Введение

Tusculanae Disputationes (также Tusculanae Quaestiones; англ. Tusculan Disputations) – серия из пяти книг, написанных Цицероном около 45 года до н.э. с целью популяризации греческой философии в Древнем Риме, в том числе стоицизма. Название происходит от виллы в Тускулуме, где, по преданию, он и работал над этим трудом. Недавно пережив смерть дочери, Цицерон в состоянии скорби посвятил себя философским изысканиям. "Тускуланские диспуты" состоят из пяти книг, каждая из которых посвящена отдельной теме: о презрении к смерти; о страдании; о печали; о душевных волнениях; и о том, достаточно ли одной лишь добродетели для счастливой жизни.

Контекст

В 45 году до н.э., когда Цицерону было около 61 года, его дочь Тулия умерла после родов. Эта потеря настолько сильно опечалила Цицерона, что он оставил все государственные дела и покинул город, удалившись в Астерру – загородное поместье, которое он имел недалеко от Антия. Общепринято считать, что "Тускуланские диспуты" Цицерон написал летом и/или осенью 45 года до н.э. Цицерон адресует "Диспуты" своему другу Бруту, известному политическому деятелю и впоследствии убийце Юлия Цезаря. В первой книге Цицерон создает впечатление, что это записи пяти дней бесед с друзьями, сделанные после недавнего отъезда Брута. Цицерон в значительной степени опирался на труд Крантора "О скорби" (De Luctu, Περὶ Πένθους) при написании "Тускуланских диспутов". Он также широко использовал его, создавая свой знаменитый "Консолатион" о смерти дочери, Тулии. Несколько отрывков из "О скорби" сохранились в трактате Псевдо-Плутарха об утешении, адресованном Аполлонию, который содержит множество параллелей с "Тускуланскими диспутами".

Книга 3

В третьей книге Цицерон рассуждает о лучших способах облегчения скорби. Подход Цицерона к этой теме тесно сопоставим с его подходом к лечению боли. Люди неверно оценивают причины горя: недостатки мудрости и добродетели, которые должны вызывать глубочайшее сожаление, вызывают меньше огорчений, чем сравнительно незначительные неудачи или потери. Счастье и несчастье зависят от характера и не зависят от обстоятельств, а добродетель – источник всего, ради чего стоит жить в этой земной жизни, а также единственное упоминание *cultura animi* как сельскохозяйственной метафоры человеческого развития. Цицерон также с неодобрением упоминает Амафиния, одного из первых латинских авторов, писавших о философии в Риме.

Влияние

Тема риторики «О презрении к миру» (De contemptu mundi) была воспринята Боэцием в тревожный заключительный период поздней античности и Бернардом Клунийским в первой половине XII века. Томас Джефферсон включил «Тускуланские беседы» вместе с трактатом Цицерона «О долге» в свой список рекомендованных книг для личной библиотеки Роберта Скипвита.