Пирамида Унаса: Комплекс и Тексты Пирамид V Династии

Введение

Египетский пирамидальный комплекс Пятой династии

Пирамида Унаса (Египетский: Nfr swt Wnjs "Прекрасны места Унаса") – пирамида с гладкими сторонами, построенная в 24 веке до нашей эры для египетского фараона Унаса, девятого и последнего короля Пятой династии. Это самая маленькая пирамида Старого царства, но она значима благодаря открытию Пирамидных текстов – заклинаний для загробной жизни фараона, вырезанных на стенах ее подземных камер. Впервые зафиксированные в пирамиде Унаса, традиции погребальных текстов продолжились в пирамидах последующих правителей вплоть до конца Старого царства и перешли в Среднее царство через Тексты гробов, которые легли в основу Книги мертвых. Унас построил свою пирамиду между комплексами Сехемкета и Джосера в Северной Саккаре. К долиному храму у близлежащего озера была проложена длинная дорога, обеспечивающая доступ к пирамиде. Дорога имела тщательно украшенные стены, перекрытые крышей с прорезью в одном из участков, пропускавшей свет и освещавшей изображения. В качестве пути использовалась длинная вади. Местность была труднопроходимой и содержала старые постройки и надстройки гробниц. Они были снесены и использованы в качестве основания для дороги. Значительный участок дороги Джосера был повторно использован для укрепления насыпи. Гробницы, находившиеся на пути, были разрушены, а их место заасфальтировано, сохранив их украшения. Под дорогой находятся две гробницы Второй династии, предположительно принадлежавшие Хотепсехему, Небре и Нинетжеру, о чем свидетельствуют найденные внутри печати. Позже это место использовалось для захоронений многочисленных чиновников Пятой династии, частных лиц с XVIII по XX династии, а также коллекции памятников Позднего периода, известных как «персидские гробницы». Дорога соединяла храм в гавани с погребальным храмом на восточной стороне пирамиды. В погребальный храм входили с восточной стороны через большой гранитный портал, предположительно построенный преемником Унаса, Тети. К югу от верхней дороги расположены две длинные лодочные ямы. В них, возможно, находились две деревянные лодки – солнечные барки бога солнца Ра. Храм был спланирован аналогично храму Джедкаре Исеси. Поперечный коридор отделяет внешний храм от внутреннего. Входная часовня внутреннего храма была полностью разрушена, хотя когда-то в ней находились пять статуй в нишах. Особенностью внутреннего храма была единственная кварцитовая колонна, расположенная в антикамере карре. Комната в остальном разрушена. Кварцит – нетипичный материал для архитектурных проектов, хотя примеры его ограниченного использования в Старом царстве существуют. Этот материал ассоциируется с культом солнца из-за его солнечного оттенка. Подземные камеры оставались неисследованными до 1881 года, когда Гастон Масперо, недавно обнаруживший надписи в пирамидах Пепи I и Меренре I, получил доступ внутрь. Масперо обнаружил те же тексты, выгравированные на стенах пирамиды Унаса, что стало их первым известным появлением. 283 заклинания в пирамиде Унаса составляют старейший, наименьший и наиболее хорошо сохранившийся корпус религиозных текстов из Старого царства. Их функция заключалась в том, чтобы направлять правителя к вечной жизни и обеспечивать его дальнейшее существование, даже если погребальный культ прекратил свою деятельность. В случае Унаса погребальный культ, возможно, пережил неспокойный Первый переходный период и просуществовал до Двенадцатой или Тринадцатой династии в Среднем царстве. Этот вопрос является предметом споров среди египтологов, где существует альтернативная точка зрения, согласно которой культ был возрожден в Среднем царстве, а не сохранился до этого времени.

The pyramid of Unas (Egyptian: Nfr swt Wnjs "Beautiful are the places of Unas") is a smooth sided pyramid built in the 24th century BC for the Egyptian pharaoh Unas, the ninth and final king of the Fifth Dynasty. It is the smallest Old Kingdom pyramid, but significant due to the discovery of Pyramid Texts, spells for the king's afterlife incised into the walls of its subterranean chambers. Inscribed for the first time in Unas's pyramid, the tradition of funerary texts carried on in the pyramids of subsequent rulers, through to the end of the Old Kingdom, and into the Middle Kingdom through the Coffin Texts that form the basis of the Book of the Dead. Unas built his pyramid between the complexes of Sekhemket and Djoser, in North Saqqara. Anchored to the valley temple at a nearby lake, a long causeway was constructed to provide access to the pyramid site. The causeway had elaborately decorated walls covered with a roof which had a slit in one section allowing light to enter, illuminating the images. A long wadi was used as a pathway. The terrain was difficult to negotiate and contained old buildings and tomb superstructures. These were torn down and repurposed as underlay for the causeway. A significant stretch of Djoser's causeway was reused for embankments. Tombs that were on the path had their superstructures demolished and were paved over, preserving their decorations. Two Second Dynasty tombs, presumed to belong to Hotepsekhemwy, Nebra, and Ninetjer, from seals found inside, are among those that lie under the causeway. The site was later used for numerous burials of Fifth Dynasty officials, private individuals from the Eighteenth to Twentieth Dynasties, and a collection of Late Period monuments known as the "Persian tombs". The causeway joined the temple in the harbour with the mortuary temple on the east face of the pyramid. The mortuary temple was entered on its east side through a large granite doorway, seemingly constructed by Unas's successor, Teti. Just south of the upper causeway are two long boat pits. These may have contained two wooden boats: the solar barques of Ra, the sun god. The temple was laid out in a similar manner to Djedkare Isesi's. A transverse corridor separates the outer from the inner temple. The entry chapel of the inner temple has been completely destroyed, though it once contained five statues in niches. A feature of the inner temple was a single quartzite column that was contained in the antichambre carrée. The room is otherwise ruined. Quartzite is an atypical material to use in architectural projects, though examples of it being used sparingly in the Old Kingdom exist. The material is associated with the sun cult due to its sun like coloration. The underground chambers remained unexplored until 1881, when Gaston Maspero, who had recently discovered inscribed texts in the pyramids of Pepi I and Merenre I, gained entry. Maspero found the same texts inscribed on the walls of Unas's pyramid, their first known appearance. The 283 spells in Unas's pyramid constitute the oldest, smallest and best preserved corpus of religious writing from the Old Kingdom. Their function was to guide the ruler through to eternal life and ensure his continued survival even if the funerary cult ceased to function. In Unas's case, the funerary cult may have survived the turbulent First Intermediate Period and up until the Twelfth or Thirteenth Dynasty, during the Middle Kingdom. This is a matter of dispute amongst Egyptologists, where a competing idea is that the cult was revived during the Middle Kingdom, rather than having survived until then.

Местоположение и раскопки

Пирамида расположена на плато Саккара и находится на линии, соединяющей пирамиду Сехемхета с пирамидой Менкаухора. Для этого места потребовалось строительство исключительно длинной процессионной дороги, чтобы достичь близлежащего озера, что указывает на важность этой локации для Унаса. Пирамиду впервые кратко исследовал Джон Шей Перринг, а вскоре после него – Карл Рихард Лепсиус, который включил её в свой пионерский список под номером XXXV. Первым проник внутрь Гастон Масперо, который изучил её подземную структуру в 1881 году. Он незадолго до этого обнаружил набор текстов в пирамидах Пепи I и Меренре I. Те же самые тексты были найдены в гробнице Унаса, что делает их самым ранним известным примером. С 1899 по 1901 год архитектор и египтолог Алессандро Барсанти провёл первое систематическое исследование территории пирамиды, ему удалось раскопать часть погребального храма, а также ряд гробниц II династии и Позднего периода. Последующие раскопки Сесила Маллаби Фирта с 1929 года до его смерти в 1931 году и Жана Филиппа Лауэра с 1936 по 1939 год не принесли значительных результатов. Археологи Селим Хасан, Мухаммед Закария Гонейм и А. Х. Хусейн в основном сосредоточились на процессионной дороге, ведущей к пирамиде, в ходе своих исследований с 1937 по 1949 год. Хусейн обнаружил пару углублений для лодок, облицованных известняком, в верхней части дороги. В 1970-х годах Ахмад Муса раскопал нижнюю часть дороги и храма в долине. Муса и другой археолог, Одран Лабрусс, провели архитектурное обследование храма в долине с 1971 по 1981 год. Пирамиды Унаса, Тети, Пепи I и Меренре стали объектом масштабного архитектурно-эпиграфического проекта в Саккаре под руководством Жана Лекланта. С 1999 по 2001 год Верховный совет древностей осуществил крупный проект реставрации и реконструкции храма в долине. Были восстановлены три входа и пандусы, а также возведена невысокая известняковая стена для обозначения плана храма.

The pyramid is situated on the Saqqara plateau and lies on a line running from the pyramid of Sekhemkhet to the pyramid of Menkauhor. The site required the construction of an exceptionally long causeway to reach a nearby lake, suggesting the site held some significance to Unas. The pyramid was briefly examined by John Shae Perring, and soon after by Karl Richard Lepsius, who listed the pyramid on his pioneering list as number XXXV. Entry was first gained by Gaston Maspero, who examined its substructure in 1881. He had recently discovered a set of texts in the pyramids of Pepi I and Merenre I. Those same texts were discovered in Unas's tomb, making this their earliest known appearance. From 1899 to 1901, the architect and Egyptologist Alessandro Barsanti conducted the first systematic investigation of the pyramid site, succeeding in excavating part of the mortuary temple, as well as a series of tombs from the Second Dynasty and the Late Period. Later excavations by Cecil Mallaby Firth, from 1929 until his death in 1931, followed by those of the architect Jean Philippe Lauer from 1936 to 1939, were conducted with little success. The archaeologists Selim Hassan, Muhammed Zakaria Goneim and A. H. Hussein mainly focused on the causeway leading to the pyramid while conducting their investigations from 1937 to 1949. Hussein discovered a pair of limestone lined boat pits at the upper end of the causeway. In the 1970s, Ahmad Moussa excavated the lower half of the causeway and the valley temple. Moussa and another archaeologist, Audran Labrousse [fr], conducted an architectural survey of the valley temple from 1971 to 1981. The pyramids of Unas, Teti, Pepi I and Merenre were the subjects of a major architectural and epigraphic project in Saqqara, led by Jean Leclant. From 1999 until 2001, the Supreme Council of Antiquities conducted a major restoration and reconstruction project on the valley temple. The three entrances and ramps were restored, and a low limestone wall built to demarcate the temple's plan.

Планировка

Комплекс Унаса расположен между пирамидой Сехемхета и юго-западным углом пирамидального комплекса Джосера. Он расположен симметрично пирамиде Усеркафа, находящейся в северо-восточном углу Саккары. Погребальные комплексы Старого царства состоят из пяти основных элементов: (1) долинный храм; (2) подъёмная дорога; (3) погребальный храм; (4) пирамида-спутник; и (5) главная пирамида. Монумент Унаса включает в себя все эти элементы: главную пирамиду, построенную из известняковых блоков в шесть ступеней; долинный храм, расположенный в естественной гавани у впадения вади; подъёмную дорогу, проложенную по руслу того же вади; погребальный храм, планировка которого схожа с храмом предшественника Унаса, Джедкаре Исеси, и пирамиду-спутник, расположенную к югу от погребального храма. Пирамида, погребальный храм и пирамида-спутник были окружены высокой ограждающей стеной. Ограждающая стена от северо-восточного до северо-западного угла имеет протяжённость примерно и простирается с севера на юг.

Главная пирамида

Хотя правление Унаса длилось около тридцати-тридцати трех лет, его пирамида оказалась самой маленькой, построенной в Старом царстве. Ограничения по времени не могут служить объяснением небольшого размера, скорее всего, проект был ограничен доступностью ресурсов. Размер памятника также был скован обширными карьерными работами, необходимыми для увеличения размеров пирамиды. Унас предпочёл избежать этой дополнительной нагрузки и оставил свою пирамиду небольшого размера. Ядро пирамиды было построено в шесть ступеней из грубо обработанных известняковых блоков, уменьшающихся в размерах с каждой ступенью. В идеале, строительный материал для ядра должен был быть местного происхождения. Затем ядро облицовывали тонкими белыми известняковыми блоками, добытыми в Туре. Часть облицовки на нижних ступенях сохранилась до наших дней. Пирамида имела основание, сходящееся к вершине под углом около 56°, что обеспечивало ей высоту при завершении. Общий объем пирамиды составлял. Пирамида имела гладкие грани. Со временем пирамида была разрушена, как и все остальные пирамиды Пятой династии, из-за некачественного строительства и материалов. Пирамиды Пятой династии были систематически разобраны в период Нового царства для повторного использования в строительстве новых гробниц. Унас отказался от практики строительства пирамид для своих жен; вместо этого Кхенут и Небет были похоронены в двойной мастабе к северо-востоку от главной пирамиды. Каждая королева имела отдельные комнаты и отдельный вход, хотя планировка гробниц была идентичной. Кхенут принадлежала западная половина, а Небет – восточная. Их покои были богато украшены. Часовня мастабы Небет содержит четыре ниши. В одной из них находится картуш с именем Унаса, что указывает на возможное наличие в ней статуи царя, в то время как в остальных находились статуи королевы. Непосредственно к северу от мастабы располагались гробницы сына Унаса, Унасанха, и дочери Ипут. Другая дочь, Хеметре, была похоронена в гробнице к западу от комплекса Джосера.

Though Unas's reign lasted for around thirty to thirty three years, his pyramid was the smallest built in the Old Kingdom. Time constraints cannot be considered a factor explaining the small size, and it is more likely that resource accessibility constrained the project. The monument's size was also inhibited due to the extensive quarrying necessary to increase the size of the pyramid. Unas chose to avoid that additional burden and instead kept his pyramid small. The core of the pyramid was built six steps high, constructed with roughly dressed limestone blocks which decreased in size in each step. The construction material for the core would, ideally, have been locally sourced. This was then encased with fine white limestone blocks quarried from Tura. Some of the casing on the lowest steps has remained intact. The pyramid had a base length of converging towards the apex at an angle of approximately 56°, giving it a height of on completion. The pyramid had a total volume of The pyramid was smooth sided. The pyramid has since been ruined, as have all others of the Fifth Dynasty, a result of its poor construction and materials. The pyramids of the Fifth Dynasty were further systematically dismantled during the New Kingdom to be reused in the construction of new tombs. Unas abandoned the practice of building pyramids for his consorts; instead, Khenut and Nebet were buried in a double mastaba north east of the main pyramid. Each queen was accorded separate rooms and an individual entrance, though the layout of the tombs is identical. Khenut owned the western half, and Nebet owned the eastern half. Their chambers were extensively decorated. The chapel for Nebet's mastaba contains four recesses. One bears a cartouche of Unas's name, indicating that it may have contained a statue of the king, whereas the others contained statues of the queen. Directly north of the mastaba were the tombs for Unas's son Unasankh and daughter Iput. Another daughter, Hemetre, was buried in a tomb west of Djoser's complex.

Подсооружение

Небольшая часовня, называемая «северной часовней» или «входной часовней», была расположена вплотную к северной стороне пирамиды. Она состояла из одной комнаты с алтарем и стелой, на которой был изображен иероглиф «стол для жертвоприношений». От часовни остались лишь незначительные следы. Эти часовни имели фальшивую дверь и декоративную схему, схожую с залом приношений, что, по мнению археолога Дитера Арнольда, указывает на то, что часовня являлась «миниатюрной часовней для приношений». Вход в подструктуру пирамиды находился под мощением часовни. Подструктура пирамиды аналогична подструктуре предшественника Унаса, Джедкаре Исеси. Вход ведет в длинный вертикально наклонный коридор с углом наклона 22°, который приводит к вестибюлю в нижней части. Вестибюль был длинным и широким. От вестибюля длинный горизонтальный проход идет по ровной траектории к преддверию и охраняется тремя последовательно расположенными гранитными решетками-порталами. Проход заканчивается в преддверии – комнате размером , расположенной под центральной осью пирамиды. С востока от преддверия дверь ведет в комнату, называемую сердабом, с тремя нишами. Сердаб имеет ширину и глубину . К западу располагалась погребальная камера – комната размером , в которой находился саркофаг правителя. Крыша как преддверия, так и погребальной камеры была двускатной, подобно более ранним пирамидам той эпохи. У западной стены погребальной камеры находился гроб Унаса, сделанный из грейвакка, а не из базальта, как предполагалось ранее. Гроб не был поврежден, но его содержимое было разграблено. У юго-восточного угла гроба когда-то был захоронен канопический сундук. Следы захоронения фрагментарны: сохранились лишь части мумии, включая правую руку, череп и большеберцовую кость, а также деревянные рукоятки двух ножей, использовавшихся во время церемонии открытия рта. Останки мумии выставлены в Египетском музее в Каире. Стены камер были облицованы известняком Тура, а стены, окружающие саркофаг Унаса, были покрыты белым алебастром с вырезанными и раскрашенными изображениями, изображающими двери фасада королевского дворца, дополняя восточный проход. Рассматриваемые как символически функциональные, они позволяли царю покидать гробницу в любом направлении. Потолок погребальной камеры был окрашен в синий цвет с золотыми звездами, чтобы напоминать ночное небо. Потолок преддверия и коридора были окрашены аналогичным образом. В то время как звезды в преддверии и погребальной камере указывали на север, звезды в коридоре указывали на зенит. На сохранившихся стенах погребальной камеры, преддверия и части коридора были высечены в барельефе и раскрашены в синий цвет серии вертикально написанных текстов.

A small chapel, called the "north chapel" or "entrance chapel", was situated adjacent to the pyramid's north face. It consisted of a single room, with an altar and a stela bearing the hieroglyph for "offering table". Only trace elements of the chapel remain. These chapels had a false door and a decoration scheme similar to the offering hall, which the archaeologist Dieter Arnold suggests indicates that the chapel was a "miniature offering chapel". The entrance into the substructure of the pyramid lay under the chapel's pavement. The substructure of the pyramid is similar to that of Unas's predecessor, Djedkare Isesi. The entry leads into a long vertically sloping corridor inclined at 22° that leads to a vestibule at its bottom. The vestibule is long and wide. From the vestibule, a long horizontal passage follows a level path to the antechamber and is guarded by three granite slab portcullises in succession. The passage ends at an antechamber, a room measuring by , located under the centre axis of the pyramid. To the east, a doorway leads to a room called the serdab with three recesses. The serdab measures wide and deep. To the west lay the burial chamber, a room measuring by , containing the ruler's sarcophagus. The roof of both the antechamber and burial chamber were gabled, in a similar fashion to earlier pyramids of the era. Near the burial chamber's west wall sat Unas's coffin, made from greywacke rather than basalt as was originally presumed. The coffin was undamaged, but its contents had been robbed. A canopic chest had once been buried at the foot of the south east corner of the coffin. Traces of the burial are fragmentary; all that remain are portions of a mummy, including its right arm, skull and shinbone, as well as the wooden handles of two knives used during the opening of the mouth ceremony. The mummy remains have been displayed in the Egyptian Museum of Cairo. The walls of the chambers were lined with Tura limestone, while those surrounding Unas's sarcophagus were sheathed in white alabaster incised and painted to represent the doors of the royal palace facade, complementing the eastern passage. Taken as symbolically functional, these allowed the king to depart the tomb in any direction. The ceiling of the burial chamber was painted blue with gold stars to resemble the night sky. The ceiling of the antechamber and corridor were similarly painted. Whereas the stars in the antechamber and the burial chamber pointed northward, the stars in the corridor pointed towards the zenith. The remaining walls of the burial chamber, antechamber, and parts of the corridor were inscribed with a series of vertically written texts, chiselled in bas relief and painted blue.

Долинный храм

Долинный храм Унаса расположен в гавани, которая естественно образовалась в месте слияния устья вади с озером. Этот же вади был использован как путь для насыпи. Храм находится между храмами Нюсерре Ини и Пепи II. Несмотря на сложную планировку, храм не содержал каких-либо значительных нововведений. Он был богато украшен в манере, схожей с украшением насыпи и погребального храма, а сохранившиеся гранитные колонны в форме пальм, стоявшие у входа в храм, свидетельствуют о высоком мастерстве исполнения. Главный вход в храм располагался с восточной стороны и представлял собой портик с восемью гранитными колоннами в форме пальм, расположенными в два ряда. Узкий коридор, идущий на запад, вел от входа в прямоугольный зал, ориентированный с севера на юг. Второй зал находился к югу. Два дополнительных входа в залы были сооружены с северной и южной сторон. Каждый из них имел портик с двумя колоннами, к которым ведут узкие пандусы. К западу от двух залов располагался главный культовый зал. Он включал в себя вторую комнату с тремя кладовыми на юге и проход, ведущий к насыпи на северо-западе.

Площадь

Дорога, соединяющая храм в долине с погребальным храмом пирамидального комплекса Унаса, была построена по руслу естественного вади. Египтолог Иорверт Эдвардс оценивает высоту стен в, а толщину – в. Проход имел ширину. Крыша была сооружена из плит толщиной, выступающих из каждой стены к центру. Дорога, длиной от до, была одной из самых длинных, построенных для любой пирамиды, сопоставимой с дорогой пирамиды Хуфу. Эта дорога также является наиболее хорошо сохранившейся из всех дорог Старого царства. Строительство дороги было сложным и требовало преодоления неровной местности и старых построек, которые были снесены, а их камни использованы в качестве основания. Дорога была построена с двумя поворотами, а не прямой линией. Около камней из дороги Джосера было использовано для создания насыпи для дороги Унаса и для заполнения промежутков между ней и вади. К югу от верхнего изгиба дороги находились две лодочные ямы длиной из белого известняка, в которых, возможно, первоначально размещались деревянные лодки с изогнутыми килями, символизировавшие дневное и ночное судно бога солнца Ра. Лодки располагались бок о бок в ориентации восток-запад. Могилы, оказавшиеся на пути дороги, были застроены, сохранив их росписи, но не содержимое, что указывает на то, что они были разграблены либо до, либо во время строительства дороги. Под дорогой находятся две большие царские гробницы, датируемые Вторым периодом. В западной галерее гробницы содержатся печати с именами Хотепсехемви и Небра, а в восточной галерее – многочисленные печати с именем Нинеджера, указывающие на вероятное владение. Надстройки гробниц были разрушены, что позволило построить над ними погребальный храм и верхний конец дороги. Внутренние стены дороги были обильно украшены расписными барельефами, но записи о них фрагментарны. Сохранившиеся фрагменты изображают различные сцены, включая охоту на диких животных, сбор урожая, сцены с рынков, ремесленников, работающих с медью и золотом, флот, возвращающийся из Библоса, лодки, перевозящие колонны из Асуана на стройплощадку, сражения с врагами и кочевыми племенами, транспортировку пленных, ряды людей, несущих подношения, и процессию представителей номов Египта. В крыше дороги был оставлен прорезь, позволяющий свету проникать внутрь и освещать ярко раскрашенные изображения на стенах. Археолог Питер Клейтон отмечает, что эти изображения больше напоминают те, что встречаются в мастабах знати. Египтолог Мирослав Вернер выделяет одну сцену на дороге, изображающую изможденных кочевников пустыни. Эта сцена использовалась как «уникальное доказательство» того, что уровень жизни жителей пустыни снизился во время правления Унаса из-за климатических изменений в середине третьего тысячелетия до н.э. Обнаружение аналогичной рельефной росписи на блоках дороги Сахуре ставит под сомнение эту гипотезу. Вернер утверждает, что кочевников могли привести, чтобы продемонстрировать тяготы, с которыми сталкивались строители пирамид, привозя более качественный камень из отдаленных горных районов. Грималь предположил, что эта сцена предвещает общенациональный голод, который, по-видимому, обрушился на Египет в начале Первого переходного периода. По мнению Аллена и др., наиболее распространенным объяснением этой сцены является то, что она должна была проиллюстрировать щедрость правителя в оказании помощи голодающему населению. К северу от дороги была найдена коллекция гробниц. Гробница Ахететепа, визиря, была обнаружена командой под руководством Кристиан Зиглер. Другие мастабы принадлежат визирям Ихи, Ийноферту, Ньянх-ба и Меху. Считается, что гробницы принадлежат визирям Унаса, за исключением гробницы Меху, которая связана с Пепи I. Другая гробница, принадлежащая Унасу анху, сыну Унаса, разделяет гробницы Ихи и Ийноферта. Она может быть датирована поздним периодом правления Унаса. Ахмед Муса обнаружил высеченные в скале гробницы придворных певцов Нефера и Ка-Хея во времена правления Менкаухора к югу от дороги Унаса, содержащие девять захоронений вместе со чрезвычайно хорошо сохранившейся мумией, найденной в гробу в шахте под восточной стеной часовни. Главный инспектор в Саккаре, Мунир Баста, обнаружил еще одну высеченную в скале гробницу к югу от дороги в 1964 году, позже раскопанную Ахмедом Мусой. Гробницы принадлежали двум придворным чиновникам – маникюрщикам – жившим во времена правления Нюсерре Ини и Менкаухора, в Пятой династии, по имени Ни-анх-хнум и Хнум-хотеп. В следующем году была обнаружена богато украшенная часовня для гробницы. Часовня располагалась внутри уникальной каменной мастабы, соединенной с гробницами через незадекорированный открытый двор.

The causeway connecting the valley temple to the mortuary temple of Unas's pyramid complex was constructed along the path provided by a natural wadi. The Egyptologist Iorwerth Edwards estimates the walls to be high, and thick. The passageway was about wide. It had a roof constructed from slabs thick projecting from each wall toward the centre. The causeway, at between and long, was among the longest constructed for any pyramid, comparable to the causeway of Khufu's pyramid. The causeway is also the best preserved of any from the Old Kingdom. Construction of the causeway was complicated and required negotiating uneven terrain and older buildings which were torn down and their stones appropriated as underlay. The causeway was built with two turns, rather than in a straight line. Around worth of Djoser's causeway was used to provide embankments for Unas's causeway and to plug gaps between it and the wadi. South of the uppermost bend of the causeway were two long boat pits of white limestone, which might originally have housed wooden boats with curved keels representing the day and night vessels of Ra, the sun god. The boats lay side by side in an east–west orientation. Tombs in the path of the causeway were built over, preserving their decorations, but not their contents, indicating that the tombs had been robbed either before or during the causeway's construction. Two large royal tombs, dating to the Second Dynasty, are among those that lie beneath the causeway. The western gallery tomb contains seals bearing the names of Hotepsekhemwy and Nebra, and the eastern gallery tomb contains numerous seals inscribed with the name of Ninetjer indicating probable ownership. The superstructures of the tombs were demolished, allowing the mortuary temple and upper end of the causeway to be built over the top of them. The interior walls of the causeway were highly decorated with painted bas reliefs, but records of these are fragmentary. The remnants depict a variety of scenes including the hunting of wild animals, the conducting of harvests, scenes from the markets, craftsmen working copper and gold, a fleet returning from Byblos, boats transporting columns from Aswan to the construction site, battles with enemies and nomadic tribes, the transport of prisoners, lines of people bearing offerings, and a procession of representatives from the nomes of Egypt. A slit was left in a section of the causeway roofing, allowing light to enter illuminating the brightly painted decorations on the walls. The archaeologist Peter Clayton notes that these depictions were more akin to those found in the mastabas of nobles. The Egyptologist Miroslav Verner highlights one particular scene from the causeway depicting famished desert nomads. The scene had been used as "unique proof" that the living standards of desert dwellers had declined during Unas's reign as a result of climatic changes in the middle of the third millennium B. C. The discovery of a similar relief painting on the blocks of Sahure's causeway casts doubt on this hypothesis. Verner contends that the nomads may have been brought in to demonstrate the hardships faced by pyramid builders bringing in higher quality stone from remote mountain areas. Grimal suggested that this scene foreshadowed the nationwide famine that seems to have struck Egypt at the onset of the First Intermediate Period. According to Allen et al., the most widely accepted explanation for the scene is that it was meant to illustrate the generosity of the sovereign in aiding famished populations. A collection of tombs were found north of the causeway. The tomb of Akhethetep, a vizier, was discovered by a team led by Christiane Ziegler. The other mastabas belong to the viziers Ihy, Iy–nofert, Ny ankh ba and Mehu. The tombs are conjectured to belong to Unas's viziers, with the exception of Mehu's tomb, which is associated with Pepi I. Another tomb, belonging to Unas ankh, son of Unas, separates the tombs of Ihy and Iy nofert. It may be dated late into Unas's reign. Ahmed Moussa discovered the rock cut tombs of Nefer and Ka hay court singers during Menkauhor's reign south of Unas's causeway, containing nine burials along with an extremely well preserved mummy found in a coffin in a shaft under the east wall of the chapel. The Chief Inspector at Saqqara, Mounir Basta, discovered another rock cut tomb just south of the causeway in 1964, later excavated by Ahmed Moussa. The tombs belonged to two palace officials manicurists living during the reigns of Nyuserre Ini and Menkauhor, in the Fifth Dynasty, named Ni ankh khnum and Khnum hotep. A highly decorated chapel for the tomb was discovered the following year. The chapel was located inside a unique stone mastaba that was connected to the tombs through an undecorated open court.

Храм погребения

Храм-захоронник в пирамидальном комплексе Унаса имеет планировку, сопоставимую с комплексом его предшественника, Джедкаре Исеси, за одним существенным исключением. Розовый гранитный проем отделяет конец подъёмной дороги от входного зала. На нём выбиты имена и титулы Тети, преемника Унаса, что указывает на то, что он, вероятно, приказал возвести этот проем после смерти Унаса. Входной зал имел сводчатый потолок и пол, вымощенный алебастром. Стены комнаты были украшены рельефными изображениями, изображающими подношения. Входной зал завершается открытым колонным двором, в котором насчитывается восемнадцать колонн – на две больше, чем в комплексе Джедкаре Исеси – розовые гранитные пальмовидные колонны поддерживают крышу обходного коридора. Некоторые из колонн были повторно использованы столетия спустя при строительстве зданий в Танисе, столице Египта в период Двадцать первой и Двадцать второй династий. Другие колонны экспонируются в Британском музее и Лувре. Рельефные украшения, ранее украшавшие двор, также были использованы повторно в более поздних проектах, о чём свидетельствуют рельефы с изображением Унаса, обнаруженные в пирамидальном комплексе Аменемхета I в Эль-Лиште. К северу и югу от входного зала и колонного двора располагались складские помещения. Они регулярно пополнялись предметами для царского погребального культа, влияние которого возросло в Пятой династии. Их неправильная планировка привела к тому, что северных складов было вдвое больше, чем южных. В Поздний период эти помещения использовались для захоронений, о чём свидетельствуют большие шахтные гробницы. В дальнем конце двора располагался поперечный коридор, образующий перекресток между колонным двором на востоке и внутренним храмом на западе, с культовой пирамидой на юге и большим двором, окружающим пирамиду на севере. Во внутренний храм ведет небольшая лестница, ведущая в разрушенную часовню с пятью нишами для статуй. Часовню и зал для подношений окружали складские помещения; как и в других частях храма, северных складов было больше, чем южных. *Антикамера* – квадратная преддверная комната – отделяла часовню от зала для подношений. Комната имеет одинаковые размеры по всем сторонам, что делает её самой маленькой подобной комнатой Старого царства, но она была в значительной степени разрушена. Изначально вход в неё осуществлялся через дверь с восточной стороны, а также через две дополнительные двери, ведущие в зал для подношений и складское помещение. В комнате находилась одна колонна, сделанная из кварцита – фрагменты которой были найдены в юго-западной части храма – добытого из каменоломни Габель-Ахмар близ Гелиополя. Кварцит, являясь особенно твердым камнем (7 по шкале Мооса), обычно не использовался в архитектурных проектах, но экономно применялся в качестве строительного материала на некоторых объектах Старого царства в Саккаре. Этот твердый камень ассоциируется с культом солнца, что является естественным развитием, обусловленным цветом материала, напоминающим солнечный свет. Остатки гранитной ложной двери с надписью, касающейся душ жителей Нехена и Буто, отмечают то немногое, что сохранилось от зала для подношений. Блок из двери экспонируется в Египетском музее в Каире.

The mortuary temple in Unas's pyramid complex has a layout comparable to his predecessor, Djedkare Isesi's, with one notable exception. A pink granite doorway separates the end of the causeway from the entrance hall. It bears the names and titles of Teti, Unas's successor, indicating that he must have had the doorway constructed following Unas's death. The entrance hall had a vaulted ceiling, and a floor paved with alabaster. The walls in the room were decorated with relief paintings that depicted the making of offerings. The entrance hall terminates in an open columned courtyard, with eighteen two more columns than in Djedkare Isesi's complex pink granite palm columns supporting the roof of an ambulatory. Some of the columns were reused centuries later in buildings in Tanis, the capital of Egypt during the Twenty First and Twenty Second Dynasties. Other columns have been displayed in the British Museum, and in the Louvre. Relief decorations that were formerly in the courtyard have also been reused in later projects, as shown by the presence of reliefs of Unas in Amenemhat I's pyramid complex in El Lisht. North and south of the entrance hall and columned courtyard were storerooms. These were stocked regularly with offering items for the royal funerary cult, which had expanded influence in the Fifth Dynasty. Their irregular placement resulted in the northern storerooms being twice as numerous as the southern. The rooms were used for burials in the Late Period, as noted by the presence of large shaft tombs. At the far end of the courtyard was a transverse corridor creating an intersection between the columned courtyard at its east and inner temple to its west, with a cult pyramid to the south, and a larger courtyard surrounding the pyramid to the north. The inner temple is accessed by a small staircase leading into a ruined chapel with five statue niches. The chapel and offering hall were surrounded by storerooms; as elsewhere in the temple, there were more storerooms to the north than south. The antichambre carrée a square antechamber separated the chapel from the offering hall. The room measures on each side, making it the smallest such chamber from the Old Kingdom, but has been largely destroyed. It was originally entered through a door on its eastern side, and contained two additional doors leading to the offering hall and storeroom. The room contained a single column made of quartzite fragments of which have been found in the south west part of the temple quarried from the Gabel Ahmar stone quarry near Heliopolis. Quartzite, being a particularly hard stone a 7 on the Mohs hardness scale was not typically used in architectural projects, but was used sparingly as a building material at some Old Kingdom sites in Saqqara. The hard stone is associated with the sun cult, a natural development caused by the coloration of the material being sun like. Remnants of a granite false door bearing an inscription concerning the souls of the residents of Nekhen and Buto marks what little of the offering hall has been preserved. A block from the door has been displayed in the Egyptian Museum in Cairo.

Культовая пирамида

Цель культовой пирамиды остается неясной. В ней была погребальная камера, но она не использовалась для захоронений, и, по-видимому, являлась чисто символической структурой. Возможно, в ней находилась «ка» фараона или миниатюрная статуя царя. Возможно, она использовалась для ритуальных представлений, связанных с погребением и воскрешением духа «ка» во время праздника Сед. Культовая пирамида в комплексе Унаса имеет опознаваемые остатки, но в остальном была разрушена. Сохранившиеся элементы указывают на то, что длина её основания составляла пятую часть длины главной пирамиды. Покрывающие пирамиду плиты были наклонены под углом 69°. Это было типично для культовых пирамид, имевших уклон 2:1 и, следовательно, высоту, равную длине основания, то есть… Перед входом в пирамиду был вырыт небольшой канал, возможно, для предотвращения попадания воды внутрь. Первые плиты спускающегося коридора наклонены под углом 30,5°. Яма имеет размеры в направлении север-юг и в направлении восток-запад. Погребальная камера была вырезана глубоко в скале, расположена под мощением и имеет размеры по…

В «большой ограде» главной пирамиды и внутреннего храма обнаружена заметная аномалия. От западной грани культовой пирамиды стена резко поворачивает на север, прежде чем отступить на расстояние к главной пирамиде. Она останавливается в от главной пирамиды и снова возвращается к своей первоначальной оси. Единственным объяснением этому является наличие большой гробницы Хотепсехемви, правителя Второй династии, которая простирается по всей ширине храма и проходит непосредственно под углублением. Похоже, архитекторы пирамиды предпочли, чтобы стена ограды проходила над проходом гробницы, а не над подземной галереей. У культовой пирамиды есть собственное вторичное ограждение, проходящее вдоль северной стороны пирамиды и половины её западной стороны. Эта вторичная стена была толщиной, а рядом с её началом была построена двойная дверь толщиной.

Дальнейшая история

Существуют свидетельства того, что погребальный культ Унаса просуществовал в течение Первого Переходного периода и вплоть до Среднего царства, что указывает на то, что Унас сохранил престиж долго после своей смерти. Существование культа в Среднем царстве подтверждается двумя независимыми доказательствами: 1) стела, датируемая Двенадцатой династией, с именем Унасемсаф, и 2) статуя мемфитского чиновника Сермаата из Двенадцатой или Тринадцатой династии с надписью, призывающей имя Унаса. Египтолог Яромир Малек утверждает, что эти доказательства лишь предполагают теоретическое возрождение культа, обусловленное тем, что храмы в долине служили удобным входом в некрополь Саккары, но не его непрерывность со времен Древнего царства. Несмотря на вновь проявленный интерес к правителям Древнего царства в то время, их погребальные комплексы, включая комплекс Унаса, были частично повторно использованы при строительстве пирамидальных комплексов Аменемхета I и Сенусерта I в Эль-Лиште. Один из блоков, использованных в комплексе Аменемхета, был достоверно идентифицирован как происходящий из комплекса Унаса, вероятно, взятый с процессионного пути, на основании обнаруженных на нем надписей с его именем. Несколько других блоков предположительно также происходят из комплекса Унаса. На плато Саккара началась новая эпоха строительства гробниц в Новом царстве. Начиная с правления Тутмоса III в Восемнадцатой династии и продолжаясь, возможно, до Двадцатой династии, Саккара использовалась как место захоронения частных лиц. Наибольшая концентрация гробниц этого периода находится на обширной территории к югу от процессионного пути Унаса. Эта территория приобрела значительную популярность примерно во времена Тутанхамона. Пирамида Унаса подверглась реставрационным работам в Новом царстве. В Девятнадцатой династии Хемвесет, верховный жрец Мемфиса и сын Рамсеса II, выгравировал надпись на блоке на южной стороне пирамиды, посвященную его реставрационным работам. Позднепериодные памятники, в разговорной речи называемые «персидскими гробницами», предположительно датируемые периодом правления Амасиса II, были обнаружены недалеко от процессионного пути. Среди них – гробницы, построенные для Тьяннехебу, надзирателя Королевского флота; Псамтика, главного врача; и Петенесе, надзирателя конфиденциальных документов. Египтолог Джон Д. Рэй объясняет, что место было выбрано из-за его удобной доступности как из Мемфиса, так и из долины Нила. В районе непосредственно к югу от процессионного пути Унаса были обнаружены следы финикийских и арамейских захоронений.

Evidence suggests that Unas's funerary cult survived through the First Intermediate Period and into the Middle Kingdom, an indication that Unas retained prestige long after his death. Two independent pieces of evidence corroborate the existence of the cult in the Middle Kingdom: 1) A stela dated to the Twelfth Dynasty bearing the name Unasemsaf and 2) A statue of a Memphite official, Sermaat, from the Twelfth or Thirteenth Dynasty, with an inscription invoking Unas's name. The Egyptologist Jaromír Málek contends that the evidence only suggests a theoretical revival of the cult, a result of the valley temple serving as a useful entry path into the Saqqara necropolis, but not its persistence from the Old Kingdom. Despite renewed interest in the Old Kingdom rulers at the time, their funerary complexes, including Unas's, were partially reused in the construction of Amenemhat I's and Senusret I's pyramid complexes at El Lisht. One block used in Amenemhat's complex has been positively identified as originating from Unas's complex, likely taken from the causeway, on the basis of inscriptions containing his name appearing upon it. Several other blocks have their origins speculatively assigned to Unas's complex as well. The Saqqara plateau witnessed a new era of tomb building in the New Kingdom. Starting with the reign of Thutmose III in the Eighteenth Dynasty and up until possibly the Twentieth Dynasty, Saqqara was used as a site for the tombs of private individuals. The largest concentrations of tombs from the period are found in a large area south of Unas's causeway. This area came to prominent use around the time of Tutankhamun. Unas's pyramid underwent restorative work in the New Kingdom. In the Nineteenth Dynasty, Khaemweset, High Priest of Memphis and son of Ramesses II, had an inscription carved onto a block on the pyramid's south side commemorating his restoration work. Late Period monuments, colloquially called the "Persian tombs", thought to date to the reign of Amasis II, were discovered near the causeway. These include tombs built for Tjannehebu, Overseer of the Royal Navy; Psamtik, the Chief Physician; and Peteniese, Overseer of Confidential Documents. The Egyptologist John D. Ray explains that the site was chosen because it was readily accessible from both Memphis and the Nile Valley. Traces of Phoenician and Aramaic burials have been reported in the area directly south of Unas's causeway.