Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Панчанана, сондай-ақ панчабрахма деп те аталады, Шиваның бес іс-әрекетіне (панчакртия) сәйкес келетін бес жүзі: жарату (sṛṣṭi), сақтау (sthithi), жою (saṃhāra), құдайлық инаятты жасыру (тиробхава) және құдайлық инаятты ашып көрсету (ануграха). Шиваның осы бес қырының аттары, қасиеттері және атрибуттары Шива агамдары мен пураналарда сипатталған.
The pañcānana , also called the pañcabrahma, are the five faces of Shiva corresponding to his five activities (pañcakṛtya): creation (sṛṣṭi), preservation (sthithi), destruction (saṃhāra), concealing grace (tirobhāva), and revealing grace (anugraha). The names, qualities, and attributes of these five aspects of Shiva are described in the Śaiva agamas and puranas.
Қатысуы
Аттары, түрлері және қасиеттері әртүрлі болғанымен, бұлардың бәрі Шиваның бір-бірінен бөлек емес көріністері және оларды бөлек құдайлар деп қарау дұрыс емес.
Though bearing each a different name, form, and set of qualities, these are all aspects of Śiva and are not to be looked upon as different deities.
Саджожата
Ичка Шактиді білдіреді. Бұл Сиваның бет-әлпеті барлық тіршілік иелеріне қуаныш пен қайғыны сыйлайды. Батысқа қарайтын. Бұл Сиваның бет-әлпеті Сиваның қарғысын және ашуын оятуы мүмкін. Жаландхара Питаның көрінісі. Бір миллиард мантра осы Сиваның бет-әлпетін сипаттауға тырысады. Ақ түсті. Ахамкара элементі – жетілген эгоны көрсетеді. Қорқынышты көрініс. Бұл аспект оқшаулану және дәстүрлі құрылымдардан жоғары тұратын тәжірибелер арқылы қол жеткізіледі.
Represents Icchā Śaktī. This face of Śiva will give both happiness and sadness to all creatures. Direction is West. This face of Śiva can potentially evoke curse and anger from Śiva. Represents Jalandhara Pīṭha. One billion mantras are trying to describe this face of Śiva. White in color. Ahaṃkāra element representing perfected ego. The fearsome aspect. This aspect is attained by solitude and practices that transcend conventional structures.
Вамадева
Сиваның Ситта рупасы мен Ситта рупиниін бейнелейді. Бұл – Тұрия, ол күннің бастапқы энергиясымен танысу арқылы қол жеткізіледі. Шиваның осы бет-әлпеті кез келген жаратылысты психикалық және физикалық тұрғыдан емдеуге қабілетті ерекше күшке ие. Паралингті көрсетеді. Екі миллиард мантра Шиваның осы бет-әлпетін сипаттауға тырысады. Қан қызыл түсті, ол ғаламның барлық элементтерін өзгерте алатын теңдесі жоқ күшті білдіреді. Тежаса элементін нығайтады. Бағыты – солтүстік. Өмірлік күш энергиясын басым етеді. Бұл – сөзбен жеткізуге келмейтін нұр мөлшері. Тек йогада жетілгендер ғана оны өз денесінде сақтай алады, әйтпесе, өлшеулі дене бірден түсіп, Вамадевамен бірігеді. Адепттер өздерінде элементтерді жарату энергиясын сақтайды.
Represents Citta rūpa and Citta rūpiṇi of Śiva. This is Turīya, attained by getting acquainted with primordial energy of the sun. This face of Śiva has special powers to heal both mentally and physically of any creature. Represents Parāliṅga. Two billion mantras are trying to describe this face of Śiva. Blood red in color it represents unmatched force that is capable of transforming all elements of the cosmos. Uplifts the element of Tejasa. Direction is North. Predominates the energy of vital life force. It represents indescribable amount of brightness of light. Only those established in yoga can contain it within their physical forms, otherwise the mortal frame sheds itself immediately resulting in union with Vamadeva. The adepts contain energy of creation of elements within themselves.
Ағора
Джанна-Шакти (шексіз білім) бейнесі. Бұл Пракритидің (табиғат, Шиваның жұбайы) және Пара Шактидің функциясы. Шиваның осы жағы – Буддхи рупа (Ақыл). Пурнагири Питаны көрсетеді. Баналинггам. Бір миллиард мантра Шиваның осы жағын сипаттауға тырысады. Бағыты – оңтүстік. Түсі – түтіндей (Дхумра варна). Біздің Ахамкара Таттвамыздың (эго табиғатымыздың) тепе-теңдік аспектісін көрсетеді. Праманна мен Прамеяның қосындысы. Рудра күштерін көрсетеді.
Represents Jñāna Śaktī (Infinite Knowledge). It is function of Prakṛti (nature, consort of Shiva) and Parā Śaktī. This face of Śiva is Buddhi rūpa (Intellect). Represents Pūrṇagiri Pīṭha. Banaliṅgam. One billion mantras are trying to describe this face of Śiva. Direction is South. Smoke (Dhumra varṇa) in color. It represents our balanced aspect of Ahaṃkāra Tattva (our ego nature). Mixture of Prāmaṇa and Prameya. It represents the forces of Rudra.
Татуруша
Ананд Шактиді көрсетеді. Шығыс бағыты. Камагири Питхам. Манорупа. Бұл жанның құрылымын көрсетеді. Жеке тұлға шексіздікке еніп сіңеді. Екі миллиард мантра осы Шиваның жағын сипаттауға тырысады. Сары түсті. Сваямбува линга. Егер сіз кез келген нәрсеге назар аударуда үлкен қиындыққа тап болсаңыз, осы Шиваның жағын медитациялауыңыз керек. Шива осы жағымен шығысқа қарай медитация жасайды.
Represents Ānānda Śaktī. East direction. Kāmagiri Pīṭham. Manorūpa. It represents structure of soul. The individual merges with infinite. Two billion mantras are trying to describe this face of Śiva. Yellow in color. Svayambhuva liṅga. If you have severe difficulty in focusing on any subject, you should meditate this face of Śiva. Śiva in this face meditates to the east.
Исана
Шиваның Ситта Шактиін бейнелейді. Самба Питам. Ғарышты көрсетеді. Мұладхарадан Анахатаға, Ажнаға, Сахасрараға дейін жүреді, содан кейін денеңіздегі Брахма Рандраға жетеді. Бір миллиард мантра осы Шиваның жағын сипаттауға тырысады. Акаша (Этер) Татвасы. Жеке тұлға әлеуметтік құрылымдарға өте аз немесе тіпті қабылдамайды. Өмірлік және рухани жандарды оңай басқару қабілетіне ие. Адам өзінің эгосын күлге айналдырып, ғаламшарға деген абсолютті махаббатын көрсетеді және ғарыштық заңнан босатылды. Олардың бағыты жоғарыға қарай (көкке қарай да делінеді).
Represents the Citta Śaktī of Śiva. Sāmbā Pīṭham. Represents Space. Starts from your Mūlādhāra to Anahata to Ajna to Sahasrara leading to Brahma Randra in your body. One billion mantras are trying to describe this face of Śiva. Ākāśa (Ether) Tattva. The individual is from very less to not at all receptive to social structures. Possesses excellent qualities of controlling mortal and divine beings with ease. The individual has reduced his ego to ashes signifying absolute love for the universe and has been freed from cosmic law. Their direction is upward (also called skyward).
Ой жүгірту
Раси, лагна, даша, антардаша, жанма накшатраға байланысты, қайсысы күшті болса, сол Шиваның бетін тағайындап ойлау керек. Мысалы, Агора – Оңтүстік жақ. Егер адамның нәтижесі оңтүстікке қарай болса (яғни, раси, лагна күннің оңтүстік бағытын көрсететін болса), онда ол Шиваның оңтүстік бетін, яғни Агораны тағайындап ойлай алады. Өмірдің қиын саласына байланысты, Кендра, Кона, Душтана, Трикона, Апоклима сияқты факторларға қарай, сол қиын мәселенің шешілуі үшін Шиваның сол бетін тағайындап ойлау керек. Мысалы, егер біреудің лагнасы Бура (Вршабха) раси болса, онда Венера 11-ші бхавада, яғни Балықтар (Мина) белгісінде орналасқан. Ағымдағы даша – Гуру даша, ал антардаша – Сатурн. Тағы бір мысал келтірейік, Венера Балықта күшті, бірақ ол Гуру дашасын өткізіп жатыр; егер Гуру Дануста болса, онда оны әлсіз деп есептейміз, себебі ол 8-ші үйді иеленеді. Гуру гороскоптың солтүстік-шығыс бұрышында орналасқандықтан, ол Шива мантрасын солтүстік бетінен бастауы керек.
Depending on one's Rāśi, Lagna, Daśā, Antardaśā, Janma Nakṣatra, whichever is strong one should meditate that face of Śiva. For example, Aghora represents South. If one's resultant is south (i. e., rāśi, lagna occupies south direction of Sun in your horoscope), they can mediate Southern face of Śiva i. e., Aghora. Depending on the problematic area of life, Kendra, Koṇa, Duṣṭhāna, Trikoṇa, Āpoklima one should meditate that face of Śiva to get some relief in that problematic area. For example, with somebody having Taurus (Vṛṣabha) rāśi as lagna, having Venus is in 11th bhāva i. e., Pisces (Mīna). Running Daśā is Guru Daśā and Antardaśā is Saturn. In another example in which Venus is strong in Pisces, but he is running Guru Daśi; if Guru is present in Dhanus, then we consider him as weak because he is occupying the 8th House. Since Guru is present in north east corner of the horoscope, he should start with Northern face of Śiva mantra.