Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Панчанана, также называемая Панчабрахмой, — это пять лиц Шивы, соответствующие его пяти деяниям (панчакртья): созиданию (сришти), поддержанию (штхити), разрушению (самхара), сокрытию благодати (тиробхава) и проявлению благодати (ануграха). Имена, качества и атрибуты этих пяти аспектов Шивы описаны в шайва-агамах и пуранах.
The pañcānana , also called the pañcabrahma, are the five faces of Shiva corresponding to his five activities (pañcakṛtya): creation (sṛṣṭi), preservation (sthithi), destruction (saṃhāra), concealing grace (tirobhāva), and revealing grace (anugraha). The names, qualities, and attributes of these five aspects of Shiva are described in the Śaiva agamas and puranas.
Аспекты
Хотя каждый из них носит свое имя, имеет свою форму и набор качеств, все они – проявления Шивы и не должны восприниматься как отдельные божества.
Though bearing each a different name, form, and set of qualities, these are all aspects of Śiva and are not to be looked upon as different deities.
Садджоджата
Представляет Icchā Śaktī. Это лик Шивы дарует счастье и горе всем живым существам. Направление – запад. Этот лик Шивы потенциально может пробудить проклятие и гнев Шивы. Представляет Джаландхару Питху. Миллиард мантр стремятся описать этот лик Шивы. Белого цвета. Элемент Ахамкары, представляющий совершенное эго. Ужасающий аспект. Этот аспект достигается через уединение и практики, превосходящие общепринятые структуры.
Represents Icchā Śaktī. This face of Śiva will give both happiness and sadness to all creatures. Direction is West. This face of Śiva can potentially evoke curse and anger from Śiva. Represents Jalandhara Pīṭha. One billion mantras are trying to describe this face of Śiva. White in color. Ahaṃkāra element representing perfected ego. The fearsome aspect. This aspect is attained by solitude and practices that transcend conventional structures.
Вамадева
Представляет Ситта-рупу и Ситта-рупини Шивы. Это Турия, достигаемая через постижение изначальной энергии Солнца. Это лик Шивы обладает особой силой исцелять любое существо как на ментальном, так и на физическом уровне. Олицетворяет Паралинггу. Две миллиарда мантр стремятся описать этот лик Шивы. Имеет цвет крови, символизирует несравненную силу, способную трансформировать все элементы космоса. Возвышает элемент Теджаса. Направление – север. Доминирует энергия жизненной силы. Представляет собой невыразимое количество светозарности. Лишь те, кто утвердился в йоге, способны удержать её в своих физических телах, иначе смертное тело отбросит себя, немедленно приводя к единению с Вамадевой. Адепты содержат в себе энергию созидания элементов.
Represents Citta rūpa and Citta rūpiṇi of Śiva. This is Turīya, attained by getting acquainted with primordial energy of the sun. This face of Śiva has special powers to heal both mentally and physically of any creature. Represents Parāliṅga. Two billion mantras are trying to describe this face of Śiva. Blood red in color it represents unmatched force that is capable of transforming all elements of the cosmos. Uplifts the element of Tejasa. Direction is North. Predominates the energy of vital life force. It represents indescribable amount of brightness of light. Only those established in yoga can contain it within their physical forms, otherwise the mortal frame sheds itself immediately resulting in union with Vamadeva. The adepts contain energy of creation of elements within themselves.
Агора
Представляет Джанна Шакти (Бесконечное Знание). Является функцией Пракрити (природа, супруга Шивы) и Пара Шакти. Это лик Шивы – Буддхи-рупа (Интеллект). Представляет Пурангири Питху. Баналингам. Миллиард мантр стремятся описать этот лик Шивы. Направление – юг. Цвет – дымный (Дхумра варна). Он представляет собой наш уравновешенный аспект Ахамкары Таттвы (нашей эго-природы). Сочетание Праманы и Прамеи. Он воплощает силы Рудры.
Represents Jñāna Śaktī (Infinite Knowledge). It is function of Prakṛti (nature, consort of Shiva) and Parā Śaktī. This face of Śiva is Buddhi rūpa (Intellect). Represents Pūrṇagiri Pīṭha. Banaliṅgam. One billion mantras are trying to describe this face of Śiva. Direction is South. Smoke (Dhumra varṇa) in color. It represents our balanced aspect of Ahaṃkāra Tattva (our ego nature). Mixture of Prāmaṇa and Prameya. It represents the forces of Rudra.
Татуруша
Представляет Ананду Шакти. Восточное направление. Камагири Питхам. Манурупа. Это представляет структуру души. Индивидуальное сознание сливается с бесконечным. Два миллиарда мантр стремятся описать эту грань Шивы. Желтого цвета. Сваямбхува лингам. Если вы испытываете серьезные трудности с концентрацией на чем-либо, вам следует медитировать на этой грани Шивы. Шива в этой грани медитирует в восточном направлении.
Represents Ānānda Śaktī. East direction. Kāmagiri Pīṭham. Manorūpa. It represents structure of soul. The individual merges with infinite. Two billion mantras are trying to describe this face of Śiva. Yellow in color. Svayambhuva liṅga. If you have severe difficulty in focusing on any subject, you should meditate this face of Śiva. Śiva in this face meditates to the east.
Ишань
Представляет собой Шакти Читты Шивы. Самба Питхам. Символизирует Пространство. Проходит от Муладхары к Анахате, затем к Аджне и Сахасраре, приводя к Брахмарандре в теле. Миллиард мантр стремятся описать эту грань Шивы. Акаша (Эфир) Таттва. Личность практически невосприимчива или вовсе невосприимчива к социальным структурам. Обладает выдающимися способностями легко управлять как смертными, так и божественными существами. Личность свернула свое эго в пепел, что свидетельствует об абсолютной любви ко Вселенной и освобождении от космических законов. Их направление – вверх (также называется устремленным ввысь).
Represents the Citta Śaktī of Śiva. Sāmbā Pīṭham. Represents Space. Starts from your Mūlādhāra to Anahata to Ajna to Sahasrara leading to Brahma Randra in your body. One billion mantras are trying to describe this face of Śiva. Ākāśa (Ether) Tattva. The individual is from very less to not at all receptive to social structures. Possesses excellent qualities of controlling mortal and divine beings with ease. The individual has reduced his ego to ashes signifying absolute love for the universe and has been freed from cosmic law. Their direction is upward (also called skyward).
Медитация
В зависимости от своей Раши, Лагны, Даши, Антардаши, Джанма Накшатры, следует медитировать на ту сторону Шивы, которая является наиболее сильной. Например, Агора соответствует Югу. Если в гороскопе Раши или Лагна находятся в южном направлении от Солнца, следует медитировать на южную сторону Шивы, то есть на Агору. В зависимости от проблемной сферы жизни – Кендры, Коны, Душтханы, Триконы, Апоклимы – следует медитировать на соответствующую сторону Шивы, чтобы облегчить проблемы в этой сфере. Например, если у человека Раши Вршабха является Лагной, а Венера находится в 11-м бхаве, то есть в Мине, текущая Даша – Гуру Даша, а Антардаша – Сатурн. В другом примере, когда Венера сильна в Мине, но человек проходит Гуру Дашу; если Гуру находится в Дханусе, то мы считаем его слабым, поскольку он занимает 8-й дом. Поскольку Гуру находится в северо-восточном углу гороскопа, ему следует начать с северной стороны Шива-мантры.
Depending on one's Rāśi, Lagna, Daśā, Antardaśā, Janma Nakṣatra, whichever is strong one should meditate that face of Śiva. For example, Aghora represents South. If one's resultant is south (i. e., rāśi, lagna occupies south direction of Sun in your horoscope), they can mediate Southern face of Śiva i. e., Aghora. Depending on the problematic area of life, Kendra, Koṇa, Duṣṭhāna, Trikoṇa, Āpoklima one should meditate that face of Śiva to get some relief in that problematic area. For example, with somebody having Taurus (Vṛṣabha) rāśi as lagna, having Venus is in 11th bhāva i. e., Pisces (Mīna). Running Daśā is Guru Daśā and Antardaśā is Saturn. In another example in which Venus is strong in Pisces, but he is running Guru Daśi; if Guru is present in Dhanus, then we consider him as weak because he is occupying the 8th House. Since Guru is present in north east corner of the horoscope, he should start with Northern face of Śiva mantra.