Такелот III: новый взгляд на фараона Третьего переходного периода.

Введение

Египетский фараон Усермаатр Сетепенамун Такелот III Си Эсе (правил в 774–759 гг. до н.э.) был старшим сыном и преемником Осоркона III. Первые пять лет своего правления Такелот III правил совместно со своим отцом, что подтверждается данными из текста Нильского причала № 13 (в котором 28-й год правления Осоркона III соотносится с 5-м годом правления Такелота III), а в следующем году он вступил на престол после смерти отца. До этого он служил верховным жрецом Амона в Фивах. Ранее считалось, что он правил Египтом всего 7 лет, пока в 2005 году на стеле из Ахмейды в оазисе Дахла не был обнаружен год его правления 13-й.

Длительность правления

Такелот засвидетельствован несколькими документами: стела пожертвования из Гуроба, именующая его «Первым пророком Амуна-Ре, генералом и военачальником Такелотом», каменный блок из Гераклеополя, называющий его «вождем Пи-Сехемхеперре» и сыном царя Тентсая, Текст с набережной № 13, как отмечено выше, и Текст с набережной № 4, фиксирующий его 6-й год. Последующий анализ этого датированного документа окончательно установил личность этого царя как Такелот III. Этот документ, размерами «шириной от 42 до 48 см, высотой от 47 до 51 см и толщиной от 10 до 16 см», был опубликован в JEOL 39 (2006) доктором Олафом Капером и Робертом Демаре. Ниже приведена часть аннотации к их статье:

Стела принадлежит к группе находок, документирующих храм бога Тота [в западной части оазиса Дахла] в Третий переходный период. Один из блоков украшения был найден именем царя Петубастиса (I), и эта стела была установлена в храме, к которому принадлежал этот блок. Основной текст стелы состоит из пяти строк, в которых дата стелы указана как 13-й год Такелота III (ок. 740 г. до н.э.), а также имя бога Тота из Са-вахат, местного божества. На стеле зафиксировано пожертвование земли храму со стороны местного губернатора, вождя ливийского племени, и она завершается списком одиннадцати священников, являющихся бенефициарами этого пожертвования. Еще одна стела пожертвования, воздвигнутая тем же губернатором, известна из храма Сета в Мут (Дахле). Губернатор, упомянутый здесь, – Нес Джехути или Эсдути, который выступает как вождь ливийцев Шамин как на вышеупомянутой стеле 13-го года Такелота III, так и на меньшей стеле Дахла. Меньшая стела Дахла датируется 24-м годом правления нубийского царя Пие. Это может означать, что Такелот III и Пие были близкими современниками во время их правления. Это предполагает, что важная надпись в Вади Гасус, которая, по-видимому, связывает Божью жену Аменирдис I (следовательно, Шабаку здесь) с 19-м годом Божьей жены Шепенупет, является синхронизмом между нубийским правителем и ливийским царем Верхнего Египта, тем самым приравнивая 12-й год Шабаки к Такелоту III (а не к недолговечному Рудамуну). Эта надпись была вырезана до нубийского завоевания Египта Пие в его 20-й год, к тому времени Такелот III и Рудамун уже умерли. Однако новые свидетельства надписи в Вади Гасус, опубликованные Клаусом Юрманом в 2006 году, теперь полностью переоценили резьбу, отнеся ее к 25-й династии нубийского периода – к 12-му году Шабаки и 19-му году Тахарки, а не к 23-й династии ливийской эпохи, и демонстрируют, что они относятся к Аменирдис I и Шепенупет II соответственно, основываясь на палеографических и других доказательствах, собранных Юрманом в Карнаке, а не к нубийской Аменирдис I и ливийской Шепенупет I, дочери Осоркона III. Божья жена Шепенупет II была дочерью Пие и сестрой Тахарки. Юрман отмечает, что никаких свидетельств из внутреннего святилища часовни Осириса Хекадджета в Карнаке нет, указывающих на связь Шепенупет I с дочерью Пие, Аменирдис I. Надписи в Вади Гасус были написаны двумя разными почерками, а формулы даты года для «12» и «19» также были написаны по-разному, что говорит о том, что они вряд ли были составлены одновременно. Это также делает более вероятным, что P. Berlin 3048 принадлежит Такелоту III, поскольку Хор служил визирем всего за несколько лет до начала нубийской династии в Египте при Пие и объяснил бы более поздние упоминания его сына в нубийских и саитских документах. В отличие от него, Такелот II умер задолго до того, как Пие завоевал Египет в свой 20-й год. Наконец, автор отмечает, что царский казначей Джедмонтуйфанх, сын Аафенмута II, перечисляет свою семейную генеалогию на обратной стороне этого папируса. (Payraudeau: 84–85) Приведен следующий конкретный список его родословной: Харсисе → Бакенхонсу → Харсисе → Аафенмут I → Мерхонсу → Харсисе → (имя утеряно) → Харсисе → Аафенмут II → Джедмонтуйфанх → Харсисе. Аафенмут, писец главного казначея, был похоронен под Осорконом I (браслеты на его мумии носили имя этого царя). Фредерик отмечает, что идентификация этого человека с одним из перечисленных предшественников Джедмонтуйфанха здесь определена, поскольку этот человек выполнял функции «писца казначейства», государственного поста, с которым семья Джедмонтуйфанха была тесно связана. Однако этот Аафенмут, вероятно, был Аафенмутом I, а не Аафенмутом II, отцом Джедмонтуйфанха, поскольку сын этого человека не мог прожить более трех поколений (при Такелоте I, Осорконе II и верховном жреце Нимлоте C) со времен правления Осоркона I до 14-го года Такелота II, как отмечает автор. Payraudeau также подчеркивает существование погребальной стелы некоего Харсисе, сына Мерхонсу, которая была найдена в Рамессеуме и стилистически датируется IX веком до н.э., в период правления Такелота I или Осоркона II, чтобы поддержать свою гипотезу о том, что Аафенмут I и Мерхонсу были прямыми предками Джедмонтуйфанха. Как отступление, автор полагал, что Нильский причальный текст № 45, который, по словам Жераруса Бруекмана в JEA 88 (2002), фиксирует либо 17-й, 18-й или 25-й год анонимного фиванского царя, правившего после Шосхенка III, возможно, следует отнести к Такелоту III, основываясь на данных Папируса Берлин 3048. Поскольку 13-й год Такелота III теперь засвидетельствован, было возможно, что дата 14-го года в этом документе также относится к его правлению, а не к правлению Такелота II. Однако Payraudeau впоследствии изменил свое мнение и теперь относит этот папирус к Такелоту II, основываясь на упоминании некоего Харсисе, обозначенного как четвертый пророк Амуна, в этом документе, который, как известно, занимал должность во время правления царя Такелота II. Это означает, что самая поздняя известная дата правления Такелота III – его 13-й год. Тот факт, что вождь ливийцев Шамин, Нес Джехути, засвидетельствован на одной и той же должности как в 13-м году Такелота III, так и в 24-м году Пие, также показывает, что интервал между датами этих двух царей был небольшим; также маловероятно, что Такелот III правил Египтом 19 лет, поскольку его брат Рудамун унаследовал его в Фивах, а Рудамун, в свою очередь, был унаследован в этом городе царем Ини, который правил здесь не менее 5 лет, прежде чем Фивы окончательно перешли под кушитский контроль во время правления Пие.

The stela belongs to a group of finds documenting the temple of the God Thoth [in the western part of the Dakhla Oasis] during the Third Intermediate Period. One block of temple decoration was found in the name of king Petubastis (I), and the stela under discussion was set up in the temple to which this block belonged. The stela's principal text has five lines, in which the date of the stela is given as Year 13 of Takeloth III (c. 740 BCE), as well as the name of the god Thoth of SA wHAt, the local deity. The stela records a land donation to the temple on the part of the local governor, chief of a Libyan tribe, and it concludes with a list of eleven priests who are beneficiaries of this donation Another donation stela erected by the same governor is known from the temple of Seth in Mut (Dakhleh). The governor mentioned here is Nes Djehuti or Esdhuti who appears as the Chief of the Shamin Libyans in both the aforementioned Year 13 stela of Takelot III and also in the Smaller Dakhla Stela. The smaller Dakla stela dates to Year 24 of the Nubian king Piye. This could mean that Takelot III and Piye were near contemporaries during their respective reigns. It suggested that an important graffito at Wadi Gasus—which apparently links the God's Wife Amenirdis I (hence Shabaka here) to Year 19 of a God's Wife Shepenupet—is a synchronism between a Nubian ruler and an Upper Egyptian Libyan king thereby equating Year 12 of Shabaka to Takelot III (rather than the short lived Rudamun). This graffito would have been carved prior to Piye's Nubian conquest of Egypt in his 20th Year—by which time both Takelot III and Rudamun had already died. However, new evidence on the Wadi Gasus graffito published by Claus Jurman in 2006 has now redated the carving to the 25th dynastic Nubian period entirely—to Year 12 of Shabaka and Year 19 of Taharqa rather than to the 23rd dynastic Libyan era—and demonstrates that they instead pertain to Amenirdis I and Shepenupet II respectively based on palaegraphic and other evidence collated by Jurman at Karnak rather than the Nubian Amenirdis I and the Libyan Shepenupet I, daughter of Osorkon III. The God's Wife Shepenupet II was Piye's daughter and Taharqa's sister. Jurman notes that no evidence from the innermost sanctuary of the chapel of Osiris Heqadjet at Karnak shows Shepenupet I associated with Piye's daughter, Amenirdis I. The Wadi Gasus graffiti were written in 2 separate handstyles and the year date formulas for '12' and '19' were also written differently which suggests that they are unlikely to have been composed at the same time. This also makes it far more plausible that P. Berlin 3048 belongs to Takelot III since Hor would have served as Vizier only a few years prior to the start of the Nubian Dynasty in Egypt under Piye and would explain his son's later attestations in Nubian and Saite documents. In contrast, Takelot II died long before Piye conquered Egypt in his 20th Year. Finally, the author noted that the Royal Treasurer Djedmontuiufankh, son of Aafenmut II, lists his family genealogy on the opposite side of this papyrus. (Payraudeau: 84 85) This specific list of his family tree is given:
Harsiese→Bakenkhonsu→Harsiese→Aafenmut I→Merkhonsu→Harsiese→(name lost)→Harsiese→Aafenmut II→Djedmontuiufankh→Harsiese. An Aafenmut, a scribe of the Chief Treasurer, was buried under Osorkon I (bracelets on his Mummy bore this king's prenomen). Frederic notes that an identification of this person with one of the listed predecessors of Djedmontuiufankh is certain here since this person functioned as a 'scribe of the Treasury' a state office with which Djedmontuiufankh's family was intimately linked. However, this Aafenmut was probably Aafenmut I rather than Aafenmut II, Djedmontuiufankh's father, since this person's son could not have lived beyond three family generations (under Takelot I, Osorkon II and the High Priest Nimlot C) from the reign of Osorkon I into Year 14 of Takelot II, as the author notes. Payraudeau also highlights the existence of the funerary stela of a certain Harsiese, son of Merkhonsu, which was found at the Ramesseum and has been stylistically dated to the 9th Century BC in the period around Takelot I or Osorkon II's reign to support his hypothesis that both Aafenmut I and Merkhonsu were direct ancestors of Djedmontuiufankh. As an aside, the author believed that Nile Quay Text No.45—which, according to Gerardus Broekman in JEA 88(2002), records either Year 17, 18 or 25 of an anonymous Theban king who ruled after Shoshenq III—may perhaps be ascribed to Takelot III based on the evidence of Papyrus Berlin 3048. Since Year 13 of Takelot III is now attested, it was possible that the Year 14 date in this document also belongs to his reign, rather than that of Takelot II. However, Payraudeau has since changed his views here and instead assigns this papyrus to Takelot II based on the mention of a certain Harsiese—designated the fourth prophet of Amun—in this document, who is known to have served in office during king Takelot II's reign. This means that Takelot III's highest date is his 13th year. The fact that the chief of the Shamin Libyans, a Nes Djehuti, is attested in the same office in both Year 13 of Takelot III and Year 24 of Piye also shows that the interval between these two kings' dates was close in time; also, it is unlikely that Takelot III ruled Egypt for 19 years since his brother Rudamun succeeded him at Thebes and Rudamun, in turn, was succeeded in this city by king Ini who ruled here for at least 5 years before Thebes fell permanently under Kushite control during Piye's reign.

Преемник

Такэлот III был мужем Иртиубаст, которая названа "дочерью царя" на саркофаге их сына, Осоркона Г. Другая Иртиубаст ("Б"), по-видимому, была дочерью царя. В конечном итоге, ему на престоле сменил младший брат Рудамун, который также был сыном Осоркона III, а не один из его трех известных сыновей: принц и верховный жрец Осоркон Ф, принц Ихтесамун, известный по стеле своего внука Анхфенмута, хранящейся в Центральной библиотеке Кройдона, и, наконец, второй пророк Амона, Джедптахэфенкх Д, упомянутый на статуе Тюбингена 1734 и стеле CG 41006 его правнучки Нахтбастеру. Это обстоятельство позволяет предположить, что Такэлот III достиг глубокой старости, пережив всех своих сыновей, поскольку для брата царя было не принято вступать на престол, пока жив хотя бы один из сыновей царя. Традиционный египетский обычай требовал прямого наследования престола сыном царя.