Ливанский христианский национализм: взлёт и падение этнического сопротивления.
Lebanese Christian Nationalism: The Rise and Fall of an Ethnic Resistance
Ливанский христианский национализм: история, эволюция и сопротивление общины с VII века. Книга Валида Фареса о корнях, Марда и борьбе за независимость.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Ливанский христианский национализм: подъем и падение этнического сопротивления – книга 1995 года, написанная Валидом Фаресом, экспертом и ученым, специализирующимся на Ближнем Востоке.
1995 book by Walid Phares
Lebanese Christian Nationalism: The Rise and Fall of an Ethnic Resistance is a 1995 book by Middle East expert and scholar Walid Phares.
Содержание
В этой книге Валид Фарес исследует историю и эволюцию этнической общины, ливанских христиан, и подъем и падение этнонационалистического движения, известного как «ливанский христианский национализм». Идентификация этой группы Фаресом основана на формировании преимущественно арамейскоговорящей этнической группы в горах Ливана с VII века нашей эры, унаследовавшей древних финикийцев, которые поселились в Ливане за предыдущие 3000 лет или более. На территории арамейского ядра в горах Ливан (Тур-Лебнон) развилось сопротивление арабским завоеваниям VII века нашей эры, известное как Марада (или Мардаиты). Фарес обобщает сопротивление государств Марады с 676 года до примерно 1305 года, которые, согласно их собственным историкам (Ибн аль-Калай), смогли выдержать давление и вторжения Омейядов, Аббасидов и других арабских исламских династий, пока мамелюки не вторглись в горы Ливана в XIV веке, за которыми последовали османы в XVI веке. Под властью Османской империи в Ливане (1516–1919 гг. нашей эры) ливанские христиане объединились с друзами и образовали княжество в расширенной области горного Ливана. Две войны в горах Ливан в 1840 и 1860 годах завершились возрождением автономной, преимущественно христианско-друзской единицы, известной как Мутасаррифия (1862–1914). Автор анализирует формирование Большого Ливана в 1920 году, когда христиане и мусульмане стали двумя основными этнонациональными группами страны: христиане с арамейской средиземноморской идентичностью и мусульмане с арабской идентичностью. В 1943 году «Национальный пакт» между двумя группами попытался создать «гибридную» идентичность: «Ливан с арабским лицом». В период с 1945 по 1975 год двунациональная страна процветала в экономическом отношении, но сохранялась напряженность, достигшая пика с образованием Лиги арабских государств, арабо-израильским конфликтом, первой ливанской гражданской войной 1958 года, войной 1967 года, подъемом ООП в Ливане с 1968 года, первыми столкновениями в начале 1970-х годов, вплоть до взрыва полномасштабной войны в 1975 году между ливанским христианским сопротивлением и ливанскими мусульманскими ополчениями и палестинскими силами. Сирийцы вступили в конфронтацию с ливанскими христианами с 1977 года. Израильское вторжение 1982 года создало новый баланс сил, который просуществовал до 1990 года. Фарес утверждает, что внутриливанская гражданская война среди христиан в 1990 году положила конец ливанскому христианскому сопротивлению и открыла путь для полномасштабной сирийской оккупации страны.
In this book Walid Phares examines the history and evolution of an ethnic community, the Lebanese Christians, and the rise and fall of an ethno nationalist movement known as "Lebanese Christian Nationalism." Phares identification of the group is based on the formation of a mainly Aramaic speaking ethnic group in Mount Lebanon as of the 7th century AD/CE, inheriting the ancient Phoenicians who settled Lebanon for the previous 3,000 years or more. The Mount Lebanon Aramaic homeland (Tur Lebnon) developed a resistance to the Arab Conquests of the 7th century AD/CE known as the Marada (or Mardaites). Phares summarize the resistance of the Marada states from 676 AD/CE till circa 1305 AD/CE, who according to their own historians (Ibn al Qalai) have been able to withstand the pressures and invasions of the Umeyads, Abbassids and other Arab Islamic dynasties until the Mameluks invaded Mount Lebanon in the 14th century followed by the Ottomans in the 16th. Under the Ottoman rule of Lebanon (1516 1919 AD/CE), the Lebanese Christians allied themselves with the Druze and formed a principality in a larger Mount Lebanon. Two wars in Mount Lebanon in 1840 and 1860 ended with the re emergence of an autonomous mostly Christian Druze entity known as Mutasarrifia (1862 1914). The author analyzes the formation of a Greater Lebanon in 1920 with Christians and Muslims becoming the two main ethno national groups of the country: The Christians with an Aramaic Mediterranean identity and the Muslims with an Arab identity. In 1943 a "National Pact" between the two groups attempted to create a "hybrid" identity: "Lebanon with an Arab face." Between 1945 and 1975, the bi national country flourished economically but tensions remained peaking with the formation of the Arab League, the Arab Israeli Conflict, the first Lebanese civil war of 1958, the 1967 war, the rise of the PLO in Lebanon as of 1968, the first clashes of the early 1970s until the explosion of the 1975 full scale war between Lebanese Christian resistance and Lebanese Muslim militias and Palestinian forces. The Syrians engaged in a confrontation with the Lebanese Christians as of 1977. The Israeli invasion of 1982, created a new balance of power which lasted till 1990. Phares argues that an intra Lebanese Christian civil war in 1990 ended the Lebanese Christian resistance and opened the path for a full scale Syrian occupation of the country.