Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Картина Караваджо
Картина Караваджо, находящаяся в коллекции Одескальки Бальби в Риме
Painting by Caravaggio
the painting by Caravaggio now in the Odescalchi Balbi Collection of Rome
«Обращение святого Павла» (или «Обращение Савла»), написанная итальянским художником Караваджо, находится в коллекции Одескальки Бальби в Риме. Это одна из как минимум двух картин Караваджо на ту же тему – обращение Павла. Другая – «Обращение святого Павла на пути в Дамаск», расположенная в часовне Черази церкви Санта-Мария-дель-Пополо.
The Conversion of Saint Paul (or Conversion of Saul), by the Italian painter Caravaggio, is housed in the Odescalchi Balbi Collection of Rome. It is one of at least two paintings by Caravaggio of the same subject, the Conversion of Paul. Another is The Conversion of Saint Paul on the Road to Damascus, in the Cerasi Chapel of Santa Maria del Popolo.
Предыстория
Картина, вместе с распятием святого Петра, была заказана монсеньором (впоследствии кардиналом) Тиберио Черази, генеральным казначеем папы Климента VIII, в сентябре 1600 года. Согласно раннему биографу Караваджо, Джованни Бальоне, обе картины были отклонены Черази и заменены на вторые версии, которые сейчас находятся в часовне. Даты завершения и отклонения определяются по дате смерти Черази в мае 1601 года. Бальоне утверждает, что первые версии обеих картин оказались у кардинала Джакомо Саннессио, однако другой ранний автор, Джулио Манчини, полагает, что картины Саннессио были копиями. Тем не менее, большинство исследователей сходятся во мнении, что это первая версия «Обращения Савла». На картине запечатлен момент, когда Савл из Тарса, направлявшийся в Дамаск с целью уничтожить христианскую общину, поражается ослепительным светом и слышит голос Христа, вопрошающий: «Савл, Савл, почему ты Меня преследуешь? И те, кто был со мной, видели свет и испугались, но не слышали голоса» (Деяния 22:6-11). В другом месте Павел утверждает, что видел Христа в видении, и именно на этом основании он обосновывает свое право быть признанным апостолом: «Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего?» (1 Коринфянам 9:1). Биограф Караваджо Хелен Лэнгдон описывает стиль «Обращения» как «необычное сочетание рафаэлевской манеры и грубого, деревенского реализма», но отмечает, как композиция, с ее острыми формами и иррациональным светом, выделяющим детали для усиления драматического эффекта, создает «ощущение кризиса и дезориентации, в котором Христос нарушает обыденный мир». Ряд современных исследователей (включая Джона Гаша и Питера Робба) подвергли сомнению однозначность отказа от первых версий двух картин Караваджо, как это представлено в исторических записях, и предполагают, что кардинал Саннессио мог воспользоваться неожиданной смертью Черази 3 мая 1601 года, чтобы фактически заполучить картины. Очевидных причин для отклонения не было, и две вторые версии, которые их заменили, были, судя по сохранившейся первой версии «Обращения» (первое «Распятие Петра» не сохранилось), гораздо более нетрадиционными, чем первые.
The painting, together with a Crucifixion of Saint Peter, was commissioned by Monsignor (later Cardinal) Tiberio Cerasi, Treasurer General to Pope Clement VIII, in September 1600. According to Caravaggio's early biographer Giovanni Baglione, both paintings were rejected by Cerasi, and replaced by the second versions which hang in the chapel today. The dates of completion and rejection are determined from the death of Cerasi in May 1601. Baglione states that the first versions of both paintings were taken by Cardinal Giacomo Sannessio, but another early writer, Giulio Mancini, says that Sannessio's paintings were copies. Nevertheless, most scholars are satisfied that this is the first version of the Conversion of Paul. The painting records the moment when Saul of Tarsus, on his way to Damascus to annihilate the Christian community there, is struck blind by a brilliant light and hears the voice of Christ saying, "Saul, Saul, why persecutest thou me? And they that were with me saw indeed the light, and were afraid, but they heard not the voice " (Acts 22:6 11). Elsewhere Paul claims to have seen Christ during a vision, and it is on this basis that he grounds his claim be recognised as an Apostle: "Have I not seen Jesus Christ our Lord?" (I Corinthians 9:1). Caravaggio biographer Helen Langdon describes the style of Conversion as "an odd blend of Raphael and clumsy rustic realism," but notes how the composition, with its jagged shapes and irrational light which picks out details for their dramatic impact, creates "a sense of crisis and dislocation [in which] Christ disrupts the mundane world." Several modern commentators (including John Gash and Peter Robb) have questioned whether the rejection of the first versions of Caravaggio's two paintings was quite so straightforward as the record makes it seem, and speculate that Cardinal Sannessio may have seized the opportunity of Cerasi's unexpected death on 3 May 1601 to, in effect, seize the paintings. Certainly there is no obvious reason for the rejection, and the two second versions which replaced them were, if the surviving first version of the Conversion is a guide, (the first Crucifixion of Peter has disappeared), far more unconventional than the first.