Введение
Тендайская буддийская практика, включающая ходьбу. Кахёгё (回峰行) – аскетическая практика, выполняемая тендайскими буддийскими монахами. Эта практика заключается в многократном прохождении маршрута на горе Хиэй, где находится штаб-квартира школы Тэндай, с непрерывными молитвами в залах, святилищах и других священных местах. Самый продолжительный цикл этой практики занимает 1000 дней, распределенных на семь лет. Три человека завершили этот цикл дважды, последним из них был Юсаи Сакай (酒井雄哉), который совершил его с 1973 по 1980 год, а затем, после полугодового перерыва, повторил его, завершив второй круг в 1987 году в возрасте 60 лет. Для завершения кахёгё требуется семь лет, поскольку монахи должны также проходить обучение медитации и каллиграфии, а также выполнять повседневные обязанности в храме. Они должны провести в общей сложности 12 лет на горе Хиэй, давая обеты пожизненного безбрачия и воздержания в духе отречения. Обучение разделено на 100-дневные этапы следующим образом:
The kaihōgyō (回峰行) is an ascetic practice performed by Tendai Buddhist monks. The practice involves repeatedly walking a route on Mount Hiei, the location of the Tendai school headquarters, all the while offering prayers at halls, shrines and other sacred places. The longest observance of this practise takes 1000 days to complete, spread over seven years. Of these, three people have completed the circuit twice, most recently Yūsai Sakai ([[:ja:酒井雄哉), who first went from 1973 to 1980 and then, after a half year pause, went again, finishing his second round in 1987 at age 60. The kaihōgyō takes seven years to complete, as the monks must undergo other Buddhist training in meditation and calligraphy, and perform general duties within the temple. They are required to spend 12 years total on Mount Hiei and includes vows of lifelong celibacy and sobriety in the spirit of renunciation. The training is divided into 100 day sections as follows:
Year 1 Year 2 Year 3 Year 4 Year 5 Year 6 Year 730 (40) km per day for 100 days.30 (40) km per day for 100 days.30 (40) km per day for 100 days.30 (40) km per day for 200 days.30 (40) km per day for 200 days.60 km per day for 100 days.84 km per day for 100 days, followed by 30 (40) km per day for 100 days. (The numbers in parentheses indicate the distance of the Imuro Valley course, which is longer.) The walking meditation is punctuated in the middle of the term by the Katsuragawa retreat which takes 4 days. Although not required, all modern initiates have been known to add the missing days due to this retreat onto the end of their course, thereby completing the full 1000 day term. Author John Stevens, in his book, The Marathon Monks of Mount Hiei, describes the long distance walking style which dates back over a thousand years: "Eyes focused about 100 feet ahead while moving in a steady rhythm, keeping the head level, the shoulders relaxed, the back straight, and the nose aligned with the navel."
Год 1 Год 2 Год 3 Год 4 Год 5 Год 6 Год 730 (40) км в день в течение 100 дней.30 (40) км в день в течение 100 дней.30 (40) км в день в течение 100 дней.30 (40) км в день в течение 200 дней.30 (40) км в день в течение 200 дней.60 км в день в течение 100 дней.84 км в день в течение 100 дней, за которым следует 30 (40) км в день в течение 100 дней. (Числа в скобках указывают расстояние по маршруту долины Имуро, который длиннее.) Медитация в ходьбе прерывается в середине периода четырехдневным отшельничеством Кацурагава. Хотя это и не обязательно, все современные последователи обычно добавляют пропущенные дни из-за этого отшельничества в конце своего курса, таким образом завершая полный 1000-дневный срок. Автор Джон Стивенс в своей книге "Монахи-марафонцы горы Хиэй" описывает стиль ходьбы на большие расстояния, который насчитывает более тысячи лет: "Взгляд сосредоточен примерно в 30 метрах впереди, движение происходит в устойчивом ритме, голова держится прямо, плечи расслаблены, спина прямая, а нос выровнен по пупку".
The kaihōgyō (回峰行) is an ascetic practice performed by Tendai Buddhist monks. The practice involves repeatedly walking a route on Mount Hiei, the location of the Tendai school headquarters, all the while offering prayers at halls, shrines and other sacred places. The longest observance of this practise takes 1000 days to complete, spread over seven years. Of these, three people have completed the circuit twice, most recently Yūsai Sakai ([[:ja:酒井雄哉), who first went from 1973 to 1980 and then, after a half year pause, went again, finishing his second round in 1987 at age 60. The kaihōgyō takes seven years to complete, as the monks must undergo other Buddhist training in meditation and calligraphy, and perform general duties within the temple. They are required to spend 12 years total on Mount Hiei and includes vows of lifelong celibacy and sobriety in the spirit of renunciation. The training is divided into 100 day sections as follows:
Year 1 Year 2 Year 3 Year 4 Year 5 Year 6 Year 730 (40) km per day for 100 days.30 (40) km per day for 100 days.30 (40) km per day for 100 days.30 (40) km per day for 200 days.30 (40) km per day for 200 days.60 km per day for 100 days.84 km per day for 100 days, followed by 30 (40) km per day for 100 days. (The numbers in parentheses indicate the distance of the Imuro Valley course, which is longer.) The walking meditation is punctuated in the middle of the term by the Katsuragawa retreat which takes 4 days. Although not required, all modern initiates have been known to add the missing days due to this retreat onto the end of their course, thereby completing the full 1000 day term. Author John Stevens, in his book, The Marathon Monks of Mount Hiei, describes the long distance walking style which dates back over a thousand years: "Eyes focused about 100 feet ahead while moving in a steady rhythm, keeping the head level, the shoulders relaxed, the back straight, and the nose aligned with the navel."
Доири, или "Вход в храм"
В течение пятого года испытания, практика ходьбы прерывается тем, что многие считают самым тяжелым этапом всего процесса. Монах-аскет должен в течение девяти дней обходиться без еды, воды и любого отдыха. Он сидит в храме и непрерывно повторяет мантру Фудо Мёо. Два монаха сопровождают его, по одному с каждой стороны, чтобы не дать ему заснуть. Каждую ночь в 2 часа он должен вставать, чтобы набрать воды из специального колодца, расположенного примерно в 200 метрах, и принести её в качестве подношения Фудо Мёо.
Одежда
Считается, что практикующие ка́йхогё воплощают живого Фудо́ Мёо, и каждый элемент одежды символизирует это в той или иной степени. Практикующие носят отличительную шляпу, сплетённую из полос дерева хиноки, с обеих сторон скрученную в продолговатую трубку. До завершения первых 300 дней практикующие несут шляпу под левой рукой и имеют право надевать её только во время дождя. В случае смерти монаха во время практики, в шляпе хранится монета рокумон сэн, предназначенная для оплаты переправы через реку Сандзу, мифологическую реку, разделяющую мир живых и мёртвых. Они носят белые одеяния, цвет которых традиционно ассоциируется со смертью в японской культуре. В качестве обуви практикующие носят варадзи, а таби разрешается надевать после первых 300 дней. Варадзи символизируют лепестки лотоса, на которых в буддийской иконографии изображаются Будды и бодхисаттвы. Традиционно практикующие носят с собой кинжал и конопляную верёвку, чтобы покончить с собой, если не смогут завершить практику.