Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Медитативная дисциплина в дзен-буддизме
Meditative discipline in Zen Buddhism
Зазен – это медитативная дисциплина, которая обычно является основной практикой дзен-буддийской традиции. Общий японский термин для медитации – 瞑想 (meisō); однако, зазен используется в неформальном контексте для обозначения всех форм сидячей буддийской медитации. Термин зуочхан встречается в ранних китайских буддийских источниках, таких как сутры Дхьяны. Например, известный переводчик Кумараджива (344–413) перевел труд под названием Zuòchán sān mēi jīng (Руководство по Самадхи сидячей медитации), а китайский мастер Цзыи (538–597 н.э.) написал несколько весьма влиятельных работ о сидячей медитации. Смысл и метод зазен варьируются от школы к школе, но в целом это тихий вид буддийской медитации, выполняемый в сидячей позе, например, в позе лотоса. Практика может осуществляться различными способами, такими как следование за дыханием (анапанасати), мысленное повторение фразы (которая может быть коаном, мантрой, хуатоу или няньфо), а также своего рода открытое наблюдение, при котором человек осознает все, что привлекает его внимание (иногда называемое шикантаза или безмолвным просветлением). Повторение хуатоу, короткой фразы для медитации, является распространенным методом в китайском Чань и корейском Сон. В то же время, няньфо, практика тихого повторения имени Будды Амитабхи, распространена в традициях, находящихся под влиянием практики Чистой Земли, и также преподавалась мастерами Чань, такими как Цзунми. В японской буддийской школе Риндзай зазен обычно сочетается с изучением коанов. Японская школа Сото в меньшей степени или вовсе не использует коаны, предпочитая подход, известный как шикантаза, при котором ум не имеет никакого объекта.
Zazen is a meditative discipline that is typically the primary practice of the Zen Buddhist tradition. The generalized Japanese term for meditation is 瞑想 (meisō); however, zazen has been used informally to include all forms of seated Buddhist meditation. The term zuòchán can be found in early Chinese Buddhist sources, such as the Dhyāna sutras. For example, the famous translator Kumārajīva (344–413) translated a work termed Zuòchán sān mēi jīng (A Manual on the Samādhi of Sitting Meditation) and the Chinese Tiantai master Zhiyi (538–597 CE) wrote some very influential works on sitting meditation. The meaning and method of zazen varies from school to school, but in general it is a quiet type of Buddhist meditation done in a sitting posture like the lotus position. The practice can be done with various methods, such as following the breath (anapanasati), mentally repeating a phrase (which could be a koan, a mantra, a huatou or nianfo) and a kind of open monitoring in which one is aware of whatever comes to our attention (sometimes called shikantaza or silent illumination). Repeating a huatou, a short meditation phrase, is a common method in Chinese Chan and Korean Seon. Meanwhile, nianfo, the practice of silently reciting the Buddha Amitabha's name, is common in the traditions influenced by Pure Land practice, and was also taught by Chan masters like Zongmi. In the Japanese Buddhist Rinzai school, zazen is usually combined with the study of koans. The Japanese Sōtō school makes less or no use of koans, preferring an approach known as shikantaza where the mind has no object at all.
Сидячая
В дзен-храмах и монастырях практикующие традиционно сидят в задзен вместе в зале медитации, обычно называемом дзэндо, каждый на подушке, называемой дзафу. Перед тем, как сесть, и после подъема в конце периода задзен, практикующий дзен совершает поклон гасшо к своему месту и второй поклон – к другим практикующим. Начало периода задзен традиционно объявляется троекратным ударом в колокол (шидзёшо), а окончание периода – ударом в колокол один или два раза (ходзэнсё). Длительные периоды задзен могут чередоваться с периодами кинин (ходячей медитации).
In Zen temples and monasteries, practitioners traditionally sit zazen together in a meditation hall usually referred to as a zendo, each sitting on a cushion called a zafu Before taking one's seat, and after rising at the end of a period of zazen, a Zen practitioner performs a gassho bow to their seat, and a second bow to fellow practitioners. The beginning of a period of zazen is traditionally announced by ringing a bell three times (shijosho), and the end of the period by ringing the bell either once or twice (hozensho). Long periods of zazen may alternate with periods of kinhin (walking meditation).
Положение
Зазен – это сидячее положение, с скрещенными ногами и сложенными руками, и прямой, но устойчивой спиной. Руки сложены вместе в простую мудру над животом, с осознанным вниманием к дыханию (ānāpānasmṛti), посредством упражнений, таких как подсчет вдохов и выдохов (sūsokukan 数息観) или простое наблюдение за дыханием (zuisokukan 随息観). Мантры также иногда используются вместо подсчета. Практика обычно продолжается одним из этих способов до тех пор, пока не достигнет достаточной "однонаправленности" ума, необходимой для первоначального переживания самадхи. На этом этапе практикующий переходит к практике коанов или шикантаза. В то время как Ясутани Роси утверждает, что развитие 2=定力 (3=jōriki) (санскрит samādhibala), силы концентрации, является одной из трех целей зазена, Доген предупреждает, что целью зазена не является развитие бессознательной концентрации.
The posture of zazen is seated, with crossed legs and folded hands, and an erect but settled spine. The hands are folded together into a simple mudra over the belly. with mindfulness of breath (ānāpānasmṛti) exercises such as counting breath (sūsokukan 数息観) or just watching it (zuisokukan 随息観). Mantras are also sometimes used in place of counting. Practice is typically to be continued in one of these ways until there is adequate "one pointedness" of mind to constitute an initial experience of samadhi. At this point, the practitioner moves on to koan practice or shikantaza. While Yasutani Roshi states that the development of 2=定力 (3=jōriki) (Sanskrit samādhibala), the power of concentration, is one of the three aims of zazen, Dogen warns that the aim of zazen is not the development of mindless concentration.
Коан интроспекция
В школе Ринзай, после развития осознанности, практикующий может направить своё сознание на коан как объект для медитации. Хотя практика коанов обычно ассоциируется со школой Ринзай, а шикантаза – со школой Сото, многие дзенские общины используют оба метода в зависимости от учителя и учеников.
In the Rinzai school, after having developed awareness, the practitioner can now focus their consciousness on a koan as an object of meditation. While koan practice is generally associated with the Rinzai school and Shikantaza with the Sōtō school, many Zen communities use both methods depending on the teacher and students.
Шикантаза
Зазен считается сердцем японской практики Сото Дзен. Цель зазен – просто сидеть, то есть, прекратить любые оценочные мысли и позволить словам, идеям, образам и мыслям проплывать мимо, не вовлекаясь в них. Практикующие не используют никаких конкретных объектов для медитации.
Zazen is considered the heart of Japanese Sōtō Zen Buddhist practice. The aim of zazen is just sitting, that is, suspending all judgemental thinking and letting words, ideas, images and thoughts pass by without getting involved in them. Practitioners do not use any specific object of meditation,