Философия в Римском мире: Влияние эллинизма

Введение

Философия в римском мире, под влиянием эллинистической философии.

Древнеримская философия – это философия, которая развивалась в Римской республике и её государстве-преемнике, Римской империи. Римская философия включает в себя не только труды, написанные на латыни, но и философские работы, созданные на греческом языке в период поздней республики и Римской империи. К важным ранним авторам, писавшим на латыни, относятся Лукреций, Цицерон и Сенека Младший. Греческий язык был широко распространен в философской литературе, настолько, что римский император Марк Аврелий выбрал его для написания своих "Размышлений".

История

Интерес к философии впервые проявился в Риме в 155 г. до н.э. благодаря афинскому посольству, состоявшему из академического скептика Карнеада, стоика Диогена Вавилонского и перипатетика Критола. Римская философия находилась под сильным влиянием эллинистической философии; однако, в римский период также происходило уникальное развитие философских школ, и многие философы заимствовали учения из нескольких школ. Обе ведущие школы римского права – Сабинианская и Прокулеанская – основывали свои этические взгляды на трудах стоиков и эпикурейцев соответственно, что позволяло соперничеству идей проявляться в новой области римской юриспруденции. Во время правления династии Флавиев группа философов открыто и политически протестовала против имперских действий, особенно при Домициане и Веспасиане. В результате Веспасиан изгнал из Рима всех философов, кроме Гая Мусония Руфа, хотя и его впоследствии тоже изгнали. Это событие позже стало известно как «Стоическая оппозиция», поскольку большинство протестующих философов были стоиками. Позднее, в римский период, стоики стали высоко ценить эту оппозицию; однако термин «Стоическая оппозиция» был введен в обиход лишь в XIX веке, впервые появившись в трудах Гастона Бойсье. В то время как философия часто вызывала восхищение у юристов и аристократов, среди императоров особенно выделялась приверженность философии Адриана, вероятно, усиленная его филэллинизмом. Адриан посещал лекции Эпиктета и Фаворина во время своих путешествий по Греции и вложил значительные средства в попытку возродить Афины как культурный центр древнего мира посредством централизованного планирования. Адриан высоко ценил философию, что было необычно для римских императоров, которые часто были к ней равнодушны или даже враждебно настроены. Эти взгляды разделяли также императоры Нерон, Юлиан Отступник и Марк Аврелий – последние два из которых теперь считаются философами. Позднее, с распространением христианства в Римской империи, возникла христианская философия Святого Августина Гиппонского. Одним из последних философских писателей античности был Боэций, чьи труды являются основным источником информации о греческой философии в первые века Средневековья.

Interest in philosophy was first excited at Rome in 155 BC, by an Athenian embassy consisting of the Academic skeptic Carneades, the Stoic Diogenes of Babylon, and the Peripatetic Critolaus. Roman philosophy was heavily influenced by Hellenistic philosophy; however, unique developments in philosophical schools of thought occurred during the Roman period as well, with many philosophers adapting teachings from more than one school. Both leading schools of law of the Roman period, the Sabinian and the Proculean Schools, drew their ethical views from readings on the Stoics and Epicureans respectively, allowing for the competition between thought to manifest in a new field in Rome's jurisprudence. During the autocratic rule of the Flavian dynasty, a group of philosophers vocally and politically protested against imperial actions, particularly under Domitian and Vespasian. This resulted in Vespasian banishing all philosophers from Rome, save for Gaius Musonius Rufus; although he, too, was later banished. This event later became known as the Stoic Opposition, as a majority of the protesting philosophers were Stoics. Later in the Roman period, Stoics came to regard this opposition highly; however, the term "Stoic Opposition" was not coined until the 19th century, where it first appears in the writings of Gaston Boissier. While philosophy was often admired by jurists and aristocrats, of the emperors the affinity that Hadrian held for philosophy stands out, a feature that was likely amplified by his philhellenism. Hadrian was recorded to have attended lectures by Epictetus and Favorinus on his tours of Greece, and invested heavily in attempting to revive Athens as a cultural center in the ancient world through methods of central planning on his part. Hadrian held philosophy in high regard, something unusual for Roman emperors, who were often indifferent, if not oppositional to it as a practice. These sentiments in favor of philosophy were also shared by the emperors Nero, Julian the Apostate, and Marcus Aurelius—the latter two of whom are now considered as philosophers. Later, with the spread of Christianity inside the Roman Empire, came the Christian philosophy of Saint Augustine of Hippo. One of the last philosophical writers of antiquity was Boethius, whose writings are the chief source of information as to Greek philosophy during the first centuries of the Middle Ages.

Школа Секстиев

Школа Секстиев была эклектической древнеримской философской школой, основанной около 50 г. до н.э. Квинтом Секстием Старшим и продолженной его сыном Секстием Нигером, однако она прекратила своё существование вскоре после этого, в 19 г. н.э., из-за запрета на иностранные культы. Школа сочетала в себе элементы пифагорейской, платоновской, кинической и стоической философии с верой в неуловимую, лишенную тела силу, пронизывающую тело, с целью подчеркнуть аскетизм, честность и нравственное воспитание посредством ночных самоиспытаний как средства достижения благоденствия. Основными источниками информации о школе являются Сенека Младший, которого обучал один из её членов по имени Сотион, и писатель V века Клавдиан Мамерт.