Фредерик Дуглас: О "самодельном человеке" и взаимозависимости.

Введение

Лекция 1859 года Фредерика Дугласа «Самодельные люди» – это лекция, впервые прочитанная в 1859 году Фредериком Дугласом, в которой он дает собственное определение самодельного человека и объясняет, что, по его мнению, необходимо для того, чтобы им стать.

Разница между Дугласом и Франклином

Концепция «самодельного человека» глубоко укоренилась в американской мечте. Бенджамин Франклин, один из отцов-основателей Соединенных Штатов, иногда считается создателем этой концепции. В своей автобиографии он описывает свой путь от бедного, неизвестного сына свечника до очень успешного бизнесмена и высокоуважаемого члена американского общества. Франклин создает архетип человека низкого происхождения, который, вопреки всему, вырывается из унаследованного социального положения, поднимается по социальной лестнице и создает для себя новую личность. Ключевыми факторами этого восхождения от нищеты к богатству являются тяжелый труд и прочный моральный фундамент. Франклин также подчеркивает важность образования для самосовершенствования. Несмотря на все эти сходства между концепцией «самодельного человека» у Дугласа и Франклина, эти двое различаются в акценте на отношениях с другими людьми. Прежде чем Дуглас дает определение «самодельного человека», он замечает: «В строгом смысле слова, в мире не существует таких людей, как самодельные люди» (с. 549).

The concept of the self made man is deeply rooted in the American Dream. Benjamin Franklin, one of the Founding Fathers of the United States, is sometimes said to have created the concept of the self made man. In his Autobiography, he describes his way from a poor, unknown son of a candle maker to a very successful business man and highly acknowledged member of the American society. Franklin creates the archetype of someone coming from low origins, who, against all odds, breaks out of his inherited social position, climbs up the social ladder and creates a new identity for himself. Key factors in this rise from rags to riches are hard work and a solid moral foundation. Franklin also stresses the significance of education for self improvement. Despite all these similarities between Douglass's and Franklin's concept of the self made man, the two men differ in their emphasis on relationships to other men. Before Douglass even gives his definition of the self made man, he remarks, "Properly speaking, there are in the world no such men as self made men." (p549)

It must in truth be said though it may not accord well with self conscious individuality and self conceit, that no possible native force of character, and no depth or wealth of originality, can lift a man into absolute independence of his fellow men, and no generation of men can be independent of the preceding generation. (p549)

Whereas Franklin does not put a strong emphasis on relationships, for Douglass, they are a matter of the utmost importance. Douglass understands himself as part of a larger entity and highlights what he calls the "brotherhood and inter dependence of mankind" (p549). Comparing the relationship between an individual and the masses to that between a wave and the ocean, Douglass explains that, though we differ like the waves, we all depend on each other and the power and greatness of each individual derives exactly from this interdependence. Since all men complement each other in their abilities and strengths, Douglass further argues that "the balance of power is kept comparatively even, and a self acting brotherhood and interdependence is maintained." (p549)

Like [Franklin, Douglass stresses moral principles. According to him, "the principles of honor, integrity and affection" (p561) are the essential prerequisite for enduring success:

All human experience proves over and over again, that any success which comes through meanness, trickery, fraud and dishonour, is but emptiness and will only be a torment to its possessor. (p561)

В действительности, хотя это может и не соответствовать самосознательной индивидуальности и самодовольству, следует признать, что никакая врожденная сила характера и никакая глубина или богатство оригинальности не могут возвысить человека до абсолютной независимости от его соплеменников, и ни одно поколение людей не может быть независимым от предыдущего (с. 549).

В то время как Франклин не придает особого значения отношениям, для Дугласа они имеют первостепенное значение. Дуглас понимает себя как часть более широкой сущности и подчеркивает то, что он называет «братством и взаимозависимостью человечества» (с. 549). Сравнивая отношения между индивидом и обществом с отношениями между волной и океаном, Дуглас объясняет, что, хотя мы и различны, как волны, все мы зависим друг от друга, и сила и величие каждого человека проистекают именно из этой взаимозависимости. Поскольку все люди дополняют друг друга своими способностями и сильными сторонами, Дуглас далее утверждает, что «баланс сил сохраняется в относительной гармонии, и поддерживается саморегулирующееся братство и взаимозависимость» (с. 549). Как и Франклин, Дуглас подчеркивает моральные принципы. По его словам, «принципы чести, неподкупности и привязанности» (с. 561) являются необходимым условием для устойчивого успеха:

Весь человеческий опыт раз за разом доказывает, что любой успех, достигнутый посредством низости, обмана, мошенничества и бесчестия, – это лишь пустота и будет лишь мучением для его обладателя (с. 561).