Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Храм XVIII династии, построенный для Аменхотепа III
Eighteenth Dynasty temple built for Amenhotep III
Храм-могильник Аменхотепа III, также известный как Ком эль Хеттан, был построен главным архитектором Аменхотепом, сыном Хапу, для фараона Аменхотепа III во время 18-й династии Нового царства. Храм расположен на западном берегу реки Нил, напротив города Луксора на восточном берегу. В свое время храм Аменхотепа III был самым большим погребальным комплексом в Фивах. Поскольку храм был построен относительно близко к реке, ежегодные разливы Нила приводили к более быстрому разрушению комплекса. Новые исследования показывают, что основная часть разрушений храма связана с последствиями землетрясения. Долгое время предполагалось, что землетрясение произошло около 27 года до н.э.; однако исследования храма и окружающих колоссов опровергли эту датировку и показали, что оно произошло около 1200 года до н.э. Не исключено, что после землетрясения 1200 года до н.э. произошли и другие землетрясения.
The Mortuary Temple of Amenhotep III, also known as Kom el Hettân, was built by the main architect Amenhotep, son of Hapu, for Pharaoh Amenhotep III during the 18th Dynasty of the New Kingdom. The mortuary temple is located on the Western bank of the Nile river, across from the eastern bank city of Luxor. During its time, the Mortuary Temple of Amenhotep III was the largest funerary complex in Thebes that was built. Because the mortuary temple was built relatively close to the river, the annual flooding caused the site to decay at a more rapid rate. New research indicates that a large majority of the destruction on the mortuary temple can be attributed to the effects of an earthquake. It was long speculated that the earthquake occurred around 27 BC; however, investigations into the mortuary temple and surrounding colossi have debunked this time frame and instead have demonstrated it occurred around 1200 BC. Additional earthquakes after the one in 1200 BC have not been ruled out.
История раскопок
Доктор Хуриг Сурузян руководил раскопками в начале 2000-х годов, а объект посетил доктор Захи Хавасс, хотя погребальный храм был раскопан ещё в конце 1990-х годов. Лоран Бавей исследовал керамику, найденную на месте в ходе раскопок сезонов 1999–2002 годов. Зал с колоннами был расчищен Мириам Секо Альварес. Недавние геоархеологические исследования показали, что главная ось храма была возведена на естественном, вытянутом возвышении, которое значительно возвышалось над уровнем поймы Нила в период Нового царства. В результате, территория храма на западном конце оставалась сухой большую часть времени и подвергалась затоплению лишь во время крайне редких и сильных паводков. Другим важным открытием, сделанным в рамках этого же проекта, стало ранее неизвестное ответвление Нила на западном склоне долины Нила. Оно проходило приблизительно с юга на север, а Колоссы Мемнона располагались на западном берегу реки, создавая впечатляющий вход к храмовому комплексу.
Dr. Hourig Sourouzian was the main excavator in the early 2000s and the site was visited by Dr. Zahi Hawass, although the mortuary temple was previously excavated in the late 1900s as well. Laurent Bavay examined the pottery found at the site from the 1999 2002 excavation seasons. The Hypostyle Hall was cleared by Myriam Seco Álvarez. Recent geoarchaeological research has shown that the main axis of the temple was constructed on a natural, elongated mound that stood well above the floodplain level of the New Kingdom period. As a result, the Temple area at the west end stood high and dry most of the time and would have been subject to flooding only during very rare high flood events. Another important discovery by the same project has been a previously unknown branch of the Nile on the west side of the Nile Valley. It ran approximately south–north with the Colossi of Memnon placed on the west bank of the river, giving a dramatic riverside entrance to the Temple complex.
Цель
Основная цель погребального храма заключалась в том, чтобы служить местом для подношений Аменхотепу III после его смерти и перехода в загробный мир. Важность праздника Сед заключается в том, что он изображает воссоздание объединения Египта. Для дальнейшего укрепления идеи объединения использовались строительные материалы как из Верхнего, так и из Нижнего Египта, что демонстрирует, что Аменхотеп III поддерживал сема-тави (объединение) обеих земель. Кроме того, Аменхотеп III утвердил идею Маат (справедливости и мира) над Исетом (хаосом), установив статуи представителей фауны и, таким образом, осуществляя над ними контроль, а также изображая связанных египетских врагов (таких как нубийцы, азиаты, месопотамцы, эгейцы и хетты) рядом со своими статуями. В рамках праздника существует множество ритуалов, составляющих первый Сед Аменхотепа III. Статуи Сехмет играли важную роль в ритуальных празднествах. Рассматривая статуи, можно заметить, что некоторые из них стоят, некоторые сидят, а некоторые держат папирусный скипетр в левой руке и символ жизни – в правой. Французский египтолог Жан Йойотт отмечает, что богиня Сехмет играла важную роль как «хозяйка опьянения», наделяющая исцеляющими свойствами, призванными излечить недуги Аменхотепа III. Кроме того, она играла важную роль в царском юбилее, чтобы «защищать царя-солнце от врагов солнца». Два конкретных ритуала, в которых использовались статуи других животных, – это солнечный ритуал и создание карты неба. Создание карты неба в погребальном храме практиковалось на протяжении всей XVIII династии, особенно при Тутмосе III, в честь божеств небес. Статуи Сехмет использовались в процессе создания карты неба вместе со сфинксом-крокодилом-львом, статуями гиппопотамов и статуями быков. Сфинкс-крокодил-лев представляет собой трехмерное изображение. Считается, что белый гиппопотам играл роль в ритуале с белым гиппопотамом, который практиковался при Тутмосе III. Для конкретного солнечного фестиваля использовались статуи Асбета, Маат, Ху, Гора и Исиды, символизирующие разное время суток.
The mortuary temple's primary purpose was as a place for offerings for Amenhotep III for after his passing and movement into the afterlife. The importance of the Sed Festival is that it portrays a reenactment of the unification of Egypt. To further reinforce the idea of unification, building materials from both Upper and Lower Egypt were used, which demonstrates Amenhotep III maintained sema tawy (unification) of both lands. Additionally, Amenhotep III established the idea of Maat (justice and peace) over Islet (chaos) by having the statues of fauna, and therefore having control over them, as well as depicting bound Egyptian enemies (such as the Nubian, Asiatics, Mesopotamians, Aegeans and Hittites) next to statues of himself. Within the festival, there are many rituals that make up Amenhotep's III first Sed. The Sekhmet statues served an important purpose in the ritual festivals. Looking at the statues, some Sekhmet statues are standing, some are sitting, while some are holding a papyrus scepter on the left hand, and the symbol of life on the right hand. Jean Yoyotte, a French Egyptologist, comments that the goddess Sekhmet served an important role as the “mistress of drunkenness” who provides healing qualities, which are meant to cure any illnesses of Amenhotep III. Also, she played an important role in the royal jubilee in order to "protect the sun king against the enemies of the sun." Two specific rituals in which the other animal statues were used are the solar ritual and the creation of the sky map. The creation of the sky map in the mortuary temple was seen throughout the 18th dynasty, especially Thutmose III, to honor the deities of the heavens. Sekhmet statues were used in the process of creating the sky map in addition to the lion crocodile sphinx, statues of a Hippo, and bull statue. The lion crocodile sphinx is the third dimensional representation found. Looking at the white Hippopotamus, it is thought to have served a role in the white Hippopotamus ritual which had been seen under Thutmose III. For the specific solar festival, statues of Asbet, Maat, Hu, Horus, Isis for times of the day were seen.
Стелла
Две наиболее выдающиеся стелы в погребальном храме — Северная и Южная стелы. Северная, обнаруженная во Дворе Перистиля, где она сохранилась в полном объеме, подверглась нескольким реставрационным работам в 2010–2012 годах. Аналогично, Южная стела была установлена в середине XX века и содержит упоминание Аменхотепа III, который описывает храм как "великолепный".
The two most prominent stelae within the mortuary temple are the Northern and the Southern Stelae. The northern, found in the Peristyle Court where it stands in full form, underwent several conservation efforts in 2010–2012. Similarly, the Southern Stelae was raised in the middle of the 20th century and mentions Amenhotep III describing the temple as “magnified”.