Введение
Семь благословений, произносимых на еврейской свадьбе, израильский фильм "Шева Брахот" (; буквально, "семь благословений"), также известные как "биркот ниссуин" (; буквально, "благословения брака") в Галахе, – это благословения, которые исторически произносились во время бракосочетания еврейской пары. Еврейская свадьба состоит из двух этапов: обручение (эрусин) и завершение брака (ниссуин). Исторически между этими событиями проходил год, однако в современных еврейских свадебных церемониях они объединяются. Хотя "Шева Брахот" записываются и произносятся как единое целое, сами благословения представляют собой мозаику библейского происхождения. Авторство этих благословений в той форме, в которой они записаны в Талмуде, неизвестно, но, вероятно, они возникли за столетия до их включения в трактат Кетубот.
the Israeli film
Sheva Brachot (; literally, "the seven blessings"), also known as birkot nissuin (; literally, "the wedding blessings") in Halakha are blessings that have historically been recited during the wedding of a Jewish couple. There are two stages to a Jewish wedding: betrothal (erusin) and establishing the full marriage (nissuin). Historically, there was a year between the two events, but the two are combined during contemporary Jewish wedding ceremonies. Although the Sheva Brachot are recorded and recited as a harmonious unit, the blessings are actually a mosaic of Biblical origination. It is uncertain who composed the benedictions in the form recorded in the Talmud, but the blessings likely originated centuries before their inclusion in tractate Ketubot.
Пример
В седьмом веке было принято произносить благословения в доме жениха и в доме, где невеста провела ночь перед свадьбой. Под хупой благословение над вином произносится первым, а за праздничным столом – последним, после Благодарственной молитвы после еды. Если и жених, и невеста ранее состояли в браке, празднование после свадьбы ограничивается тремя днями, а не семью. В этом случае благословения произносятся только после первой праздничной трапезы, которая должна состояться сразу после свадьбы. В ортодоксальном иудаизме первые шесть благословений произносятся только при наличии религиозного кворума. В будние дни для их произнесения также требуется присутствие хотя бы одного человека, который не присутствовал ни на одном из предыдущих Шева Брахот этой пары. На двух основных приемах пищи в Шаббат (но не на Сеуда Шелишит) не требуется нового гостя, поскольку сам Шаббат считается новым гостем. Новых гостей называют «новые лица» (иврит: פנים חדשות).
Древний йеменский еврейский обычай
Старый йеменский еврейский обычай относительно Шева Брахот зафиксирован в "Респонсах" раввина Ихии Салеха (Махарица). Обычай, распространенный в Сане до изгнания из Мавзы, заключался в произнесении Шева Брахот для жениха и невесты в пятницу утром, после свадьбы накануне, даже если невеста еще не ночевала в доме новобрачного мужа. По йеменскому обычаю, невесту приводили в дом мужа только на следующий день после свадьбы. В пятницу (в канун Шаббата) они устанавливали большую палатку в саду под названием аль-Джоуза, обставляя ее подушками и диванами, и там, на следующий день (в субботу днем), повторяли семь благословений для жениха и невесты, после чего совершали молитву внутри палатки, а затем отпускали гостей на третью шаббатнюю трапезу. В это время некоторые сопровождали жениха в его дом, чтобы разделить с ним трапезу. По мнению Махарица, смысл этой практики заключался в произнесении семи благословений даже вне места трапезы, что отличалось от современного обычая.
Выступление
Обычно эти благословения произносят хаззан или раввин, если они проводили церемонию бракосочетания, или же произношение благословений распределяется между почетными гостями. Иногда благословения исполняют хором свадебные гости. Благословения обычно произносят над кубком вина. Если благословения произносят несколько человек, кубок передается тому, кто произносит каждое благословение. Во многих традициях, когда человек произносит благословение, он и/или жених отпивают из кубка, либо после каждого благословения, либо только после всех семи.
Формулировка
Текст для Шева Брахот варьируется между сефардскими и ашкеназскими евреями, но может даже варьироваться от общины к общине. Стандартный ашкеназский текст приведен ниже, с египетским сефардским текстовым вариантом, вставленным в скобки. Барух Атах Адонай Элохейну Мелех ха-олам, борэй п’ри ха-гафен (ха-гефен). Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, Создатель плода виноградной лозы. 2 Барух Атах Адонай Элохейну Мелех ха-олам, шехаколь бара лихводо. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, Который создал все для Своей славы. 3 Барух Атах Адонай Элохейну Мелех ха-олам, йоцер ха-адам. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, Создатель человека. 4 Барух Атах Адонай Элохейну Мелех ха-олам, ашер яцар эт ха-адам б’цалмо, б’целем д’мут тавнито, вэ-иткин ло мимену биньян адей ад. Барух Атах Адонай, йоцер ха-адам. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, Который создал человека по образу Своему, по подобию Своего образа, и установил для него вечную обитель. Благословен Ты, Господь, Создатель человека. 5 Сосс тасис в’тагель ха-акара, б’кибуц банейха л’тоха б’симха (б’маhэра). Барух Атах Адонай, м’самэах Цион б’банейха. Неплодная будет ликовать и радоваться, когда соберет детей своих к себе с радостью (вскоре). Благословен Ты, Господь, Радующий Сион детьми его. 6 Самейах тэсамэах рэим ха-аhувим, к’самэаха йецирэха б’ган Эден микэдем. Барух Атах Адонай, м’самэах хатан в’кала. Любящие спутники будут ликовать и радоваться, как Ты радовал творения Свои в Эдемском саду на востоке. Благословен Ты, Господь, Радующий жениха и невесту. 7 Барух Атах Адонай Элохейну Мелех ха-олам, ашер бара сасон в’симха, хатан в’кала, гила рина, дица в’хэдва, аhава в’ахава в’шалом в’рэут. М’hэра Адонай Элохейну йишма б’арэй Йеhуда ув’хуцо́т Йерушалаим, кол сасон в’кол симха, кол хатан в’кол кала, кол мицалот хатаним ме-ихупатам у н’арим ми-миште н’гинатам. Барух Атах Адонай, м’самэах хатан им ха-кала. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, Который создал радость и веселье, жениха и невесту, веселье, песнь, наслаждение и радость, любовь и братство, мир и дружбу. Вскоре, Господь, Бог наш, да услышит в городах Иудеи и на улицах Иерусалима голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты, восторженные голоса женихов из-под свадебного полога и юношей с пира их пения. Благословен Ты, Господь, Радующий жениха с невестой.
# Hebrew Transliteration English 1 ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם, בורא פרי הגפן. Barukh atah Adonai Eloheinu melekh ha‑olam, bo'rei p'ri ha gafen (ha gefen). Blessed are You, LORD, our God, sovereign of the universe, Creator of the vine fruit. 2 ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם, שהכל ברא לכבודו. Barukh atah Adonai Eloheinu melekh ha‑olam shehakol bara lichvodo. Blessed are You, LORD, our God, sovereign of the universe, who created everything for His Glory. 3ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם, יוצר האדם. Barukh atah Adonai Eloheinu melekh ha‑olam, yotzer ha adam. Blessed are You, LORD, our God, sovereign of the universe, Creator of man. 4ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם, אשר יצר את האדם בצלמו, בצלם דמות תבניתו, והתקין לו ממנו בניין עדי עד. ברוך אתה יי, יוצר האדם. Barukh atah Adonai Eloheinu melekh ha‑olam, asher yatzar et ha adam b’tzalmo, b’tzelem d’mut tavnito, v’hitkin lo mimenu binyan adei ad. Baruch atah Adonai, yotzeir ha adam. Blessed are You, LORD, our God, sovereign of the universe, who created man in your image*, fashioning perpetuated life. Blessed are You, LORD, Creator of man. 5 שוש תשיש ותגל העקרה, בקיבוץ בניה לתוכה בשמחה (במהרה). ברוך אתה יי, משמח ציון בבניה. Sos tasis v’tageil ha akara b’kibutz baneha l’tocha b’simcha. Baruch atah Adonai, m’sameach Tzion b’vaneha. The barren one will surely exult and be glad in gathering her children to herself joyfully (in haste). Blessed are You, LORD, Gladdener of Zion by way of her children. 6שמח תשמח רעים האהובים, כשמחך יצירך בגן עדן מקדם. ברוך אתה יי, משמח חתן וכלה. Sameiach tesamach reiim ha ahuvim k’sameichacha y’tzircha b’gan eden mikedem. Baruch ata Adonai, m’sameiach chatan v’chalah. Loving companions will surely gladden, as you gladdened your creations in the Garden of Eden in the east. Blessed are You, LORD, Gladdener of groom and bride. 7ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם, אשר ברא ששון ושמחה, חתן וכלה, גילה רינה, דיצה וחדווה, אהבה ואחווה, ושלום ורעות, מהרה ה' אלקינו ישמע בערי יהודה ובחוצות ירושלים, קול ששון וקול שמחה, קול חתן וקול כלה, קול מצהלות חתנים מחופתם (מצהלות חפות חתנים ממשתה), ונערים ממשתה (מ)נגינתם. ברוך אתה ה', משמח חתן עם הכלה. Baruch atah Adonai Eloheinu melech ha olam, asher bara sason v’simcha chatan v’kallah, gilah rinah ditzah v’chedvah, ahavah v’achavah v’shalom v’reut. M’hera Adonai Eloheinu yishammah b’arei Yhudah uv chutzot Y’rushalayim kol sason v’kol simcha, kol chatan v’kol kalah, kol mitzhalot chatanim meichupatam u n'arim mimishte n’ginatam. Baruch ata Adonai, m’sameiach chatan im hakalah. Blessed are You, LORD, our God, sovereign of the universe, who created joy and gladness, groom and bride, mirth, song, delight and rejoicing, love and harmony and peace and companionship. Quickly, LORD our God, there should be heard in the cities of Judah and in the courtyards of Jerusalem the voice of joy and the voice of gladness, the voice of groom and the voice of bride, the jubilant voices of grooms from the bridal canopy, and of young people from the feast of their singing. Blessed are You, LORD, Gladdener of the groom with the bride.