Введение
Томсон Джей Хадсон (22 февраля 1834 – 26 мая 1903) – американский писатель, журналист, главный экзаменатор Патентного бюро США и известный исследователь парапсихологии, выступавший против спиритуализма, наиболее известен своими тремя законами психических явлений, впервые опубликованными в 1893 году.
Семья
Сын Джона Хадсона (1791–1872) и Рут Хадсон (1800–1875), Томсон Джей Хадсон родился в Виндхеме, штат Огайо, 22 февраля 1834 года. Он женился на Ханне Элизабет Стори (1833–1908), впоследствии миссис Уильям Р. Девитт Берсли, в 1852 году. У них было четверо детей. 28 мая 1861 года он женился на Эмме Литтл (ок. 1844–1908).
Образование
Он получил образование в государственных школах в Виндхеме. Он изучал право и был допущен к адвокатской практике в Кливленде, штат Огайо, в 1857 году и получил степень доктора философии (Ph. D.) в колледже Юинга, штат Иллинойс.
Профессиональная жизнь
Он практиковал несколько лет в Мэнсфилде, штат Огайо, пока в 1860 году не начал карьеру журналиста в Detroit Evening News (Детройт, Мичиган). В 1880 году он оставил журналистику и поступил на службу в Патентное ведомство США. Теории Хадсона получили широкое распространение, когда Томас Тровард воспринял их, сделав основой для своей знаменитой серии лекций по "Науке разума", которые он читал в Queen Street Hall в Эдинбурге в 1904 году и в галерее Doré в Лондоне в 1909 году. Тровард интегрировал концепцию двух умов в учение Новой мысли, и впоследствии она привлекла внимание Эрнеста Холмса, став основополагающей идеей, лежащей в основе принципов Религиозной науки. Хадсон был помощником редактора журнала The Medico Legal Journal. На заседании Медико-юридического общества 18 декабря 1901 года он обсуждал дело медиума Леоноры Пайпер.
Основные направления исследований Гудзона
Психические исследования и метафизика: Хадсон интересовался научным изучением психических явлений, стремясь применить более систематический и эмпирический подход к исследованию паранормальных переживаний. Хотя его работа основывалась на психологии, она также касалась метафизических и духовных аспектов, особенно возможности существования жизни после смерти. Подсознание: работа Хадсона часто была сосредоточена на подсознании и его роли в формировании человеческого поведения и опыта. Он полагал, что многое из того, что считается паранормальным, можно объяснить, поняв принципы работы подсознания.
"Два ума"
В книге "Закон психических явлений" (1893, с. 26) Хадсон говорил об "объективном уме" и "субъективном уме"; и, как он далее объяснил, его теоретическая позиция заключалась в следующем: наша "ментальная организация" была такова, что казалось, будто у нас "два разума, каждый из которых наделен отдельными и различными атрибутами и способностями; [с] каждым из которых при определенных условиях способно к независимым действиям" (с. 25); и, в целях объяснения, было совершенно неважно, утверждал Хадсон, имеем ли мы на самом деле "два различных разума", лишь ли нам "кажется, что мы наделены двойственной ментальной организацией", или же у нас на самом деле "один разум [обладающий] определенными атрибутами и способностями при одних условиях, и определенными другими атрибутами и способностями при других условиях" (с. 25–26). Хадсон использовал свою гипотезу о двух разумах, чтобы объяснить появление призраков, которые, по его мнению, были не духами умерших, а творениями субъективного ума, проецируемыми из одного разума в другой. Он также утверждал, что случаи спиритических фотографий не были духами, а видениями, проецируемыми из субъективного ума медиума. Его гипотеза о двойном разуме основывалась на существовании телепатии, существование которой не доказано.
our "mental organization" was such that it seemed as if we had "two minds, each endowed with separate and distinct attributes and powers; [with] each capable, under certain conditions, of independent action" (p.25); and, for explanatory purposes, it was entirely irrelevant, argued Hudson, whether we actually had "two distinct minds", whether we only seemed to be "endowed with a dual mental organization", or whether we actually had "one mind [possessed of] certain attributes and powers under some conditions, and certain other attributes and powers under other conditions" (pp.25 26). Hudson used his hypothesis of two minds to explain the appearance of ghosts which he argued were not spirits of the dead but creations from the subjective mind projected from one mind to another. His also argued that cases of spirit photography were not spirits but visions projected from the medium's subjective mind. His dual mind hypothesis relied on the existence of telepathy which has not proven to exist.
Три закона Хадсона
У человека есть два ума: объективный (сознательный) и субъективный (подсознательный). Субъективный ум постоянно поддается контролю посредством внушения. В обзоре (1893) книги "Закон психических явлений" в "Дублинском журнале медицинской науки" отмечалось, что "мы рекомендуем эту книгу всем нашим медицинским читателям, интересующимся гипнотизмом, как пример того, какие абсурдные идеи все еще могут находить сторонников". В рецензии (1894) на книгу "Закон психических явлений", опубликованной в журнале Бристольского медико-хирургического общества, комментировалось, что "в свете недавних психофизиологических исследований, несколько рискованно утверждать, что значительные категории психических явлений происходят независимо от нейронных процессов; однако мистер Хадсон делает это с почти нарочитым легкомыслием". В обзоре (1894) книги "Закон психических явлений" в журнале "The Speaker" отмечалось, что гипотеза Хадсона основывалась на идее, что "субъективный ум" независим от мозга и обладает собственной организацией, независимой от "объективного ума", который использует мозг, но эта идея неразумна и не подтверждается научными данными. Также отвергли гипотезу о двойственности ума Хадсона, считая ее опровергнутой. В своем выступлении в ходе исследования (1901) вопросов, поднятых спором вокруг Леоноры Пайпер, Фердинанд Юджин Дэниел, доктор медицины (1839–1914), вице-председатель психологического отдела Медико-юридического общества Нью-Йорка и редактор Техасского медицинского журнала, отметил, что, по его мнению, основываясь на том, что он (Дэниел) "не знаком ни с одним авторитетом, признающим постулат ["двух умов"], на котором мистер Хадсон строит свои сложные "Законы психических явлений"", Хадсон "находился в заблуждении".
Смерть
Он умер от сердечной недостаточности в своем доме в Детройте, штат Мичиган, 26 мая 1903 года в возрасте 69 лет, проболев около четырех месяцев.
Публикации
Хадсон, Т. Дж. (1893), Закон психических явлений: рабочая гипотеза для систематического изучения гипнотизма, спиритизма, психической терапии и т. д., Чикаго, Ил.: A. C. McClurg & Company. Хадсон, Т. Дж. (1895), Научная демонстрация будущей жизни, Чикаго, Ил.: A. C. McClurg & Company. Хадсон, Т. Дж. (1903), Закон психической медицины: корреляция фактов психологии и гистологии в их отношении к психической терапии, Чикаго, Ил.: A. C. McClurg & Company. Хадсон, Т. Дж. (1904), Эволюция души и другие эссе: с портретом и биографическим очерком, Чикаго, Ил.: A. C. McClurg & Company. Хадсон, Т. Дж. (1908), Закон психических явлений: рабочая гипотеза для систематического изучения гипнотизма, спиритизма, психической терапии и т. д. (Тридцать первое издание), Чикаго, Ил.: A. C. McClurg & Company. Хадсон, Т. Дж. (1920), Эволюция души и другие эссе: с портретом и биографическим очерком (Шестое издание), Чикаго, Ил.: A. C. McClurg & Co.
Статьи и т.д.
Хадсон, Т. Дж. (1897), "Опасные границы в гипнотизме", The Hypnotic Magazine, 2(3), (март 1897), с. 129–141.
Хадсон, Т. Дж. (1900), "Основные принципы гипнотизма", с. 140–145 в E. V. Neal & C. S. Clark (ред.), Гипнотизм и гипнотическое внушение: научный трактат об использовании и возможностях гипнотизма, внушения и связанных явлениях, написанный тридцатью авторами, Рочестер, Нью-Йорк: New York State Publishing Co.
Хадсон, Т. Дж. (1901a), "Истина о "христианской науке": психопатическое исследование (часть I)", Everybody's Magazine, 4(22), (июнь 1901), с. 667–672.
Хадсон, Т. Дж. (1901b), "Истина о "христианской науке" — психопатическое исследование: II. Объяснение ментального исцеления", Everybody's Magazine, 5(23), (июль 1901), с. 55–60.
Хадсон, Т. Дж. (1902a), "Спиритизм и миссис Леонора Э. Пайпер", с. 4–20 в Clark Bell (ред.), Спиритизм, гипнотизм и телепатия: как они связаны с делом миссис Леоноры Э. Пайпер и Общества психических исследований и т.д., Нью-Йорк, Н.Й., Medico Legal Journal.
Хадсон, Т. Дж. (1902b), "Заключение и подведение итогов дискуссии", с. 163–171 в Clark Bell (ред.), Спиритизм, гипнотизм и телепатия: как они связаны с делом миссис Леоноры Э. Пайпер и Общества психических исследований и т.д., Нью-Йорк, Н.Й., Medico Legal Journal.
Hudson, T. J. (1901a),The Truth about "Christian Science": A Psychopathic Study (Part I), Everybody's Magazine, 4(22), (June 1901), pp. .667 672. Hudson, T. J. (1901b),The Truth about "Christian Science" — A Psychopathic Study: II. An Explanation of Mental Healing, Everybody's Magazine, 5(23), (July 1901), pp. .55 60. Hudson, T. J. (1902a), "Spiritism and Mrs. Leonora E. Piper", pp. 4 20 in Clark Bell (ed. ), Spiritism, Hypnotism and Telepathy: As Involved in the Case of Mrs. Leonora E. Piper and the Society for Psychical Research, etc., New York, N. Y., Medico Legal Journal. Hudson, T. J. (1902b), "Conclusion and Summing Up of the Discussion", pp. 163 171 in Clark Bell (ed. ), Spiritism, Hypnotism and Telepathy: As Involved in the Case of Mrs. Leonora E. Piper and the Society for Psychical Research, etc., New York, N. Y., Medico Legal Journal.