Аветик Исаакян: Жизнь и творчество армянского поэта и общественного деятеля

Введение

Аветик Сахаки Исаакян (; 30 октября 1875 – 17 октября 1957) – выдающийся армянский поэт-лирик, писатель и общественный деятель.

Биография

Исаакян родился в Александрополе (ныне Гюмри, Армения) в 1875 году. Он получил образование в Геворгианской семинарии в Эчмиадзине, а затем в Лейпцигском университете, где изучал философию и антропологию. Свою литературную и политическую деятельность он начал в юности. По возвращении из Лейпцига в 1895 году он вступил в ряды новообразованного Александропольского комитета Армянской революционной федерации. Своей деятельностью он поддерживал вооруженные группы и оказывал финансовую помощь, направляемую в Османскую Армению из Александрополя. В 1896 году он был арестован и провёл год в Ереванской тюрьме. Позже Исаакян уехал за границу, посещая лекции по литературе и истории философии в Цюрихском университете. В 1902 году он вернулся на родину, а затем переехал в Тифлис (ныне Тбилиси). Вместе с 158 другими армянскими интеллектуалами он был арестован в 1908 году и после полугода заключения в тюрьме Метех в Тифлисе (как и Ованес Туманян) освобожден под залог. Продолжать пребывание на Кавказе стало невозможно, и к 1911 году Исаакян эмигрировал. Исаакян не верил обещаниям правительства младотурок относительно самоуправления и автономии Османской Армении. Убежденный в том, что опасность пантюркизма (который, по его мнению, был направлен на полное истребление армян) можно предотвратить при поддержке Германии, союзницы Турции, Исаакян отправился в Берлин. Там, вместе с рядом немецких интеллектуалов, он участвовал в немецком армянском движении, редактировал журнал группы «Mesrob» и соосновал Германское армянское общество. Начало Первой мировой войны и ужасающие резни подтвердили его мрачные предсказания об истребительской природе политики правительства младотурок. После войны и Геноцида армян Исаакян в своих произведениях описал скорбную судьбу армян и их героическую борьбу за свободу. Поэт выдвинул обвинения в геноциде, наиболее жестокая часть которого произошла между 1915 и 1922 годами, в «Белой книге». В этот период Исаакян выражал свои идеи главным образом в своих социально-политических статьях, в которых затрагивал вопросы армянского дела, воссоединения Армении и восстановления армянского государства. Образы массовых убийств навсегда остались в его поэзии, в таких стихотворениях, как «Снег всё покрыл», «Армении» и «Снова приходит весна». Корней Чуковский встретил его в Кисловодске в 1926 году и записал в своем дневнике: «Мне только что нанесли визит четверо армян, один из которых, Аветик Исаакян, – известный поэт. Не могу передать, какой он приятный человек: скромный, тихий, совершенно естественный. Он провел здесь две недели, и никто не знал, кто он. Но его слава такова, что когда я упомянул его нашему армянскому парикмахеру, тот сразу же улыбнулся и начал читать его стихи на армянском языке. И сапожник отреагировал так же: «Аветик! Аветик!» У него грустный, отрешенный взгляд. Говорят, режим (который платит ему небольшую пенсию) не позволяет ему навещать семью за границей. Я был удивлен, обнаружив, что он не смог прочитать даже четыре строки своего стихотворения на армянском, когда я попросил его: он всё забыл. И когда у нас был армянский вечер, и его стихи читали с трибуны, он просто сидел в зале, согнувшись, руки на лице. Он отказался выйти на трибуну и произнести хоть слово». Исаакян вновь уехал за границу в 1930 году и жил в Париже, но в 1936 году окончательно вернулся в Армянскую ССР, где в 1943 году был избран членом Академии наук Армянской ССР, а в 1944 году – президентом Союза писателей Армянской ССР. В 1946 году он был удостоен Сталинской государственной премии, служил членом Советского комитета по защите мира и был депутатом II и IV Верховных Советов Армянской ССР. Дважды награжден орденом Ленина и другими медалями. Узнав, что знаменитый гюмрийский сатирик Полоз Мукуч не имеет надгробного камня спустя двадцать лет после смерти, Исаакян заказал его, на одной стороне которого было написано: «Полозу Мукучу (Мкртичу Газароси Мелконяну); а на другой: «Память от поэта Аветика Исаакяна». Аветик Исаакян умер в Ереване в 1957 году. Он похоронен в Пантеоне Комитаса, расположенном в центре Еревана.

Isahakyan was born in Alexandropol (present day Gyumri, Armenia) in 1875. He was educated at the Gevorgian Seminary in Etchmiadzin, and later at the University of Leipzig, where he studied philosophy and anthropology. He started his literary as well as political careers in his early youth. Upon his return from Leipzig in 1895 he entered the ranks of the newly established Alexandropol committee of the Armenian Revolutionary Federation. Through his activities he supported armed groups and financial aid sent to Ottoman Armenia from Alexandropol. He was arrested in 1896 and spent a year in Yerevan’s prison. Later Isahakyan went abroad, attending literature and history of philosophy classes at the University of Zurich. He returned to his homeland in 1902, and then moved to Tiflis (modern day Tbilisi). Together with 158 other Armenian intellectuals, he was arrested in 1908 and after spending half a year in Tiflis's Metekha prison (just like Hovhannes Tumanyan), he was freed on bail. Staying in the Caucasus was no longer possible, and by 1911 Isahakyan had emigrated. Isahakyan did not believe the promises made by the government of the Young Turks regarding self government and autonomy of Ottoman Armenia. Assured that the danger of Pan Turkism (which he believed was aimed at the total extinction of Armenians) could be prevented by Turkey’s supporter, Germany, Isahakyan went to Berlin. There, together with a number of German intellectuals, he participated in the German Armenian movement, and edited the group’s journal Mesrob and co founded German–Armenian Society. The start of World War I and the horrifying massacres confirmed his gruesome predictions about the annihilating nature of the Young Turks government's policies. After the war and the Armenian genocide, Isahakyan described through his compositions the Armenians' sorrowful destiny and their heroic struggle for freedom. The poet put forward the genocide accusations, the worst part of which had taken place between 1915 and 1922, in "The White Book". During that period, Isahakyan expressed his ideas mainly through his social and political articles, in which he discussed the topics of the Armenian cause, reunification of Armenia and the restoration of the Armenian government. The images of the massacres are persistent in his poems, such as "Snow has Covered Everything ", "To Armenia ", and "Here Comes Spring Again". Korney Chukovsky met him in Kislovodsk in 1926 and wrote in his diary:I've just had a visit from four Armenians, one of whom, Avetik Isaakyan, is a well known poet. I can't tell you what a nice man he is: modest, quiet, completely unaffected. He spent a fortnight here without anyone's knowing who he was. Yet his fame is such that when I mentioned him to our Armenian barber, he immediately beamed and started reciting his poetry in Armenian. The shoeshine man had the same reaction: "Avetik! Avetik!" He has a sad, absent look about him. They say the regime (which pays him a small pension) won't let him visit his family abroad. I was surprised to find that he was unable to recite even four lines of his verse in Armenian when I asked him to: he's forgotten everything. And when we had an Armenian evening and his poems were read from the podium he just sat there in the audience, hunched forward, his hands over his face. He refused to go out on the podium or utter a single word. Isahakyan again went abroad in 1930 and lived in Paris, but returned permanently to the Armenian SSR in 1936, where he was elected to the Academy of Sciences of the Armenian SSR in 1943 and president of the Writers Union of the Armenian SSR in 1944. He was awarded the Stalin State Prize in 1946, served as a member of the Soviet Committee for Protection of Peace, and was a deputy of the II IV Supreme Soviets of the Armenian SSR. He was awarded the Order of Lenin twice and decorated with other medals. Seeing that Gyumri's famous satirist Poloz Mukuch did not have a tombstone twenty years after his death, Isahakyan ordered one, with the side of the tombstone reading "To Poloz Mukuch (Mkrtich Ghazarosi Melkonyan); and the other side: "A memento from the poet Avetik Isahakyan." Avetik Isahakyan died in Yerevan in 1957. He is buried at Komitas Pantheon, which is located in the city center of Yerevan.

Работы

После освобождения из тюрьмы в 1897 году он опубликовал первый сборник своих стихотворений "Песни и раны", однако вскоре был вновь арестован за деятельность "против российского царя" и отправлен в Одессу. Лиризм, эмоциональный накал и мелодичность его стихов принесли ему мгновенную популярность. Его лучшие произведения проникнуты скорбью и печальными размышлениями о судьбе человечества, несправедливости жизни. Его творчество наполнено любовью к родине и народу. В период с 1899 по 1906 год он создал "Песни хайдуков" – сборник стихов, ставший первым произведением в классической армянской поэзии, посвященным армянской борьбе за свободу. Символическим повествованием, отражающим армянскую политику и армянское дело конца XIX – начала XX веков, должен был стать роман "Уста Каро", над которым писатель работал всю жизнь. "Уста Каро будет завершен в тот день, когда армянский вопрос будет решен", – говорил он сам. Исхакян не мог смириться с идеей разделенной Армении. С глубокой душевной болью и горечью он продолжал верить, что настанет время, когда армянский народ вернется на свои исконные земли. Исаакян вернулся в Советскую Армению в 1926 году, где опубликовал новый сборник стихов и рассказов (например, "Труба терпения", 1928). В 1930–1936 годах он жил за границей, выступая в поддержку Советского Союза. Позднее он окончательно вернулся в Армению, где продолжил активную общественную деятельность. Среди его работ того времени – известные "Наши историки и наши певцы" (1939), "Моей Родине" (1940), "Армянская литература" (1942) и "Сасна Мхер" (1937). Его стихи посвящены любви и печали. Одной из наиболее известных его работ является философская поэма "Абу Лала Махари" (1909–1911), а также широко известны "Песни и повести" и "Сердце матери". Будучи романтиком, Исаакян наиболее известен своим стихотворением "На мосту Риальто", посвященным его первой любви. Во время Второй мировой войны 1941–1945 годов он написал патриотические стихи, такие как "Боевой зов" (1941), "Мое сердце – на вершине гор" (1941), "Памяти С. Г. Закяна" (1942), "День Великой Победы" (1945) и многие другие. В "Большой советской энциклопедии" его творчество характеризуется как "пронизанное гуманизмом и глубоким уважением к человеческому достоинству" и "тесно связанное с историей и культурой армянского народа, впитавшее лучшие традиции русской и мировой литературы". Русский поэт Александр Блок определил его как "поэта первого класса, свежего и простого, какого, пожалуй, больше не сыскать в Европе". Произведения Исаакяна переведены на многие языки, а его стихи положены на музыку.

Upon his release from the prison, 1897, he published first compilation of his poems "Songs and Wounds", however soon was arrested again for his activities "against Russia's Tsar" and sent to Odessa. The lyricism, emotional charge and melody of his poems earned him immediate popularity. His best works are filled with sorrow and lament meditations about the fate of the humanity, injustice of life. His compositions are penetrated with love to one's motherland and people. Between 1899 and 1906 he wrote "The Songs of Haiduks", a compilation of poems that became the first creation within classical Armenian poetry dedicated to the Armenian freedom struggle. A symbolic story portraying the Armenian politics and Armenian cause of the 19th early 20th centuries must have been "Usta Karo", an unfinished novel, the work on which had accompanied the writer through all his life. "Usta Karo will be done on the day when the Armenian cause is resolved", the master himself used to say. Ishakyan could not get used the idea of a dismembered Armenia. With a deep emotional pain and bitterness in his heart he continued to believe that a time would come when the Armenian people would return to their native shores. Isahakyan returned to the Soviet Armenia in 1926 where he published a new collection of his poems and stories (e. g. "A Pipe of Patience" 1928). Between 1930 and 1936 he lived abroad where he acted as a friend of the Soviet Union. He later had finally moved back to Armenia where he continued his enormous social work. Among his works of that time are famous "Our historians and Our Minstrels" (1939), "To my Motherland" (1940), "Armenian Literature" (1942) or "Sasna Mher" (1937). His poems are those of love and sorrow. One of his best known works is the philosophical poem "Abu Lala Mahari" (1909–1911), while his other well known works include "Songs and Novels" and "The Mother's Heart". Being a romantic, Isahakyan was best known for his verse "On the Bridge of Realto" dedicated to his first love. During the Second World War of 1941–1945, he wrote patriotic poems like "Martial Call" (1941), "My Heart is at the Mountains' Top" (1941), "To the Undying Memory of S. G. Zakyan" (1942), "The Day of the Great Victory" (1945) and many other. The Great Soviet Encyclopedia characterized his creative work as "filled with humanism, and a great respect for human dignity" and "deeply connected with the history and culture of the Armenian people, embracing the best traditions of Russian and world literature." The Russian poet Alexander Blok characterized him as a "first class poet, fresh and simple, whom one, perhaps, cannot find in Europe anymore." Isahakyan's works have been translated in many languages and his poems have been used as lyrics for songs.

Наследие

Одна из самых оживленных улиц Еревана, протяженностью 1,1 км от улицы Налбандян до проспекта Баграмяна в районе Кентрон, носит имя Исаакяна. Бронзовый гранитный памятник Аветику Исаакяну, созданный скульптором Саргисом Багдасаряном и архитектором Липаритом Садояном, был открыт в 1965 году в Ереванском кольцевом парке. Первая публичная библиотека Еревана, открытая на улице Амиряна в 1935 году, в 1955 году, в день 80-летия писателя, была названа в честь Аветика Исаакяна. Портрет Исаакяна изображен на армянской банкноте номиналом 10 000 драмов. Он также был изображен на армянской почтовой марке в 2000 году и на советской почтовой марке в 1975 году.