Введение
Школа криминологии
Криминология конфликта, опираясь главным образом на труды Карла Маркса, утверждает, что преступность в капиталистических обществах не может быть адекватно понята без признания того, что этими обществами доминирует богатая элита, поддержание господства которой требует экономической эксплуатации других, а идеи, институты и практики этих обществ спроектированы и управляются таким образом, чтобы эти группы оставались на обочине, угнетенными и уязвимыми. Члены маргинализированных и угнетенных групп могут прибегать к преступности, чтобы получить материальные блага, которые, как кажется, обеспечивают равенство в капиталистических обществах, или просто для выживания. Свое название криминология конфликта получила от того, что теоретики в этой области полагают: общепринятого социального контракта между государством и гражданами не существует.
Обсуждение
Теория конфликта исходит из предположения, что каждое общество подвержено процессу непрерывных изменений, и этот процесс порождает социальные конфликты. Следовательно, социальные изменения и социальные конфликты являются повсеместными. Индивиды и социальные классы, каждый со своими особыми интересами, представляют собой составные части общества. Как таковые, они участвуют в этом процессе как индивидуально, так и коллективно, однако нет гарантии, что интересы разных классов совпадут. Напротив, отсутствие общих точек соприкосновения, скорее всего, приведет их к конфликту друг с другом. Вклад каждого элемента может быть положительным или отрицательным, конструктивным или деструктивным. В этой связи, прогресс, достигнутый обществом в целом, ограничен действиями и бездействием его членов по отношению друг к другу. Это ограничение может стимулировать борьбу за больший прогресс, но если менее прогрессивная группа имеет доступ к принудительной силе закона, она может укрепить неравенство и угнетать тех, кого считают менее равными. В свою очередь, это неравенство станет значительным источником конфликта. Теория рассматривает государство и закон как инструменты угнетения, используемые правящим классом в своих интересах. Существуют различные направления теории конфликта, многие из которых подвергают критике другие. Структурная марксистская криминология, являющаяся по сути наиболее "чистой" формой вышеизложенного, часто обвиняется в идеализме, и многие критики указывают на то, что в Советском Союзе и подобных государствах уровень преступности был столь же высок, как и на капиталистическом Западе. Более того, некоторые высокоразвитые капиталистические государства, такие как Швейцария, демонстрируют очень низкий уровень преступности, что ставит под сомнение состоятельность структурной теории. Инструментальный марксизм в некоторой степени придерживается вышесказанного, но утверждает, что капитализм нельзя возлагать вину за все преступления. Книга Тейлора, Уолтона и Янга "Новая криминология", опубликованная в 1973 году, была признана новаторской и опередившей свое время. Однако спустя 11 лет один из соавторов, Джок Янг, отказался от этой работы, назвав ее чрезмерно идеалистичной, и начал разрабатывать новое направление в криминологической мысли, известное как левый реализм.
Торстен Селлин
Селлин был социологом в Университете Пенсильвании и одним из пионеров научной криминологии. Его методология предполагала комплексный подход к изучаемому вопросу, включающий в анализ исторические, социологические, психологические и юридические факторы. Он применял как марксизм, так и теорию конфликта для исследования культурного разнообразия современного индустриального общества. В однородном обществе нормы или кодексы поведения формируются и становятся законами, когда требуется принудительное соблюдение для сохранения единой культуры. Однако, когда отдельные культуры расходятся с преобладающей, эти меньшинства устанавливают собственные нормы. Соответственно, социализация происходит как в рамках подгруппы, так и в соответствии с основными нормами. Принятие законов отражает нормы, ценности и интересы доминирующей культурной или этнической группы, что может приводить к конфликтам на стыке культур. Когда две культуры взаимодействуют и одна из них стремится расширить свое влияние на другую, каждая сторона, вероятно, будет реагировать защитно. Если соотношение сил относительно равноправно, обычно достигается соглашение. Но если распределение власти неравномерно, повседневное поведение представителей меньшинства может быть признано отклоняющимся от нормы. Чем более диверсифицированным и гетерогенным становится общество, тем выше вероятность частых конфликтов, поскольку подгруппы, живущие по своим правилам, нарушают правила других групп.
Джордж Вольд
В 1958 году Вольд представил свою теорию в книге «Теоретическая криминология», рассматривая понимание социальной природы преступности как результат конфликта между группами внутри одной культуры. Человек по своей природе – социальное существо, объединяющееся в группы на основе общих интересов и потребностей. Эти интересы и потребности взаимодействуют, порождая конкуренцию на все более политизированной арене за сохранение или расширение влияния группы в отношении других при контроле над необходимыми ресурсами (деньги, образование, трудоустройство и т.д.). Для всех групп ключевой задачей является контроль над государством в целях защиты собственных групповых интересов. Следовательно, группа, наиболее эффективно контролирующая политические процессы, получает право принимать законы, ограничивающие поведение других групп и, в некоторых случаях, препятствующие удовлетворению потребностей меньшинств. Несмотря на определенный интерес, применение этой теории в уголовном праве ограничено, поскольку не сам закон отражает групповые интересы, а способ его реализации. Например, определение кражи может оставаться прежним, но ресурсы, выделяемые на расследование и судебное преследование краж, могут неравномерно распределяться в зависимости от того, совершена ли она представителями рабочего класса или «белых воротничков».
Остин Тёрк
Турк опирается на работы Ральфа Дарендорфа, который развил марксистский акцент на социальных отношениях производства как ключе к пониманию власти и сосредоточился на борьбе за институциональную власть в современном индустриальном обществе. Эта власть осуществляется социальными институтами, доминирующими в повседневной жизни; это власть, которой обладают группы, контролирующие ключевые позиции в религиозных, образовательных, государственных и даже семейных отношениях. Эта власть может быть связана с экономическим положением, но не обязательно от него зависит. Турк утверждает, что некоторые конфликты полезны для общества, поскольку они побуждают его задуматься о справедливости существующего консенсуса, то есть о балансе между стабильностью и развитием. В этой дискуссии важно различать культурные нормы, определяющие ожидаемое поведение, и социальные нормы, отражающие реальность происходящего. Обладатели власти преобразуют свои культурные нормы в законы. Механизмы принуждения формируют социальные нормы и, следовательно, влияют на убеждения и действия большинства граждан. Если те, кто подчиняется законам, разделяют его культурные ценности, обеспечивается совместное соблюдение закона обществом и правоохранительными органами. Конфликт возникает, когда субъекты не поддерживают культурные нормы, заложенные в конкретных законах, а правоохранительные органы стремятся к их строгому соблюдению, например, в отношении мягких наркотиков. Конфликты могут возникать и внутри системы принуждения. Полиция может придерживаться политики терпимости, в то время как судьи могут стремиться к более суровым наказаниям. Если в суды поступает меньше дел о правонарушениях, судьи могут ужесточить приговоры, чтобы оказать общее сдерживающее воздействие.