Белые Отцы: История и деятельность миссионерского общества Африки

Введение

Белые Отцы, официально известные как Миссионеры Африки (Missionarii Africae) и сокращенно MAfr, являются римско-католическим обществом апостольской жизни папского права (для мужчин), основанным в 1868 году тогдашним архиепископом Алжира Шарлем Мартиалем Аллеманом Лавижери. Общество сосредоточено на евангелизации и образовании, преимущественно в Африке. В 2021 году насчитывалось 1428 членов Миссионеров Африки 36 национальностей, работающих в 42 странах и 217 общинах. Они носили четки с распятием на шее как символ своей веры, подражая мисбахе маработов. В 1878 году караван из нескольких миссионеров прибыл в порт Момбаса, а после трехмесячного перехода достиг озера Виктория. Белые Отцы были крупнейшим миссионерским обществом, действовавшим в Замбии, и одним из первых, обосновавшихся в этой стране. Их первая миссия располагалась среди народа мамбу в коридоре между Танганьикой и Малави, основанная в 1891 году (до установления британского правления). Народ мамбу подвергался притеснениям со стороны более сильной в политическом и языковом отношении этнической группы бемба из Северной Замбии, на помощь которой Белые Отцы впоследствии направили свои усилия. Основание миссии Чилубула епископом викариата Наяса Жозефом Дюпоном в 1898 году ознаменовало начало колонизации территории любенба Белыми Отцами. Это позволило миссионерскому обществу расширить свою деятельность дальше, чем любому другому миссионерскому обществу в Северной Родезии. К середине 1930-х годов у Белых Отцов было около двадцати миссий, все они располагались в современной Северной провинции Луапула и, в меньшей степени, в восточных провинциях Замбии. Кроме того, многие документы на языке луганда, распространенном в Уганде, такие как грамматики, словари и отдельные статьи, написаны на английском или французском языках. Все это восходит к французской католической миссионерской конгрегации Белых Отцов и их влиянию на колониальную историю в период с 1885 по 1921 год. Белые Отцы, прибывшие в район озера Виктория в 1879 году, опубликовали шесть грамматик и словарей языка луганда на французском языке. Миссионеры Белых Отцов в Алжире выкупили молодого раба, Адриена Атимана, и организовали его обучение. Позднее Атиман стал медицинским катехистом у Белых Отцов в Кареме и написал важные автобиографические воспоминания о своем порабощении, обретении свободы и интеграции в миссию Белых Отцов. В 1882 году по просьбе Святого Престола Белые Отцы основали Семинарию Святой Анны в Иерусалиме для подготовки священнослужителей греческого мельхитского обряда. Семинария функционировала до 1967 года. В 1894 году была основана миссия во Французском Судане (ныне Мали).

The White Fathers , officially known as the Missionaries of Africa (Missionarii Africae) and abbreviated MAfr, are a Roman Catholic society of apostolic life of Pontifical Right (for Men) founded in 1868 by then Archbishop of Algiers Charles Martial Allemand Lavigerie. The society focuses on evangelism and education, mostly in Africa. In 2021, there were 1,428 members of the Missionaries of Africa of 36 nationalities, working in 42 countries, in 217 communities. They wore their rosary with crucifix as a necklace and token of their religion, in imitation of the misbaha of the marabouts. In 1878, a caravan of several missionaries arrived at the port of Mombasa, and after a three month trek reached Lake Victoria. The White Fathers were the largest missionary society to operate in Zambia, as well as one of the earliest to settle in the country. Their first station was among the Mambwe, in the Tanganyika Malawi corridor, established in 1891 (prior to the establishment of British rule). The Mambwe had been harassed by the politically and linguistically stronger ethnic group of Northern Zambia, the Bemba, towards whom the White Fathers directed subsequent efforts. The establishment of the Chilubula mission by the bishop of Nayasa Vicariate, Joseph Dunpont, in 1898, marked the beginning of the White Fathers’ colonisation of Lubemba. This allowed the missionary society to extend their work further than any other missionary society in Northern Rhodesia. By the mid 1930s, the White Fathers had around twenty missions, all of them located in present day Northern Luapula and, to a lesser extent, Eastern provinces of Zambia. In addition, many of the documentations of the language of Luganda, spoken in Uganda, such as grammars, dictionaries and individual articles are in English or French. This can all be traced back to the French Catholic Missionary Congregation of the White Fathers and their impact on colonial history, between 1885 and 1921. The White Fathers who arrived at Lake Victoria region in 1879, published six Luganda grammars and dictionaries in French. White Father missionaries in Algeria ransomed a young slave, Adrien Atiman, and arranged for his education. Atiman subsequently became a medical catechist with the White Fathers at Karema, and was responsible for a significant autobiographical account of his enslavement, subsequent freedom and integration into the White Fathers' mission. In 1882, at the request of the Holy See, the White Fathers established St. Anne's Seminary at Jerusalem to train Greek Melchite clergy of that rite. The seminary would operate until 1967. In 1894 a mission in French Sudan (now Mali) was founded.

Формирование

В настоящее время процесс становления Белым Отцом значительно длиннее, чем прежде. Для завершения подготовки кандидаты сначала проводят один год в подготовительном центре. Затем следует изучение философии в течение 3 или 4 лет. Следующий этап – Духовный год, который проходит в одном из трех центров в Африке: два из них англоязычные, один – франкоязычный. Заключительный период обучения длится 4 года и проходит в Африке или Иерусалиме. Белые Отцы жили в региональных домах, и каждый дом должен был состоять как минимум из трех членов. Генеральный настоятель возглавляет общество и избирается на шесть лет на капитуле. В этих региональных домах часто встречаются архивы, повествующие о прогрессе и целях, которых стремились достичь Белые Отцы. Архивы, расположенные в региональном доме недалеко от Мванзы в Танзании, дают представление об исследованиях, проводившихся в тех районах, где жили и работали Белые Отцы. В архивах хранятся ежегодные отчеты (Rapports Annuels) и полный комплект "Хроники триместра" (Chronique Trimestrielle), подробно описывающие прогресс Белых Отцов в достижении их целей с 1880-х годов до конца 1950-х годов. "Хроника триместра" издавалась четыре раза в год и содержала информацию о миссиях и их работе в окрестностях и местном сообществе. Ежегодные отчеты включали различные статистические данные, такие как количество миссионеров, катехистов, новообращенных, готовящихся к крещению, крещений различных категорий, браков, исповедей, конфирмаций, а также число мальчиков и девочек, посещающих школу при каждой миссионерской станции. В этих записях и отчетах образование являлось одной из главных целей.

Лидерство

С 1874 года под руководством архиепископа (позже кардинала) Чарльза Маршаля Аллеман Лавижери, генеральные начальники исполняли роль общего руководства Обществом. После смерти Шарля Маршаля Альманда Лавигери в 1892 году должность Генерального настоятеля изменилась, став позицией высшего руководства, поскольку их работа больше не находилась под надзором кардинала или архиепископа. Сегодня руководителем Генерального совета является Генеральный настоятель, отец Стэнли Лубунго из Замбии, и у него есть четыре помощника советника: Дидье Савадого (Буркина-Фасо), Фрэнсис Барнс (британский подданный), Мартин Греньер (Канада) и Игнатиус Анипу (Гана). Эти люди отвечают за определенные регионы, что позволяет им путешествовать и посещать различные области, прежде чем вернуться в Рим. Все, кто служит в совете и занимает руководящие должности, избираются, следующие выборы запланированы на 2022 год. + Годы пребывания в должности Генеральных настоятелей 1874 1880 о. Франсиск Дегерри 1880 1885 о. Жан Батист Фрезал Шарбоннье (позже епископ) 1885 1886 о. Леонс Бриду (позже епископ) 1886 1889 о. Франсиск Дегерри 1889 1894 Епископ Леон Ливинхак (позже архиепископ) 1894 11 ноября 1922 Архиепископ Леон Ливинхак 1922 1936 о. Поль Войяр 22 апреля 1936 – 30 апреля 1947 Епископ Жозеф Мари Бирро 5 мая 1947 – 1957 Епископ Луи Мари Жозеф Дюрье 1957 1967 о. Леон Волкер 1967 1974 о. Тэоз Ван Астен 1974 1980 о. Жан-Мари Вассер 1980 1986 о. Роберт Мари Гей (позже епископ) 1986 1992 о. Этьен Рено 1992 1998 о. Готард Роснер 1998 2 июня 2004 о. Франсуа Ришар 2 июня 2004 – 31 мая 2010 о. Жерар Шабанон 31 мая 2010 – 17 февраля 2016 о. Ричард Бааобр (стал епископом Ва, Гана, ранее в 2016 году) 27 мая 2016 – настоящее время о. Стэнли Лубунго

Замбия

Когда-то Белые отцы были крупнейшим миссионерским обществом в Замбии. В 1891 году Белые отцы основали свою первую станцию среди мамбу, этнической группы с северо-востока Замбии, в коридоре Танганьика-Малави. Это делает их первыми поселенцами в стране, даже до фактического установления британского правления после Берлинской конференции 1885 года, которая передала территорию Замбии британской власти. В 1895 году миссию мамбу возглавил Жозеф Дюпон. Он сосредоточил свои усилия на бемба, доминирующей этнической группе в Северной Замбии, и вступил в контакт с бембской королевской семьей. Это действие соответствовало указаниям Лавижери. Основатель, кардинал, верил в «модель Кловиса» – стратегию обращения в христианство коренного населения Замбии. Суть стратегии заключалась в том, чтобы сначала убедить короля принять христианство, а затем и население последует его примеру. Белые отцы утверждали, что им удалось обратить в христианство по крайней мере часть бемба. Однако Великобритания, стремившаяся к осуществлению косвенного колониального управления в этом регионе, отказала французским Белым отцам в разрешении на создание миссий до 1900 года. Но к 1930-м годам Белые отцы руководили двадцатью миссиями, расположенными в восточных провинциях Замбии. И сегодня в Лусаке находится штаб-квартира Белых отцов, где хранится архивный фонд, обновленный в 2001 году отцом Уго Хинфелааром. Этот архивный фонд считается частным, однако исследователи могут получить к нему доступ по запросу. В настоящее время им управляет Генеральный секретариат Общества, а архивариусом является отец Доминик Арно. Хотя сегодня официальными языками Общества являются французский и английский, большинство записей и ограниченная электронная коллекция организованы на французском языке. Архив содержит разнообразные материалы, включая переписку, отчеты, документы общего управления и публикации основателя, кардинала Лавижери. Схожий региональный архив существует в Мванзе (Танзания) и содержит подробную информацию о деятельности Белых отцов в этом регионе. Несмотря на небольшой размер, он предоставляет ценные сведения о миссиях Общества и включает такие документы, как «Годовые отчеты», содержащие статистику о работе Белых отцов, от числа сестер до числа крещений. Такие записи недоступны в Риме, что подчеркивает важность обращения к различным архивным источникам, а не только к центральному архиву. Фотоархивы, связанные с миссионерской деятельностью Белых отцов на протяжении всего XX века, можно найти в различных архивах, например, в Смитсоновском институте, где представлены изображения миссий и африканцев, живущих рядом с ними в Руанде и Бурунди. Аналогичные фотографии хранятся в архивах Бирмингемского университета и содержат подробную информацию о различных видах миссионерской деятельности в нескольких африканских странах.

The White fathers were once the largest missionary society in Zambia. In 1891, the White Fathers established their first station among the Mambwe, an ethnic group from northeastern Zambia, in the Tanganyika Malawi corridor. This establishment makes them the earliest to settle in the country, even before the effective inception of British rule after the Berlin Conference in 1885 which gave the Zambia territory to the British power. In 1895 Joseph Dupont took over the Mambwe mission. He directed his effort toward the dominant ethnic group in Northern Zambia, the Bemba. Joseph Dupont then contacted the Bemba royalty. This action was in line with Lavigerie's instructions. The founding Cardinal believed in the ‘Clovis Model’: this model was a strategy of conversion in order to Christianise the indigenous people from Zambia. The strategy consisted of the idea that you needed to persuade the King to convert first and then the population will follow and convert to Christianism as well. The White Fathers claimed to be successful in converting at least some of the Bemba to Christianity. However, Britain, which wanted to exercise indirect colonial power in this area, refused to allow the French White Fathers to set up missions before 1900. But, by the 1930s, the White Fathers oversaw twenty missions located in the eastern provinces of Zambia. Even today, Lusaka, is home to the ‘White Fathers’ headquarters, where the archivale collection remains, and was updated in 2001 by Father Hugo Hinfelaar. This archival collection is deemed private. However, researchers can gain access on request. They are currently managed by the General Secretariat of the Society, and their archivist is Father Dominique Arnauld. Whilst today the official languages of the society are French and English, most records and the limited electronic collection are organised in the French language. The archives hold a variety of materials ranging from correspondence, reports, general administration and publications from their founder Cardinal Lavigerie. A similar regional archive exists in Mwanza, Tanzania and details the activities of the ‘White Fathers’ who worked in this area. Although small, it provides a valuable insight into the societies missions and contains documents such as the ‘Reports Annuels’. The latter compiles statistics related to the ‘White Fathers’ work, ranging from the number of Sisters to baptisms. Records such as this are not available in Rome, demonstrating the importance of seeking various archival sources and not solely those from the central archive. Photographic archives related to the ‘White Fathers missionary work from throughout the 20th century can be found in various archives such as in the Smithsonian, which provide images of the missions and the Africans living near them in Rwanda and Burundi. Similar photographs exist in the University of Birmingham archives and detail a variety of missionary work in several African countries.