Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Битва при Адасе произошла во время восстания Маккавеев 13-го числа месяца Адар (поздняя зима, соответствует марту) 161 года до н.э. у Адасы, близ Виф-Хорона. Это была битва между восставшими Маккавеями под предводительством Иуды Маккавея (Иуды Маккавея) и империей Селевкидов, армией которой командовал Никанор. Маккавеи одержали победу в битве, убив Никанора в самом начале сражения. Битва последовала за период политических маневров, продолжавшийся несколько месяцев, в течение которого мирное соглашение, заключенное годом ранее Лисием, подвергалось испытанию новым первосвященником Алкимом, новым военным наместником Никанором и лидером Маккавеев Иудой Маккавеем. Дата битвы по еврейскому календарю, 13 Адар, отмечалась как Йом Никанор (День Никанора) в память об этой победе.
The Battle of Adasa was fought during the Maccabean revolt on the 13th of the month Adar (late winter, equivalent to March), 161 BC at Adasa , near Beth horon. It was a battle between the rebel Maccabees of Judas Maccabeus (Judah Maccabee) and the Seleucid Empire, whose army was led by Nicanor. The Maccabees won the battle after killing Nicanor early in the fighting. The battle came after a period of political maneuvering over several months where the peace deal established a year earlier by Lysias was tested by the new High Priest Alcimus, the new military governor Nicanor, and the Maccabee leader Judas Maccabeus. The date of the battle in the Hebrew calendar, 13 Adar, was celebrated as Yom Nicanor (Day of Nicanor) to commemorate the victory.
Первичные источники
Военное правление Никанора в Иудее, битва при Кафар-Саламе и битва при Адасе описаны в книге 1 Маккавейской (Маккавей 7:26-50), в книге 2 Маккавейской (Маккавей 14:12-33, Маккавей 15:1-36) и в «Древности иудейской истории» Иосифа Флавия, книга 12, глава 10. Битва при Кафар-Саламе изложена с весьма небольшим количеством деталей; возможно, это было короткое и неравное сражение, автор 1 Маккавейской не был его очевидцем, или и то, и другое. О битве при Адасе написано несколько больше, но в основном о географической местности, где она происходила. Авторы вместо этого сосредоточились на политических интригах между Никанором, Алкимом и Иудой.
Nicanor's military governance of Judea, the Battle of Caphar salama, and the Battle of Adasa are recorded in the book of 1 Maccabees (Maccabees 7:26 50 (NRSV)), the book of 2 Maccabees (Maccabees 14:12 33 (NRSV), Maccabees 15:1 36 (NRSV)), and in Josephus's Antiquities of the Jews Book 12, Chapter 10. The Battle of Caphar salama is portrayed with fairly few details; either it was a short and one sided affair, the author of 1 Maccabees was not an eye witness to it, or both. Slightly more details are written of the Battle of Adasa, but largely of the geographic region it took place in. The writers instead focused more on the political maneuvering between Nicanor, Alcimus, and Judas.
Никанора в качестве губернатора
В 162 году до н.э. регент Лисий возглавил экспедицию с целью восстановления контроля правительства над Иудеей и снятия осады цитадели Акра в Иерусалиме. После победы в битве при Бет-Захарии маккавеи были вынуждены отступить. Однако политические соображения ускорили возвращение Лисия в столицу Селевкидов, Антиохию. Несмотря на отражение вызова со стороны селевкидского военачальника Филиппа, вскоре появилась гораздо большая угроза: Димитрий I Сотер, который бежал из римского плена при помощи греческого историка Полибия и вернулся в Сирию. Димитрий был сыном Селевка IV, а восхождение Антиоха IV на трон после смерти Селевка IV в 175 году до н.э. многими воспринималось как узурпация. К тому же, Димитрий был в самом расцвете сил, около 24 лет от роду, в то время как царь Антиох V Евпатор был еще ребенком. Димитрию удалось перетянуть на свою сторону греческих лидеров Антиохии, он захватил трон и приказал арестовать и казнить Антиоха V и Лисия. Это ухудшило отношения Селевкидов с Римской республикой; Рим начал делать предварительные предложения о поддержке и помощи любым потенциальным очагам восстания и раздробленности в Селевкидской империи, таким как Тимарх, Птолемей Коммагенский и маккавеи.
In 162 BC, Regent Lysias led an expedition to restore government control of Judea and relieve a siege of the Acra citadel in Jerusalem. After winning the Battle of Beth Zechariah, the Maccabees were forced to retreat. Political considerations hastened Lysias's return to the Seleucid capital of Antioch, however. Despite fending off a challenge from a Seleucid leader called Philip, a far greater threat arrived soon after: Demetrius I Soter, who escaped from captivity in Rome with the help of the Greek historian Polybius and returned to Syria. Demetrius was the son of Seleucus IV, and Antiochus IV taking the throne after Seleucus IV's death in 175 BC had been perceived as a usurpation by some. Additionally, Demetrius was a man in his prime, around 24 years old, while King Antiochus V Eupator was still a child. Demetrius successfully swayed the Greek leaders of Antioch to his side, took the throne, and ordered the arrest and execution of Antiochus V and Lysias. This would sour Seleucid relations with the Roman Republic; Rome began offering tentative offers of support and assistance to any potential sources of rebellion and disunity within the Seleucid Empire, such as Timarchus, Ptolemaus of Commagene, and the Maccabees.
Кафар-Салама и Адаса
Никанор покинул Иерусалим с небольшим отрядом, чтобы выследить Иуду и повстанцев. В Кафар-Саламе произошла схватка, в которой Селевкиды потеряли 500 человек и отступили обратно в Иерусалим. По слухам, Никанор затем совершил богохульство во Втором Храме, угрожая священникам, чтобы те помогли ему найти Иуду, иначе он вернется и сожжет Храм. Истина в этом вопросе также может оставаться неизвестной из-за враждебности сохранившихся источников к Никанору; священники в Храме, вероятно, были подчиненными Алкима, хотя согласно 2 Маккавейской книге, именно Алким изначально подтолкнул Никанора к действиям. Неясно, действительно ли Никанор в порыве саморазрушения обратился против своих союзников, но в любом случае он вызвал ненависть повстанцев. Никанор вновь выступил в поход и расположился лагерем в районе Виф-Орона, к северо-западу от Иерусалима, чтобы соединиться с подкреплением Селевкидов, прибывавшим из Самарии. Вероятно, с ним была как минимум тяжелая пехота. Повстанцы сосредоточили свои силы против него у Адасы. Согласно 2 Маккавейской книге 15, Иуда воодушевил своих воинов, рассказав им о сонном видении, в котором пророк Иеремия вручил ему золотой меч и сказал: «Возьми этот святой меч, дар от Бога, которым ты поразишь своих врагов». Битва, по-видимому, представляла собой прямое лобовое столкновение, а не засаду или внезапное нападение; в 1 Маккавейской книге просто говорится, что «армии сошлись в битве», в отличие от формулировок, указывающих на неожиданность в более ранних сражениях Восстания. Никанор был убит в самом начале битвы, что деморализовало селевкидское войско из-за потери командира. Эллинистические полководцы обычно сражались в кавалерии на правом фланге, а их войско было относительно небольшим, поэтому Никанора, вероятно, было бы легко обнаружить, если бы Иуда планировал атаковать его напрямую. Селевкидские войска отступили к Газаре, ближайшей селевкидской крепости на западе. Еврейская армия преследовала их, а еврейские партизаны в окрестных городах обрушились на отступающих, нанеся значительные потери правительственной армии. Примерно в начале 160 г. до н.э. царь Димитрий подавил восстание Тимарха в восточных сатрапиях, освободив солдат для других задач, таких как подавление иудейских беспорядков. Несмотря на победу при Адасе, через год Иуда Маккавей был разбит и убит в битве при Эласе.
Nicanor left Jerusalem with a small force to track down Judas and the rebels. At Caphar salama, a skirmish was fought; the Seleucids suffered 500 casualties, and retreated back to Jerusalem. Allegedly, Nicanor then blasphemed at the Second Temple; he threatened the priests there to help him find Judas, or else he would return and burn the Temple down. The truth of this matter may be unknown as well due to the hostility of the surviving sources to Nicanor; the priests at the Temple would presumably have been Alcimus's subordinates, although according to 2 Maccabees it had been Alcimus who forced Nicanor's hand in the first place. Whether Nicanor really did turn on his own allies in a self destructive frenzy is unclear, but regardless, he gained the hatred of the rebels. Nicanor rode out again and camped in the region of Beth horon, northwest of Jerusalem, to meet up with Seleucid reinforcements traveling from Samaria. He likely had at least some heavy infantry with him. The rebels set their forces against him at Adasa. According to 2 Maccabees 15, Judas inspired his troops by relating to them a dream vision he had experienced, wherein the Prophet Jeremiah presented a gold sword to him and said, "Take this holy sword, a gift from God, with which you will strike down your adversaries." The battle appears to have been a direct frontal confrontation rather than an ambush or surprise attack; 1 Maccabees simply says that "armies met in battle", unlike phrasings suggesting surprise in earlier battles of the Revolt. Nicanor was killed very early in the battle, rattling the Seleucid force from the loss of its commander. Hellenistic commanders typically fought in the cavalry on the right wing and the force was comparatively small, so Nicanor would likely have been easy to find had Judas planned on attacking him directly. The Seleucid troops retreated toward Gazara, the nearest Seleucid fortress to the west around away. The Jewish army followed in pursuit, and Jewish partisans in the nearby towns harried their retreat, inflicting significant casualties on the fleeing government army. King Demetrius would suppress the rebellion of Timarchus in the eastern satrapies around early 160 BC, freeing up soldiers for other tasks such as suppressing the Judean unrest. Despite the victory at Adasa, in a year Judas Maccabeus would be defeated and killed at the Battle of Elasa.
Анализ
Местонахождение Дессау, где Симон сразился с Никанором до того, как тот стал наместником, неизвестно. Эта история упоминается только во 2 книге Маккавейской, которая не содержит дополнительных географических указаний. Некоторые ученые предполагают, что эпитомист, сокративший 2 книгу Маккавейскую, мог перепутать Кафар-Салама с Кафар-Дессау, и речь идет об одном и том же сражении, однако эти названия не слишком похожи, а во 2 книге Маккавейской битва при Дессау описывается как поражение повстанцев, в то время как в 1 книге Маккавейской Кафар-Салама представлен как победа повстанцев. Во 2 книге Маккавейской также сообщается о 35 000 вражеских потерь, явно преувеличенное число, которое рассматривается как миф, призванный подчеркнуть величие победы Иуды. История о том, как Иеремия даровал Иуде божественный меч как знак Божьей благосклонности, возможно, была сформирована под влиянием синтеза египетских культурных верований и иудаизма. Эпитомист 2 книги Маккавейской был египетским евреем, и распространенным мотивом изображения власти было представление фараона, держащего или готовящегося держать царский меч. Эта история, вероятно, должна была укрепить авторитет Иуды как лидера, подобного царю, хотя и с еврейским оттенком, посредством упоминания знаменитого пророка Иеремии. Дата сражения – 13 адара – указана, но год не известен. Если год – 161 до н.э., то наместничество Никанора было недолгим, всего несколько месяцев. Однако, если год – 160 до н.э., то между событиями при Адасе и второй экспедицией Бакхида в 160 году до н.э. практически не было времени, что могло привести к битве при Эласе, произошедшей в месяце нисан, сразу после адара.
The location of Dessau, where Simon fought Nicanor before he assumed the governorship, is unknown. The story is only related in 2 Maccabees, which provides no further geographic clues. Some scholars speculate that the epitomist who abridged 2 Maccabees may have confused Caphar salama with Caphar dessau and they were the same battle, but the terms are not particularly alike, and 2 Maccabees describes the battle at Dessau as a rebel defeat while 1 Maccabees describes Caphar salama as a rebel victory. 2 Maccabees also reports enemy casualties of 35,000, a grossly inflated number discounted as myth making to make Judas's victory seem more impressive. The story of Jeremiah bestowing a divine sword to Judas as a sign of God's favor may possibly be influenced by a synthesis of Egyptian cultural beliefs and the Jewish religion. The epitomist of 2 Maccabees was an Egyptian Jew, and a common motif of authority was to show the pharaoh holding or about to wield a royal sword. This story would be bolstering Judas's king like authority as leader, albeit with a Jewish spin in using the famous prophet Jeremiah. The date of the battle on 13 Adar is described, but not the year. A year of 161 BC implies that Nicanor's governorship was rather short, only lasting a few months. However, a year of 160 BC implies that there was practically no time between Adasa and Bacchides' second expedition in 160 BC that would lead to the Battle of Elasa, which happened in the month of Nisan, the month immediately after Adar.