqh. The Hebtiahs Bohra was a branch of Mustaali Ismaili Shi'a Islam that broke off from the mainstream Dawoodi Bohra after the death of the 39th Da'i al Mutlaq in 1754. The Atba e Malak community are a branch of Mustaali Ismaili Shi'a Islam that broke off from the mainstream Dawoodi Bohra after the death of the 46th Da'i al Mutlaq, under the leadership of Abdul Hussain Jivaji in 1840. They have further split into two more branches, the Atba e Malak Badar and Atba e Malak Vakil. The Progressive Dawoodi Bohra is a reformist sect within Mustaali Ismai'li Shi'a Islam that broke off circa 1977. They disagree with mainstream Dawoodi Bohra, as led by the Da'i al Mutlaq, on doctrinal, economic and social issues. At present, the largest Tayyibi faction/sub sect is the Dawoodi Bohra, whose current leader is Syedna Mufaddal Saifuddin. Taher Fakhruddin is also a claimant to the title of Dai al Mutlaq since 2016, although it is widely accepted that Syedna Mufaddal Saifuddin is the leader of the Dawoodi Bohras, in all aspects and administration.