Рикарда Гух: Жизнь и творчество немецкой интеллектуалки

Введение

Немецкий автор (1864–1947)

Рикарда Хух (18 июля 1864 – 17 ноября 1947) была новатором немецкой интеллектуальной мысли. Получив образование историка и являясь автором множества работ по европейской истории, она также писала романы, стихи и пьесы. Астероид 879 Рикарда назван в её честь.

Ранние годы и образование

Хух родилась в Брауншвейге в 1864 году в семье Ричарда Хуха (1830–1887) и Эмили, урождённой Хен (1842–1883). Хухи были состоятельной купеческой семьей. Ее брат Рудольф и двоюродные братья Фридрих и Феликс были писателями. Живя со своей семьей в Брауншвейге, она переписывалась с Фердинандом Тённисом. Поскольку немецкие университеты не допускали женщин к получению ученых степеней, в 1887 году Хух покинула Брауншвейг и переехала в Цюрих, чтобы сдать вступительные экзамены в Цюрихский университет. Она поступила в аспирантуру по истории и получила докторскую степень в 1892 году за диссертацию на тему «Нейтралитет Конфедерации во время испанской войны за наследство» (Die Neutralität der Eidgenossenschaft während des spanischen Erbfolgekrieges). В университете Цюриха она завязала прочные дружеские отношения с Мари Баум, Хедвиг Блюлер Вазер и Марианне Плен, которые, как и она, приехали в Цюрих для учебы. После получения докторской степени она устроилась на работу в публичную библиотеку Цюриха. В 1896 году преподавала в женской школе в Бремене. Хух сожалела об отсутствии духовности и техноцентризме своего времени и выражала надежду, что после отказа от романтизма в первой половине XIX века интеллектуальные достижения романтизма будут возрождены. Хух подчеркивала роль женщин в раннем немецком романтизме, указывая на труды Каролины Шеллинг, Доротеи фон Шлегель, Каролины фон Гюндерроде, Рахель Левин, Беттины фон Арним и Доротеи фон Родде Шлёцер. Исторические исследования Хух подвергались критике со стороны современников. Хотя ее скрупулезные исследования вызывали восхищение, а широта ее видения – уважение, ее критиковали за поэтическое воображение. В те дни историки интерпретировали смысл исторических документов. Хух же стремилась создавать образы, описывая содержание, символику, цвет и настроение, чтобы передать мировоззрение исторической эпохи. Ее современник Тони Вольф определила Хух как «медиального историка», способного «воссоздавать исторические ситуации и личности». Это вызывало недоумение у ее современников, привыкших рассматривать историю как череду крупных событий, военных кампаний и великих людей. Вместо этого Хух представляла исторические факты и составляла психологические портреты людей, с их неудачами и триумфами. В своих исторических исследованиях она также описывала жизнь простых людей, таких как монахи, дамы из высшего общества и дети. Хух и ее муж переехали в Триест, а затем в Мюнхен. В начале 1900-х годов пара развелась, хотя Хух поддерживала близкие отношения с Чекони. В том же году Хух вышла замуж за своего кузена Ричарда Хуха, который развелся с ее сестрой в 1907 году. В 1916 году она переехала в Швейцарию, но вернулась в Мюнхен в 1918 году, незадолго до падения Германской империи. Во время войны она также опубликовала «Natur und Geist» в 1914 году и «Luthers Glaube» в 1916 году. Сразу после войны она опубликовала «Der Sinn der heiligen Schrift» в 1919 году.

Huch was born in Braunschweig to Richard Huch (1830–1887) and Emilie, born Hähn (1842–1883), in 1864. The Huchs were a well off merchant family. Her brother Rudolf and cousins Friedrich and Felix were writers. While living with her family in Braunschweig, she corresponded with Ferdinand Tönnies. Because German universities did not allow women to graduate, Huch left Braunschweig in 1887 and moved to Zurich to take the entrance examinations for the University of Zurich. She matriculated into a PhD program in history and received her doctorate in 1892 for a dissertation on "The neutrality of the Confederation during the Spanish War of Succession" (Die Neutralität der Eidgenossenschaft während des spanischen Erbfolgekrieges). While at the University of Zurich, she established lasting friendships with Marie Baum, Hedwig Bleuler Waser and Marianne Plehn, who like her had come to Zurich to study. After receiving her doctorate she found employment at the Zurich public library. In 1896 she taught at a girls' school in Bremen. Huch lamented the aspirituality and technocentrism of her own day and expressed the hope that after the rejection of Romanticism in the first half of the 19th century the intellectual achievements of Romanticism would be regenerated. Huch emphasised the role of women in early German Romanticism, pointing to the writings of Caroline Schelling, Dorothea von Schlegel, Karoline von Günderrode, Rahel Levin, Bettina von Arnim and Dorothea von Rodde Schlözer. Huch's historical research was challenged by her contemporaries. While her meticulous research was admired and her breath of vision was honoured, she was criticised for poetic imagination. In her days historians would interpret the meaning of historic documents. While Huch focused on conjuring up images by describing contents, symbolism, colour and moods to invoke the world view of a historic period. Her contemporary Toni Wolff identified Huch as medial historian who had the ability to “evoke historical situations and persons”. This caused bewilderment among her contemporaries, who were used to thinking of history as big events, military campaigns and great men. Instead Huch presented the historic facts and drew character studies of the individuals, with their failures and triumphs. In her historic studies she also charted the lives of ordinary people, such as monks, society ladies and children. Huch and her husband moved to Trieste and then to Munich. In the early 1900 the couple divorced, though Huch remained close to Ceconi. In the same year Huch married her cousin Richard Huch, who had divorced from her sister in 1907. In 1916 she moved to Switzerland, but returned to Munich in 1918 just before the German Empire collapsed. During the war she had also published Natur und Geist in 1914 and Luthers Glaube in 1916. Just after the war she published Der Sinn der heiligen Schrift in 1919.

Публикации в Веймарской республике

В первые годы Веймарской республики Хух опубликовала «Entpersönlichung» в 1921 году. В 1924 году она опубликовала исследование об анархисте Михаэле Бакунине под названием «Michael Bakunin und die Anarchie». Ее исследование прусского реформатора Генриха Фридриха Карла фон и цу Штейна под названием «Штейн» было опубликовано в 1925 году. Она была первой женщиной, приглашенной в Прусскую академию искусств. В 1930 году ее трактат о немецких революциях 1848–49 годов был опубликован под названием «Alte und neue Götter (1848). Die Revolution des 19. Jahrhunderts in Deutschland». Хух ответила, что для немца естественно ощущать свою немецкую идентичность, но осудила силовые методы нацистов, их жестокую централизацию и запугивание инакомыслящих. Хух назвала тактику нацистов «антинемецкой», защитила свое право на свободу выражения и отметила, что не согласна с нацистской доктриной. Хух оставалась в Берлине и исследовала раннюю немецкую историю, начиная с Карла Великого. В 1934 году она опубликовала первый том своей трилогии по социальной истории средневековой Германии, посвященной различным политическим, социальным и религиозным институтам средневековья. За «Römisches Reich Deutscher Nation» в 1937 году последовала «Das Zeitalter der Glaubensspaltung». Хух идеализировала средневековую немецкую культуру и высказывала свои мысли о лидерстве, справедливости и положении евреев в Германии. Ее взгляды были открытым вызовом нацистской доктрине о германской культуре и ее корнях. Ее зять Бём был вынужден покинуть государственную службу из-за нацистов. В 1936 году Хух вместе с дочерью, Бёмом и их сыном переехали в Йену. Бёму удалось получить контракт с Йенским университетом, но в 1937 году он и Хух были обвинены в подстрекательстве к мятежу за то, что на ужине защищали интеллектуальные способности евреев. Хотя ни один из них не был осужден, Бём не смог сохранить свою преподавательскую должность. Во время Второй мировой войны Бём переехал во Фрайбург, а затем во Франкфурт, в то время как Хух и ее дочь остались в Йене, а затем переехали во Франкфурт. Она начала работу над книгой, посвященной членам немецкого сопротивления нацизму. Хух была почетным президентом Немецкого конгресса писателей 1947 года во Франкфурте. Она умерла в возрасте 83 лет в ноябре 1947 года, ее книга о немецком сопротивлении осталась незавершенной. Хух было за 70, когда нацисты пришли к власти, и, в отличие от таких авторов, как Томас Манн, который сначала ушел во «внутреннюю эмиграцию», а затем в изгнание, она с самого начала заняла позицию против нацистской доктрины. Хух продолжала жить в Германии, не скрывала своих убеждений и публиковалась в Германии через швейцарские издательства. В 1934 году Манн писал о своей интеллектуальной борьбе с властями: «Пережить это, сохранив личное достоинство и свободу – вот что главное». Когда в 1947 году Альфред Андерш оценивал немецкую литературную продукцию времен нацистского режима, он отнес Хух к старым и признанным поэтам, таким как Герхарт Гауптман, Рудольф Александр Шрёдер, Ганс Каросса и Гертруда фон Ле Форт, которые остались в Германии и поддерживали традицию «буржуазного классицизма». Андерш причислил поэтов Стефана Андреса, Хорста Ланге, Ганса Лейпа, Мартина Рашке и Югена Готлоба Винклера к молодому поколению, которое осталось в Германии и внесло вклад в сопротивление нацистским властям своим литературным творчеством. После Второй мировой войны Томас Манн назвал Хух «первой леди немецкой литературы».

In the early years of the Weimarer Republik Huch published Entpersönlichung in 1921. In 1924 she published a study on the anarchist Michael Bakunin entitled Michael Bakunin und die Anarchie. Her study of the Prussian reformer Heinrich Friedrich Karl vom und zum Stein entitled Stein was published 1925. She was the first woman that was invited to join the Preußische Akademie der Künste (Prussian Academy of Arts). In 1930 her treatise on the German revolutions of 1848–49 was published under the title Alte und neue Götter (1848). Die Revolution des 19. Jahrhunderts in Deutschland. Huch responded, saying that it is natural for a German to feel German, but that she condemned the Nazis' strong arm tactics, brutal centralization and intimidation of those with other opinions. Huch called the Nazis' tactics un German, defended her right to freedom of expression and noted that she was not in agreement with the Nazi doctrine. Huch remained in Berlin and researched early German history, starting with Charles the Great. In 1934 she published the first volume of her trilogy on medieval Germany social history, focusing on various medieval political, social and religious institutions. Römisches Reich Deutscher Nation was followed by Das Zeitalter der Glaubensspaltung in 1937. Huch idealized medieval German culture, and passed comment on leadership, justice and Jews in Germany. Her views were an open challenge to the Nazi doctrine on Germanic culture and its roots. Her son in law Böhm was forced out of the public service by the Nazis. In 1936 Huch together with her daughter, Böhm and their son, moved to Jena. Böhm was able to secure a teaching contract with Jena University, but in 1937 he and Huch were accused of sedition because the two had defended the intellectual capacities of Jews at a dinner party. While neither of the two were convicted, Böhm could not maintain his teaching position. During World War II Böhm moved to Freiburg and later to Frankfurt, while Huch and her daughter remained in Jena. and settled in Frankfurt. She began work on a book celebrating members of the German resistance to Nazism. Huch was the honorary president of the 1947 German Writers' Congress in Frankfurt. She died at the age of 83 in November 1947, her book on the German resistance remained unfinished. Huch was in her 70s when the Nazi seized power, and unlike authors such as Thomas Mann who first fled into ‘‘inner emigration‘‘ and then went into exile, she took a stand against the Nazi doctrine from the outset. Huch continued to live in Germany, made no attempt to conceal her convictions and published in Germany through Swiss publishers. In 1934 Mann wrote of his intellectual struggle against the powers that be "Getting through it and maintaining one’s own personal dignity and liberty is everything." When Alfred Andersch assessed German literary output during the Nazi reign in 1947 he categorised Huch alongside Gerhart Hauptmann, Rudolf Alexander Schröder, Hans Carossa and Gertrud von Le Fort as older and established poets who had stayed in Germany and upheld a tradition of "bourgeois classicism". Andersch counted the poets Stefan Andres, Horst Lange, Hans Leip, Martin Raschke and Eugen Gottlob Winkler among the younger generation who stayed in Germany and contributed to the resistance against Nazi authorities with their literary work. After the second world war Thomas Mann honoured Huch as "the first lady of German letters".