Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Местоположение в Библии
Biblical location
Масса и Мерива (также "Мирава") — названия мест, упоминаемые в Еврейской Библии. Считается, что израильтяне проходили через Массу и Мериву во время Исхода, хотя в непрерывном списке посещенных стоянок в Книге Чисел, глава 33, об этом не говорится. В Исходе 17:7 Мерива упоминается одновременно с Массой, в контексте, который позволяет предположить, что Масса и Мерива – это одно и то же место, однако другие библейские упоминания Массы и Меривы, например, в Благословении Моисея, кажутся указывающими на то, что это разные места. Масса и Мерива также упоминаются в нескольких других местах Библии.
Massah and Meribah (, also spelled "Mirabah") are place names found in the Hebrew Bible. The Israelites are said to have travelled through Massah and Meribah during the Exodus, although the continuous list of visited stations in Numbers 33 does not mention this. In Exodus 17:7, Meribah is mentioned at the same time as Massah, in a context which suggests that Massah is the same location as Meribah, but other biblical mentions of Massah and Meribah, such as that in the Blessing of Moses seem to imply that they are distinct. Massah and Meribah are also referred to in several other places in the Bible.
События
В Библии упоминаются два очень похожих эпизода, оба происходящих в месте под названием Мерива. Эпизод, описанный в Исходе 17, повествует о том, как израильтяне препирались с Моисеем из-за нехватки воды, и Моисей упрекал израильтян за то, что они испытывали Яхве; в 7-м стихе говорится, что именно поэтому место получило название Масса, что означает «испытание», и название Мерива, что означает «препирательство». В этом повествовании говорится, что из-за жажды израильтяне роптали на Моисея, поэтому Моисей, опасаясь за свою жизнь, воззвал к Яхве; повествование продолжается тем, что Яхве повелел Моисею идти впереди других и ударить своим жезлом по скале в Хореве, и когда Моисей это сделал, скала извергла воду. Эпизод, описанный в Книге Чисел, повествует о том, как израильтяне препирались с Моисеем и Аароном из-за нехватки воды и продовольствия; в тексте говорится, что Моисей и Аарон ответили, обратившись к Яхве у двери Скинии, преклонившись в поклоне, и что Яхве повелел им взять посох и говорить с определенной скалой, когда народ соберется перед ней. Повествование продолжается тем, что Моисей последовал указаниям, взяв посох Аарона и собрав израильтян, но вместо того, чтобы говорить со скалой, о которой Яхве сказал, что из нее польется вода, Моисей обратился к народу и ударил по скале дважды, в результате чего появился сильный поток воды. Некоторые текстологи считают эти два рассказа различными версиями одних и тех же событий в Мериве, при этом версия в Книге Исхода происходит из источника JE, а версия в Книге Чисел – из Священнического источника; последний рассказ, как и Священнический источник в целом, считается попыткой заменить версию JE, которая не придает Аарону такого значения, как хотел бы автор Ааронова происхождения из Священнического источника, и рассматривается как параллель яхвистскому рассказу о названии Массы после испытания Яхве израильтянами.
The Biblical text mentions two very similar episodes that both occur at a place named Meribah. The episode recounted in Exodus 17 features the Israelites quarreling with Moses about the lack of water, and Moses rebuking the Israelites for testing Yahweh; verse 7 states that it was on this account that the place gained the name Massah, meaning testing, and the name Meribah meaning quarreling. This narrative states that on account of their thirst, the Israelites grumbled against Moses, so Moses, in fear for his life, appeals to Yahweh; the narrative continues with Yahweh telling Moses to walk ahead of the others and strike the rock at Horeb with his rod, and when Moses does this, it causes the rock to expel water. The episode recounted by the Book of Numbers features the Israelites quarreling with Moses and Aaron about the lack of water and food crops; the text states that Moses and Aaron responded by consulting Yahweh at the Tabernacle door, while prostrating themselves, and that Yahweh told them to take the rod, and speak to a particular rock while the people are gathered together in view of it. The narrative continues with Moses following the instructions to take Aaron's staff and to gather the Israelites, but instead of speaking to the rock, which Yahweh had stated would result in water flowing from it, Moses speaks to the crowd and strikes the rock, doing so twice, resulting in a strong flow of water. Some textual scholars regard the two accounts as different versions of the same events at Meribah, with the version in the Book of Exodus being from the JE source, and the version in the Book of Numbers being from the Priestly Source; the latter account, like the Priestly Source in general, is considered to be an attempt to supplant the JE version of the narrative, which doesn't treat Aaron as being as important as the Aaronid writer of the Priestly Source would have liked. and regard as the parallel of the Jahwist's account of the naming of Massah after the testing of Yahweh by the Israelites.
Смерть Моисея и Аарона
В книге Числа, но не в Книге Исход, после того, как вода была произведена, Яхве говорит Моисею и Аарону, что они недостаточно проявили к нему доверие, чтобы прославить его, и в результате Моисей и Аарон умрут, прежде чем войти в Ханаан. Неясно, что именно повлекло за собой их наказание, хотя в тексте четко указано, что именно Моисей обращался к народу и ударил по скале; библейские ученые рассматривают это как пример обычной тонкой дискредитации Моисея, героя шилойского священства (которое соперничало с ааронидским). Одной из возможных причин наказания является то, что Моисей ударил по скале дважды, вместо того чтобы просто обратиться к ней, как ему было повелено; другой вариант заключается в том, что он опрометчиво назвал израильтян мятежниками. Согласно Второзаконию, которое текстологи приписывают автору, симпатизирующему Моисею и враждебно настроенному к Аарону, наказание было вызвано недостатком доверия к Яхве, проявленным израильтянами, а не Моисеем.
In the account in the Book of Numbers, but not the account in the Book of Exodus, after the water is produced, Yahweh tells Moses and Aaron that they did not trust him sufficiently to honour him, and as a consequence both Moses and Aaron would die before entering Canaan. It is unclear what, exactly, merited their punishment, though the text does make clear that it was Moses alone who spoke to the people and struck the rock; biblical scholars regard this as an example of the Priestly Source's usual subtle denigration of Moses, the hero of the Shiloh priesthood (which rivaled the Aaronids). One possible reason for the punishment is that Moses had struck the rock twice, rather than just speaking to it as he had been told to do; another possibility is that he had rashly addressed the Israelites by the phrase you rebels. According to Deuteronomy, which textual scholars attribute to a writer who was pro Moses and anti Aaron, the punishment was due to the lack of trust in Yahweh that had been exhibited by the Israelites, rather than by Moses.
Историческая значимость
Некоторые библеисты полагают, что повествование о Массе и Мериве возникло как этиологические мифы, стремящиеся объяснить происхождение их названий. В то время как, согласно Книге Чисел, Мерива находилась в Кадеше в пустыне Цин. Текстологи объясняют расхождения различием источников, из которых происходят эти отрывки, и считают оба упоминания Меривы относящимися к одному и тому же месту. Септуагинта, Таргумы и Вульгата решают эту проблему, рассматривая Мериву в Книге Чисел как просто нарицательное, а не как название места, и переводя "Ме Мерибат-Кадеш" как "воды спора в Кадеше", а не как "воды Меривы в Кадеше".
Some Biblical scholars see the narrative about Massah and Meribah as having originated as aetiological myths seeking to justify their names. while according to the Book of Numbers, Meribah was located at Kadesh in the Wilderness of Zin. Textual scholars attribute the difference to the different sources from which these passages derive, and regard both mentions of Meribah as referring to the same place. The Septuagint, Targums, and the Vulgate deal with the issue by regarding the Meribah in the Book of Numbers as simply being a common noun, rather than a place name, rendering Me Meribath Kadesh as the waters of strife in Kadesh rather than as the waters of Meribah in Kadesh.