Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
De Situ Albanie (сокращенно dSA) – это название первого из семи шотландских документов, найденных в так называемой рукописи Попплтона, хранящейся в Национальной библиотеке Франции в Париже. Вероятно, он был написан между 1202 и 1214 годами, в период правления Вильгельма Льва, франкоязычным жителем Шотландии (к северу от Форта), как введение к составному произведению. Название происходит из начальных слов текста, которые звучат так:
De Situ Albanie (or dSA for short) is the name given to the first of seven Scottish documents found in the so called Poppleton Manuscript, now in the Bibliothèque nationale de France, Paris. It was probably written sometime between 1202 and 1214, in the reign of the William the Lion, by a French speaking resident of Scotland (north of the Forth), as an introduction to the compilation. The title is taken from the opening words of the piece, which reads:
"De Situ Albanie que in se figuram hominis habet quomodo fuit primitus is septem regionibus diuisa quibusque nominibus antiquitus sit uocata et a quibus inhabitata".
"De Situ Albanie que in se figuram hominis habet quomodo fuit primitus is septem regionibus diuisa quibusque nominibus antiquitus sit uocata et a quibus inhabitata"
Репутация и статус
Мотив автора написания dSA и составления шотландского Попплтона остается неизвестным, хотя его, вероятно, можно рассматривать в традиции Джеффри из Монмута. В прошлом dSA считался анахронизмом и, следовательно, окном в гаэльское или пиктское прошлое. Он часто использовался как источник так называемых "семи древних королевств Пиктленда". Считалось, например, что первый список отражает IX век, когда Аргилл входил в состав Пиктленда, а второй – период, предшествовавший этому, до захвата Аргилла и потери Кейтнесса. Однако эта концепция документа была опровергнута в последние годы, сначала Изабель Хендерсон, а затем профессором-медиевистом Довитом Брауном из Глазгоского университета. Скорее всего, документ мало или совсем не связан с пиктами. На самом деле, документ вполне логичен в контексте начала XIII века, и значительная часть его информации может быть прослежена до других шотландских документов, содержащихся в рукописи Попплтона. Например, имена семи сыновей Круитна (=Альбанакт?) приводятся в списке пиктских королей, который следует за одним документом после dSA. (Существует и другой источник мифа о семи королевствах – гэльское четверостишие, содержащееся в версиях Лебор-Бретнах). Вероятно, Пиктленд не имел подобной структуры, и если она существовала, то была неизвестна автору dSA, за исключением, возможно, через епископа Андреаса. Другие интересные аспекты – это образное сравнение, лингвистические дискуссии и то, как документ проливает свет на взаимосвязь между гэльским языком (Scottica) и шотландской национальной идентичностью. В этих вопросах dSA является удивительно ценным историческим документом. Дэвид Хоулетт недавно выдвинул предположение, что структура текста основана на библейской парадигме.
The author's motive for writing the dSA and compiling the Scottish Poppleton remains unknown, although he probably can be seen in the tradition of Geoffrey of Monmouth. In the past, the dSA was regarded as an anachronism, and hence as a window on the Gaelic or Pictish past. It has frequently been used as a source for the so called "seven ancient Kingdoms of Pictland". It was thought that, for instance, the first list represented the ninth century when Argyll was in Pictland, while the second list represented the period before that, before Argyll was taken, and before Caithness was lost. However, this conception of the document has been discredited in recent years, firstly by Isabel Henderson, and more recently by the Glasgow University based mediaevalist Professor Dauvit Broun. Most likely, the document has little if anything to do with the Picts. The document in fact makes perfect sense in the early thirteenth century, and much of his information can actually be traced to the other Scottish documents in the Poppleton MS. For instance, the names of seven sons of Cruithne (=Albanactus?) are given in the Pictish king list that follows one document after the dSA. (There is another source for the seven kingdoms myth, in a Gaelic quatrain contained in versions of the Lebor Bretnach). Pictland probably had no such structure, and if it did, it was unknown to the author of dSA, except perhaps through Bishop Andreas. Other matters of interest are the man simile, the linguistic discussions, and the light the document sheds on the relationship between the Gaelic language (Scottica) and Scottish national identity. On matters such as these, the dSA is in fact a wonderfully useful historical document. David Howlett has recently put a case forward that the structure of the text is based on a biblical paradigm.