Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Киелі кітаптағы орналасқан жер
Biblical location
Масса және Мериба (немесе "Мираба") – еврей Киелі кітабында кездесетін жер-атаулар. Израильдіктер Қиыр шығу кезінде Масса және Мериба арқылы өткен дегенді айтады, бірақ Сандар кітабының 33-тарауындағы тоқтаған жерлердің тізімі бұл туралы еске салмайды. Қиырдан шығу кітабының 17:7-тарауында Мериба Массамен бірге айтылады, бұл Масса мен Мерибаның бір және сол жер екенін көрсетеді, бірақ Киелі кітапта Масса мен Мерибаның басқа да айтылулары, мысалы, Мұсаның батасында, олар екі бөлек жер екенін көрсетеді. Масса және Мериба Киелі кітапта тағы да бірнеше жерде еске алынады.
Massah and Meribah (, also spelled "Mirabah") are place names found in the Hebrew Bible. The Israelites are said to have travelled through Massah and Meribah during the Exodus, although the continuous list of visited stations in Numbers 33 does not mention this. In Exodus 17:7, Meribah is mentioned at the same time as Massah, in a context which suggests that Massah is the same location as Meribah, but other biblical mentions of Massah and Meribah, such as that in the Blessing of Moses seem to imply that they are distinct. Massah and Meribah are also referred to in several other places in the Bible.
Оқиғалар
Киелі кітапта Мәриям деп аталған жерде болған екі өте ұқсас оқиға жайлы айтылған. Шығу кітабының 17-тарауында баяндалған оқиғада израильдіктер Мұсамен судың жетіспеушілігіне байланысты дауласып, Мұса оларды Яхведі сынағаны үшін айыптайды; 7-аятта осы себепті бұл жердің аты Масса, яғни сынақ, және Мәриям деген сөз дау-жанжал дегенді білдіреді. Бұл баяндамада израильдіктер шөлдеп, Мұсаға наразылық білдіргені айтылады, сондықтан Мұса өмірі үшін қорқып, Яхвеге жалбарынады; баяндама Яхве Мұсаға басқалардан бұрын барып, Хорибтегі жартасты таяғымен соғуын бұйырады, Мұса мұны істегенде, жартастан су ағып шығады. Сандар кітабында баяндалған оқиғада израильдіктер Мұса мен Ааронмен су мен азық-түлік жетіспеушілігіне байланысты дауласып жатыр; мәтінде Мұса мен Ааронның Яхвеге жүгініп, киелі шатырдың есігінде одан кеңес сұрап, дұға жасағандары және Яхве оларға таяқты алып, халық жиналған кезде белгілі бір жартасқа сөйлеуді бұйырғандығы айтылады. Мұса Ааронның таяғын алып, израильдіктерді жинауға қатысты нұсқауларды орындайды, бірақ Яхве жартастан су шығатынын айтқандықтан, Мұса халыққа сөйлеп, жартасты екі рет соққылайды, нәтижесінде судың күшті ағысы пайда болады. Кейбір мәтіндік зерттеушілер екі жазбаны Мәриямдағы бір оқиғаның екі түрлі нұсқасы деп санайды, Шығу кітабындағы нұсқасы Е және Я көздерінен, ал Сандар кітабындағы нұсқасы Діни көзден алынған; соңғы жазба, жалпы Діни көздердей, Ааронды Діни көздің Аарондық жазушысы қалағандай маңызды деп санамайтын, әңгімедегі Е көзінің нұсқасын алмастыру әрекеті деп саналады. және Яхвистердің Массаны израильдіктер Яхвені сынағаннан кейін атау туралы жазғандарымен салыстырады.
The Biblical text mentions two very similar episodes that both occur at a place named Meribah. The episode recounted in Exodus 17 features the Israelites quarreling with Moses about the lack of water, and Moses rebuking the Israelites for testing Yahweh; verse 7 states that it was on this account that the place gained the name Massah, meaning testing, and the name Meribah meaning quarreling. This narrative states that on account of their thirst, the Israelites grumbled against Moses, so Moses, in fear for his life, appeals to Yahweh; the narrative continues with Yahweh telling Moses to walk ahead of the others and strike the rock at Horeb with his rod, and when Moses does this, it causes the rock to expel water. The episode recounted by the Book of Numbers features the Israelites quarreling with Moses and Aaron about the lack of water and food crops; the text states that Moses and Aaron responded by consulting Yahweh at the Tabernacle door, while prostrating themselves, and that Yahweh told them to take the rod, and speak to a particular rock while the people are gathered together in view of it. The narrative continues with Moses following the instructions to take Aaron's staff and to gather the Israelites, but instead of speaking to the rock, which Yahweh had stated would result in water flowing from it, Moses speaks to the crowd and strikes the rock, doing so twice, resulting in a strong flow of water. Some textual scholars regard the two accounts as different versions of the same events at Meribah, with the version in the Book of Exodus being from the JE source, and the version in the Book of Numbers being from the Priestly Source; the latter account, like the Priestly Source in general, is considered to be an attempt to supplant the JE version of the narrative, which doesn't treat Aaron as being as important as the Aaronid writer of the Priestly Source would have liked. and regard as the parallel of the Jahwist's account of the naming of Massah after the testing of Yahweh by the Israelites.
Мұса мен Һаронның өлімі
Сандар кітабындағы оқиғада, бірақ Шығу кітабындағы емес, су шығарылғаннан кейін, Құдай Мұса мен Һаронға оны құрметтеу үшін жеткілікті сенім көрсетпегендерін айтады, соның салдарынан Мұса мен Һарон Кәнаанға кірмес бұрын қайтыс болады. Олардың жазасына не себеп болғаны нақты белгісіз, бірақ мәтінде Мұса ғана халыққа сөйлеп, тасқа соққандығы айтылған; Киелі кітап зерттеушілері мұны діни деректердің Мұсаны, Шило дінінің бас жұмысының (Аарондықтармен бәсекелес болған) батырын әдеттегідей сыйламауының мысалы деп санайды. Мүмкін, Мұса тасқа екі рет соққан, ал оған тек сөйлеу керектігі айтылған; тағы бір мүмкіндік, ол асығыс түрде израильдіктерге «сендер көтерілісшілерсіңдер» деген сөздермен үндеген болуы мүмкін. Құдай сөздерін зерттеушілер Мұсаға жақын, Һаронға қарсы жазған Есім кітабының айтуынша, жаза Мұса емес, израильдіктердің Құдайға деген сенімсіздігінен туды.
In the account in the Book of Numbers, but not the account in the Book of Exodus, after the water is produced, Yahweh tells Moses and Aaron that they did not trust him sufficiently to honour him, and as a consequence both Moses and Aaron would die before entering Canaan. It is unclear what, exactly, merited their punishment, though the text does make clear that it was Moses alone who spoke to the people and struck the rock; biblical scholars regard this as an example of the Priestly Source's usual subtle denigration of Moses, the hero of the Shiloh priesthood (which rivaled the Aaronids). One possible reason for the punishment is that Moses had struck the rock twice, rather than just speaking to it as he had been told to do; another possibility is that he had rashly addressed the Israelites by the phrase you rebels. According to Deuteronomy, which textual scholars attribute to a writer who was pro Moses and anti Aaron, the punishment was due to the lack of trust in Yahweh that had been exhibited by the Israelites, rather than by Moses.
Тарихилығы
Кейбір діни ғалымдар Масса және Мериба туралы айтылған оқиғаның бастапқыда олардың аттарын түсіндіруге арналған мифтерден пайда болғанын санайды. Бірақ Сандар кітабында Мериба Син шөліндегі Қадеш орнында деп көрсетілген. Мәтінтанушы ғалымдар осы айырмашылықты осы үзінділердің әртүрлі көздерден алынуымен байланыстырады және Мерибаның екі есімделуін де бір және со aynı орынға сілтеме жасайды деп есептейді. Септуагинта, Таргум және Вульгата бұл мәселені Сандар кітабындағы Мерибаны жер аты емес, жалпы атау ретінде қарастыра отырып шешеді, соның салдарынан "Мерибат Қадеш" фразасын "Қадештегі талас сулары" деп аударады, "Қадештегі Мериба сулары" емес.
Some Biblical scholars see the narrative about Massah and Meribah as having originated as aetiological myths seeking to justify their names. while according to the Book of Numbers, Meribah was located at Kadesh in the Wilderness of Zin. Textual scholars attribute the difference to the different sources from which these passages derive, and regard both mentions of Meribah as referring to the same place. The Septuagint, Targums, and the Vulgate deal with the issue by regarding the Meribah in the Book of Numbers as simply being a common noun, rather than a place name, rendering Me Meribath Kadesh as the waters of strife in Kadesh rather than as the waters of Meribah in Kadesh.