Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Библейский персонаж
Biblical character
Бетуил ( – Bəṯūʾēl) — в еврейской Библии арамей, младший сын Нахора и Милки, племянник Авраама и отец Лавана и Ревекки. Бетуил также был названием города на территории племени Симеона, к западу от Мертвого моря. Некоторые ученые отождествляют его с Бетулом и Вефилем в южной Иудее, которым Давид передал часть добычи, захваченной в битве с амаликитянами.
Bethuel ( – Bəṯūʾēl), in the Hebrew Bible, was an Aramean man, the youngest son of Nahor and Milcah, the nephew of Abraham, and the father of Laban and Rebecca. Bethuel was also a town in the territory of the tribe of Simeon, west of the Dead Sea. Some scholars identify it with Bethul and Bethel in southern Judah, to which David gives part of the spoils of his combat with the Amalekites.
Библия на иврите
В Библии имя Бетуил встречается девять раз, и все они в книге Бытие. Сторонники документальной гипотезы часто приписывают большинство этих стихов яхвистскому источнику, а остальные – священническому источнику. Бетуил, сириец из Падан-Арама, был потомком Тераха. Дядя Бетуила, Авраам, послал своего старшего слугу в Падан-Арам, чтобы найти жену для своего сына Исаака. У колодца за пределами города Нахора, в Араме-нахараиме, слуга встретил Ревекку, дочь Бетуила. Слуга рассказал семье Ревекки о своей удаче – встрече с дочерью Бетуила, родственницей Авраама. Лаван и Бетуил ответили: «Дело это от Господа; мы не можем сказать тебе ни худого, ни доброго. Вот Ревекка перед тобой; возьми ее и иди, и пусть она станет женой сына твоего господина, как повелел Господь».
The man Bethuel appears nine times in nine verses in the Hebrew Bible, all in Genesis. Adherents of the documentary hypothesis often attribute most of these verses to the Jahwist source, and the remainder to the priestly source. Bethuel the Syrian lived in Padan aram, and is a descendant of Terah. Bethuel's uncle Abraham sent his senior servant to Padan aram to find a wife for his son Isaac. By the well outside the city of Nahor, in Aram naharaim, the servant met Bethuel's daughter Rebekah. The servant told Rebekah's household his good fortune in meeting Bethuel's daughter, Abraham's relative. Laban and Bethuel answered, “The matter was decreed by the LORD; we cannot speak to you bad or good. Here is Rebekah before you; take her and go, and let her be a wife to your master’s son, as the LORD has spoken.”
После встречи со слугой Авраама, Ревекка «побежала и рассказала все это дому своей матери», что брат и мать Ревекки сказали: «Пусть девушка останется с нами еще на десять дней», и что «они отпустили свою сестру Ревекку и ее кормилицу вместе со слугой Авраама и его людьми. И благословили Ревекку и сказали ей: «Сестра, да возрастут твои потомки до бесчисленных множеств!» Некоторые ученые предполагают, что упоминание о Бетуиле в Бытие 24:50 было поздней вставкой в уже существующую историю. Другие ученые утверждают, что эти тексты указывают на то, что Бетуил был каким-то образом недееспособен. Другие же приписывают акцент на роли матери матрилинейной структуре семьи. Несмотря на очевидную важность матери Ревекки в повествовании этого библейского отрывка, ее имя не упоминается. Спустя поколение Исаак и Ревекка отправили своего сына Иакова обратно в Падан-Арам, чтобы взять жену из дочерей Лавана, внучек Бетуила, а не из числа хананеянок.
After meeting Abraham's servant, Rebekah “ran and told all this to her mother’s household”, that Rebekah's “brother and her mother said, ‘Let the maiden remain with us some ten days’”, and that “they sent off their sister Rebekah and her nurse along with Abraham’s servant and his men. And they blessed Rebekah and said to her, ‘O sister! May you grow into thousands of myriads.” Some scholars thus hypothesize that mention of Bethuel in Gen. 24:50 was a late addition to the preexisting story. Other scholars argue that these texts indicate that Bethuel was somehow incapacitated. Other scholars attribute the emphasis on the mother's role to a matrilineal family structure. Despite the obvious importance of Rebekah's mother in the narrative of this bible passage, her name is not mentioned. A generation later, Isaac and Rebekah sent their son Jacob back to Padan aram to take a wife from among Laban's daughters, Bethuel's granddaughters, rather than from among the Canaanites.
Раввинское толкование
В Талмуде раввин Исаак назвал Бетуила нечестивым человеком. В Мидраше Бетюэль назван царем. В книге Яшера, сборнике изречений мудрецов периода аморайцев, перечислены дети Бетуила: Сахар, Лаван и их сестра Ревекка. В Талмуде Рав от имени раввина Рубена б. Эстробиле приводит ответ Лавана и Бетуила рабу Авраама, что «это дело было предопределено Господом», как доказательство того, что Бог определяет женщину и мужчину друг другу в браке. Раввин Иешуа б. Раввин Неемия от имени раввина Ханины б. Исаака сказал, что указ относительно Ревекки, который признали Лаван и Бетуил, исходил с горы Мориа. Отмечая, что в Бытие 24:55 (Еврейский текст) сообщается, что на следующий день брат и мать Ревекки сказали: «Пусть девица останется с нами еще на десять дней» (Быт. 24:55 (Еврейский текст)), раввины спросили: «Где был Бетуил?» Мидраш заключил, что Бетуил желал воспрепятствовать браку Ревекки и поэтому был поражен ночью. (Бытие Рабба 60:12). Раввины сказали, что слуга Авраама не сообщил Исааку о судьбе Бетуила. В своем пересказе истории Иосиф Флавий сообщает, что Ревекка сказала слуге Авраама: «Мой отец был Бетуил, но он умер; Лаван – мой брат, и вместе с моей матерью он заботится обо всех наших семейных делах и оберегает мое девство».
In the Talmud, Rabbi Isaac called Bethuel a wicked man. The midrash identified Bethuel as a king. The Book of Jasher, a collection of sayings of the sages from the Amoraim period, lists the children of Bethuel as Sahar, Laban, and their sister Rebecca. In the Talmud, Rab in the name of Rabbi Reuben b. Estrobile cited Laban's and Bethuel's response to Abraham's servant that “The matter was decreed by the Lord” as a proof text for the proposition that God destines a woman and a man for each other in marriage. Rabbi Joshua b. Rabbi Nehemiah in the name of Rabbi Hanina b. Isaac said that the decree with regard to Rebekah that Laban and Bethuel acknowledged came from Mount Moriah. Noting that Genesis 24:55 (HE) reports that the next day, Rebekah's “brother and her mother said, ‘Let the maiden remain with us some ten days’” (Gen. 24:55 (HE)), the Rabbis asked: “Where was Bethuel?” The midrash concluded that Bethuel wished to hinder Rebekah's marriage, and so he was smitten during the night. (Genesis Rabbah 60:12.) The Rabbis said that Abraham's servant did not disclose Bethuel's fate to Isaac. In his retelling of the story, Josephus reported that Rebekah told Abraham's servant, “my father was Bethuel, but he is dead; and Laban is my brother; and, together with my mother, takes care of all our family affairs, and is the guardian of my virginity.”