Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
De Situ Albanie (немесе қысқаша dSA) – Париждегі Франция Ұлттық кітапханасында сақталған Попплтон қолжазбасында табылған жеті шотланд құжатының біріншісіне берілген атау. Ол шамамен 1202 және 1214 жылдар аралығында, Вильгельм Арыстанның тұсында, Шотландияның француз тілінде сөйлейтін тұрғыны (Форт өзенінің солтүстігінде) жинақтың кіріспесі ретінде жазған болуы мүмкін. Атауы шығарманың бастапқы сөздерінен алынған: "De Situ Albanie que in se figuram hominis habet quomodo fuit primitus is septem regionibus diuisa quibusque nominibus antiquitus sit uocata et a quibus inhabitata". ("Шотландияның жағдайы, адам бейнесін өз ішінде сақтайды, ол бастапқыда жеті аймаққа қалай бөлінген, әрқайсысының ежелгі атаулары қандай және кімдер мекендеген" деген мағынаны береді).
De Situ Albanie (or dSA for short) is the name given to the first of seven Scottish documents found in the so called Poppleton Manuscript, now in the Bibliothèque nationale de France, Paris. It was probably written sometime between 1202 and 1214, in the reign of the William the Lion, by a French speaking resident of Scotland (north of the Forth), as an introduction to the compilation. The title is taken from the opening words of the piece, which reads:
"De Situ Albanie que in se figuram hominis habet quomodo fuit primitus is septem regionibus diuisa quibusque nominibus antiquitus sit uocata et a quibus inhabitata"
Атақ-даңқы мен мәртебесі
Автордың dSA жазу және Шотландиялық Попплтонды құрастыру ниеті белгісіз, бірақ оны, мүмкін, Монмуттан шыққан Джеффри дәстүрінде қарастыруға болады. Бұрын dSA анахронизм ретінде қарастырылып, гелл немесе пикттердің өткеніне терезе ретінде есептелді. Ол жиі «Пикстландияның жеті ежелгі патшалығы» деп аталатын дереккөз ретінде қолданылды. Мысалы, бірінші тізім Аргилл Пиктлендте болған тоғызыншы ғасырды көрсетеді деп ойланды, ал екінші тізім Аргилл алынбастан және Кейтнес жоғалмастан бұрынғы кезеңді көрсетеді. Алайда, бұл құжатқа қатысты түсінік соңғы жылдары, ең алдымен Изабел Хендерсон, ал жақында Глазго университетінің ортағасырлық маманы профессор Доувит Брун тарапынан сынға ұшырады. Көптеген жағдайларда, құжаттың пикттермен ешқандай қатысы жоқ. Шын мәнінде, құжат он үшінші ғасырдың басында толыққанды мағынаға ие, ал оның көптеген ақпараттарын Попплтон қолжазбасындағы басқа шотландтық құжаттарда табуға болады. Мысалы, Круйтннің жеті ұлының есімдері (=Альбанакт?) dSA кейін келген пикт патшаларының тізімінде берілген. (Жеті патшалық туралы мифтің тағы бір көзі – Гель тіліндегі төртжырлы Лебор Бретаньх нұсқаларында сақталған). Пикттерде мұндай құрылым болмаған болуы мүмкін, ал болған жағдайда, ол dSA авторына белгісіз болған, мүмкін, епископ Андреас арқылы ғана белгілі болған. Сонымен қатар, адам теңеуі, тіл білімі талқылаулары және құжаттың гаэль тілі (Scottica) мен шотланд ұлттық ерекшелігі арасындағы қарым-қатынасқа жарық түсіруі қызығушылық тудырады. Осы мәселелер бойынша dSA шынымен пайдалы тарихи құжат болып табылады. Дэвид Хоулетт жақында мәтіннің құрылымы Киелі кітаптағы үлгіге негізделгенін айтты.
The author's motive for writing the dSA and compiling the Scottish Poppleton remains unknown, although he probably can be seen in the tradition of Geoffrey of Monmouth. In the past, the dSA was regarded as an anachronism, and hence as a window on the Gaelic or Pictish past. It has frequently been used as a source for the so called "seven ancient Kingdoms of Pictland". It was thought that, for instance, the first list represented the ninth century when Argyll was in Pictland, while the second list represented the period before that, before Argyll was taken, and before Caithness was lost. However, this conception of the document has been discredited in recent years, firstly by Isabel Henderson, and more recently by the Glasgow University based mediaevalist Professor Dauvit Broun. Most likely, the document has little if anything to do with the Picts. The document in fact makes perfect sense in the early thirteenth century, and much of his information can actually be traced to the other Scottish documents in the Poppleton MS. For instance, the names of seven sons of Cruithne (=Albanactus?) are given in the Pictish king list that follows one document after the dSA. (There is another source for the seven kingdoms myth, in a Gaelic quatrain contained in versions of the Lebor Bretnach). Pictland probably had no such structure, and if it did, it was unknown to the author of dSA, except perhaps through Bishop Andreas. Other matters of interest are the man simile, the linguistic discussions, and the light the document sheds on the relationship between the Gaelic language (Scottica) and Scottish national identity. On matters such as these, the dSA is in fact a wonderfully useful historical document. David Howlett has recently put a case forward that the structure of the text is based on a biblical paradigm.