Духовный интеллект: концепция, измерения и применение.

Введение

Духовный интеллект — термин, используемый некоторыми философами, психологами и специалистами по развитию для обозначения духовных аналогий интеллекту, измеряемому с помощью IQ (коэффициента интеллекта), и эмоциональному интеллекту, измеряемому с помощью EQ (коэффициента эмоционального интеллекта).

Происхождение

Дана Зоар впервые использовала термин "духовный интеллект" и представила эту идею в 1997 году в своей книге "ReWiring the Corporate Brain". В том же 1997 году австралийский автор и консультант Кен О'Доннелл, проживающий в Бразилии, также ввел термин "духовный интеллект" в своей книге "Endoquality: эмоциональные и духовные измерения человека в организациях". В 2000 году в книге "Духовный интеллект" автор Стивен Бенедикт определил эту концепцию как перспективу, предлагающую способ объединить духовное и материальное, ориентированную, в конечном счете, на благополучие Вселенной и всех ее обитателей. Говард Гарднер, автор теории множественного интеллекта, отказался включать духовный интеллект в список своих "интеллектов" из-за сложности разработки поддающихся количественной оценке научных критериев. Вместо этого Гарднер предложил концепцию "экзистенциального интеллекта" как альтернативу. Современные исследователи продолжают изучать обоснованность духовного интеллекта (часто обозначаемого аббревиатурами "SQ" или "SI") и разрабатывать инструменты для его измерения и развития. На сегодняшний день измерение духовного интеллекта в основном опирается на инструменты самооценки, которые могут быть подвержены искажениям и неточностям. Однако в своей докторской диссертации 2009 года Йоси Амрам обнаружил, что результаты самооценки духовного интеллекта коррелируют с оценками эффективности лидерства, данными внешними наблюдателями. В этом исследовании он также использовал оценку 360 градусов для духовного и эмоционального интеллекта, выявив, что оценки духовного интеллекта наблюдателями предсказывают оценки эффективности лидерства другими наблюдателями, что подтверждает прогностическую валидность духовного интеллекта даже с учетом эмоционального интеллекта. Исследования других ученых показали, что уровень духовного интеллекта лидеров может предсказывать различные положительные результаты, такие как финансовые показатели их организаций. Такие исследования, использующие различные методы, подтверждают обоснованность концепции духовного интеллекта и валидность его самооценки и оценки 360 градусов. Обширный обзор исследований по духовному интеллекту показал, что 1. существует несколько валидных инструментов измерения, 2. они демонстрируют положительную дополнительную прогностическую валидность в отношении различных желаемых результатов, и 3. существует неврологическая и биологическая основа для духовного интеллекта, что подтверждает его эволюционную адаптивность и обосновывает его признание как одного из видов интеллекта.

Danah Zohar coined the term "spiritual intelligence" and introduced the idea in 1997 in her book ReWiring the Corporate Brain. In the same year, 1997, Ken O'Donnell, an Australian author and consultant living in Brazil, also introduced the term "spiritual intelligence" in his book Endoquality the emotional and spiritual dimensions of the human being in organizations. In 2000, in the book, Spiritual Intelligence, author Steven Benedict outlined the concept as a perspective offering a way to bring together the spiritual and the material, that is ultimately concerned with the well being of the universe and all who live there. Howard Gardner, the originator of the theory of multiple intelligences, chose not to include spiritual intelligence in his "intelligences" due to the challenge of codifying quantifiable scientific criteria. Instead, Gardner suggested an "existential intelligence" as viable. The contemporary researchers continue to explore the viability of Spiritual Intelligence (often abbreviated as "SQ" or "SI") and to create tools for measuring and developing it. So far, measurement of spiritual intelligence has tended to rely on self assessment instruments, which can be susceptible to false or unreliable reporting. However, in his 2009 doctoral dissertation, Yosi Amram found that the self reported measure of spiritual intelligence predicted leadership effectiveness as rated by outside observers. In this research, he also deployed 360 assessments of spiritual intelligence and emotional intelligence, finding observer ratings of SI to predict the leadership effectiveness ratings from other observers, offering predictive validity for SI even when controlling for emotional intelligence. Studies by other researchers have shown that leaders’ SI can predict a variety of positive outcomes, such as financial performance of their organizations. Such cross method studies lend overall validity to the construct of spiritual intelligence and its self and 360 assessments. A broad review of the research on SI has shown that 1. several valid measurement instruments exist, 2. they offer positive incremental predictive validity across a variety of desirable outcomes, and 3. there is a neurological and biological basis for Spiritual Intelligence, highlighting the plausibility of its evolutionary adaptability, all of which supports SI's validity as an intelligence.

Приложения

Вариации духовного интеллекта иногда применяются в корпоративной среде для мотивации сотрудников и обеспечения нерелигиозной, учитывающей разнообразие платформы для обсуждения вопросов ценностей на рабочем месте. По мнению Стивена Кови, "Духовный интеллект – это центральный и наиболее фундаментальный из всех видов интеллекта, поскольку он становится источником ориентиров для остальных".

Измерение

Измерение духовного интеллекта часто основывается на самоотчетах. Йоси Амрам и Кристофер Драйер разработали и валидировали Интегрированную шкалу духовного интеллекта (ISIS) – инструмент самооценки духовного интеллекта (также применяемый в качестве оценки 360 градусов). Исследования с использованием ISIS, проведенные другими учеными, показали, что «надежность ISIS была высокой (т.е. альфа Кронбаха = 0,97)» и что существует «значимая положительная связь между духовным интеллектом сотрудников и удовлетворенностью работой». Шкала состоит из двадцати двух субшкал, оценивающих отдельные способности, связанные с духовным интеллектом, такие как Красота, Проницательность, Бесэгоичность, Равновесие, Свобода, Благодарность, Высшее Я, Целостность, Имманентность, Внутренняя гармония, Интуиция, Радость, Осознанность, Открытость, Практика, Присутствие, Цель, Взаимосвязь, Священность, Служение, Синтез и Доверие. Эти двадцать две субшкалы объединены в пять доменов: Сознание, Благодать, Смысл, Трансцендентность и Истина. ISIS с тех пор был переведен на несколько других языков и валидирован другими исследователями. Дэвид Кинг и Тереза Л. ДеЧикко разработали инструмент самооценки – Инвентарь самоотчета о духовном интеллекте (SISRI 24) – с психометрической и статистической поддержкой на основе двух больших университетских выборок. Модель SQ и инструмент оценки Уигглсворта успешно применяются в корпоративной среде. Шкала духовного интеллекта (SSI; Kumar & Mehta, 2011) представляет собой 20-пунктный инструмент самооценки духовного интеллекта у подростков. Идея разработки этой шкалы заключалась в создании и оценке концепции духовного интеллекта в коллективистской культуре, связанной с восточной философией. SSI оценивается по шкале Ликерта и заполнение занимает около 10 минут. 29-пунктный опросник духовного интеллекта: Этот тест был нормализован Абдуллахзаде (2008) в сотрудничестве с Махдие Кашмири и Фатеме Арабамери на студентах. Нормативная группа состояла из 280 человек, из которых 200 были студентами Университета природных ресурсов Горган и 80 – студентами Университета Пайам Нур в Бехшахре. Среди них 184 женщины и 96 мужчин. Сначала разработчики теста подготовили опросник из 30 пунктов и опросили 30 студентов. Надежность теста на начальном этапе составила 0,87 по методу альфа. При анализе вопросов методом Loop 12 вопросов были исключены, и окончательный опросник был скорректирован до 29 пунктов. На заключительном этапе опросник был использован для 280 испытуемых, и надежность на этом этапе составила 0,89. Факторный анализ был использован для оценки валидности, в дополнение к формальной валидности содержания, вопросы были подтверждены экспертами (коллегами), а корреляция всех вопросов была выше 0,3. При вращении Varimax были выявлены два основных фактора, которые уменьшили количество переменных. Первый фактор, состоящий из 12 вопросов, был назван «понимание и общение с источником Вселенной», а второй фактор, состоящий из 17 пунктов, – «духовная жизнь или опора на внутреннее ядро». Первый фактор включал вопросы 1, 4, 5, 7, 8, 9, 11, 15, 16, 24, 27, 29, а второй фактор – вопросы 2, 3, 6, 10, 12, 13, 14, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 25, 26, 28.

Measurement of spiritual intelligence often relies on self reporting. Yosi Amram and Christopher Dryer developed and validated the Integrated Spiritual Intelligence Scale (ISIS)—a self report measure of spiritual intelligence (also applied as a 360 assessment measure Applications of the ISIS by other researchers has shown that “the reliability of ISIS was high (i. e., Cronbach’s alpha = 0.97)” and that there was "a significant positive relationship between employees’ spiritual intelligence and work satisfaction.” It consists of twenty two sub scales assessing separate SI capabilities related to Beauty, Discernment, Egolessness, Equanimity, Freedom, Gratitude, Higher self, Holism, Immanence, Inner wholeness, Intuition, Joy, Mindfulness, Openness, Practice, Presence, Purpose, Relatedness, Sacredness, Service, Synthesis, and Trust. These twenty two sub scales are grouped into five domains: Consciousness, Grace, Meaning, Transcendence and Truth. ISIS has since been translated into several other languages and validated by other researchers. David King and Teresa L. DeCicco have developed a self report measure, the Spiritual Intelligence Self Report Inventory (SISRI 24) with psychometric and statistical support across two large university samples. Wigglesworth's SQ model and assessment instrument have been successfully used in corporate settings. The Scale for Spiritual Intelligence (SSI; Kumar & Mehta, 2011) is a 20 item, self report measure of spiritual intelligence in adolescents. The idea behind the development of this scale was to generate and assess the concept of spiritual intelligence in the collectivist culture bounded with eastern philosophy. The SSI is rated on a Likert scale and can be completed in 10 minutes. The 29 item Spiritual Intelligence Questionnaire: This test was normalized by Abdollahzadeh (2008) with the collaboration of Mahdieh Kashmiri and Fatemeh Arabameri on students. The normal group was 280 people, 200 of whom were the students of Gorgan University of Natural Resources and 80 students of Payame Noor University of Behshahr. Of these, 184 were female and 96 were male. First, a 30 item questionnaire was prepared by the test developers and implemented on 30 students. The reliability of the test in the initial phase was 0.87 by the alpha method. In the analysis of the question by Loop method, 12 questions were removed and the final questionnaire was adjusted with 29 phrases. At the final stage, the questionnaire was implemented on 280 subjects and the reliability was 0.89 at this stage. Factor analysis was used to evaluate validity in addition to formal content validity that the questions were confirmed by the experts (colleagues) and the correlation of all questions was higher than 0.3. In Varimax rotation, two major factors were found to reduce variables. The first factor with 12 question was called "understanding and communicating with the source of universe” and the second factor with 17 items was called “spiritual life or reliance on the inner core." The first factor included the questions 1, 4, 5, 7, 8, 9, 11, 15, 16, 24, 27, 29 and the second factor included the questions 2, 3, 6, 10, 12, 13, 14, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 25, 26, 28.

Критика

Было высказано мнение, что духовный интеллект нельзя признать формой интеллекта. Говард Гарднер решил не включать духовный интеллект в число своих интеллектов из-за сложности формулирования поддающихся количественной оценке научных критериев. Позже Гарднер предложил концепцию "экзистенциального интеллекта", признав её перспективной, но утверждал, что лучше "отбросить термин "духовный" с его очевидными и проблемными коннотациями и вместо этого говорить об интеллекте, исследующем природу существования во всех её проявлениях. Таким образом, явное внимание к духовным или религиозным вопросам будет одним из видов – часто самым важным видом – экзистенциального интеллекта".