Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Матфея 6:26 — двадцать шестой стих шестой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете и часть Нагорной проповеди. Этот стих продолжает рассуждение о заботах о материальном обеспечении. В нем Иисус призывает своих учеников не тревожиться о пище, но уповать на Бога, ведь Он заботится о птицах, которые ценны гораздо меньше, чем люди.
Matthew 6:26 is the twenty sixth verse of the sixth chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament and is part of the Sermon on the Mount. This verse continues the discussion of worry about material provisions. In this verse Jesus tells his followers not to be anxious about food, but to rely on God as the birds, who are worth far less than people, are fully provided for.
Анализ
В начале этого стиха глагол может означать либо «подумать», либо «взглянуть». Второе значение подразумевает, что Иисус, говоря на открытом воздухе, указал на близлежащих птиц, произнося эти слова. «Птицы небесные» буквально переводится как «птицы в небе», но это было распространенное выражение для птиц, летящих в воздухе, и не подразумевает, что птицы находились с Богом. Существует несколько дискуссий вокруг этого стиха. Во-первых, его можно истолковать как призыв к бездействию, к отказу от земледелия или работы ради пропитания, поскольку Бог позаботится о вас. Однако этому можно возразить, указав на то, что птицы вовсе не бездельничают, прилагая значительные усилия для добычи пищи. Мартин Лютер комментировал этот стих, говоря, что Бог предоставляет пищу, но не бросает ее в клюв птицам. Но, как отмечает Хендриксен, это поднимает вопрос: если птицам приходится так много трудиться, чтобы добыть пищу, действительно ли Бог обеспечивает их? Хендриксен отвечает, что Бог обеспечил их, создав мир, изобилующий пищей, и наделив птиц инстинктами для ее сбора. Этот стих также можно рассматривать как призыв к самообеспечению или возвращению к образу жизни охотников-собирателей, что пропагандировал философ Сенека. Однако другие стихи довольно ясно показывают, что это не подразумевается. Вопрос о том, как птицы живут без забот, также остается открытым. Фаулер утверждает, что это связано с тем, что они существа, движимые инстинктами. Они следуют законам природы, установленным Богом, без выбора и отклонений. Если бы люди были столь же сосредоточены на безоговорочном следовании заповедям Бога, то и мы были бы свободны от забот и тревог. Нолланд отмечает, что эта ссылка на животных не полностью соответствует биологической реальности. Многие существа запасают пищу, и многие животные умирают от голода. Этот стих отчетливо отражает антропоцентризм, характерный как для Ветхого, так и для Нового Завета. Еврейская мысль того времени и христианская теология впоследствии всегда ставили человека, созданного по образу Божьему, выше животных и остальной природы. Фаулер утверждает, что превосходство человека над птицами в этом стихе заключается не столько в теологии, сколько в способностях. Люди способны возделывать землю, хранить пищу в амбарах и планировать будущее. Птицы не обладают такими дарами, и их жизнь состоит из тяжелого труда за скудное вознаграждение. Несмотря на эти тяготы, птицы не тревожатся о будущем.
The opening verb in this verse can mean either consider or behold. The second meaning implies that Jesus, speaking in the open air, pointed to some birds nearby while speaking these lines. Birds of the sky literally translates as "birds in heaven," but this was a common expression for birds in flight through the air and does not imply the birds were with God. There are several debates over this verse. Firstly it can be interpreted as a commandment to idleness, to not farm or work for your food as God will provide for you. This view can be countered by pointing out that birds are far from idle, having to go to a great deal of effort to gather their food. Martin Luther commented on this verse that God provides food, but does not drop it in their beaks. But as Hendriksen notes, this raises the question that if the birds have to do so much work to get their food, is God really the one providing for them? Hendriksen counters that God provided for them by creating a world filled with food, and giving the birds the instincts to collect it. The verse could also be read as a call for self sufficiency or for a return to a hunter gatherer lifestyle, something advocated by the philosopher Seneca. Other verses make fairly clear this is not what is meant. How birds are without worry is also an open question. Fowler argues that it is because they are creatures of instinct. They follow the natural laws laid out by God without choice or deviation. If humans were equally as focused upon following the commands of God without hesitation we too would be without worry and anxiety. Nolland notes that this reference to animals doesn't fully reflect biological reality. There are many creatures that store and save food, and there are also many animals that die from starvation. This verse quite clearly reflects the anthropocentrism that is found in both the Old and New Testaments. Jewish thought of the period and Christian theology since, have always placed man, who was created in God's image, above the animals and the rest of nature. Fowler argues the superiority of humans to birds in this verse is not so much one of theology, but more one of ability. Humans have the ability to farm, to store food in barns, and to plan for the future. Birds have no such gifts and their lives are ones of hard work for little reward. Despite these greater burdens birds have, they are not anxious about the future.
Комментарии отцов церкви
Псевдо-Златоуст: Подтвердив нашу надежду этим рассуждением от большего к меньшему, Он затем подтверждает её рассуждением от меньшего к большему: «Взгляните на птиц небесных: они не сеют и не жнут. Ибо Бог создал всех животных ради человека, а человека – ради себя; посему, насколько более ценно создание человека, настолько больше забота Бога о нём. Если же птицы, не трудясь, находят пропитание, то разве человек не найдёт, которому Бог дал и знание труда, и надежду на плоды?»
Pseudo Chrysostom: Having confirmed our hope by this arguing from the greater to the less, He next confirms it by an argument from less to greater, Behold the fowls of the air, they sow not, neither do they reap For God created all animals for man, but man for himself; therefore by how much the more precious is the creation of man, so much the greater is God’s care for him. If then the birds without toiling find food, shall man not find, to whom God has given both knowledge of labour and hope of fruitfulness?