Ирландия в 1691–1800 гг.: От битвы при Бойне до Акта об Унии.

Введение

События и проблемы в Ирландии от битвы при Бойне до Акта о Союзе.

История Ирландии в период с 1691 по 1800 год была отмечена доминированием протестантской аристократии. Это были англо-ирландские семьи англиканской церкви Ирландии, чьи английские предки поселились в Ирландии после её завоевания Англией и колонизации в ходе плантаций Ирландии, и взяли под контроль большую часть земли. Многие из них были помещиками, проживающими в Англии, но другие жили в Ирландии постоянно и всё чаще идентифицировали себя как ирландцы. (См. Ирландия раннего Нового времени 1536–1691 гг.). В это время Ирландия формально являлась автономным королевством со своим парламентом; фактически же это было зависимое государство, контролируемое королём Великобритании и находящееся под надзором его кабинета в Лондоне. Подавляющее большинство населения, римские католики, были лишены власти и права собственности на землю в соответствии с репрессивными законами. Вторая по численности группа, пресвитериане в Ольстере, владели землей и бизнесом, но не имели права голоса и политической власти. Этот период начинается с поражения католических якобитов в войне Вильгельма III в Ирландии в 1691 году и заканчивается Актами об Союзе 1800 года, которые формально аннексировали Ирландию к Соединенному Королевству с 1 января 1801 года и распустили ирландский парламент.

Экономическая ситуация

После завоевательных войн XVII века, полностью обезлесенные из-за вывоза древесины (в основном для Королевского флота) и для нужд временной железоделательной промышленности в течение XVII века, ирландские поместья перешли к экспорту соленой говядины, свинины, масла и твердого сыра через бойню и портовый город Корк, который снабжал Англию, британский флот и сахарные острова Вест-Индии. Епископ Клойна Джордж Беркли удивлялся: "Как иностранцу представить, что половина населения умирает от голода в стране, столь изобильной продовольствием?" В 1740-х годах это экономическое неравенство, в сочетании с исключительно холодной зимой и неурожаем, напрямую привело к голоду 1740–1741 годов, унесшему жизни около 400 000 человек. В 1780-х годах, из-за возросшей конкуренции со стороны экспортеров соленого мяса из Балтии и Северной Америки, англо-ирландские землевладельцы быстро перешли к выращиванию зерна на экспорт, в то время как их обездоленные арендаторы питались картофелем и крупами. Крестьянские тайные общества стали распространенным явлением в Ирландии XVIII века как основной способ повлиять на поведение помещиков. Эти нелегальные организации называли себя "Белые парни", "Правые парни", "Сердца из дуба" и "Сердца из стали". Среди причин, побуждавших их к действиям, были высокие арендные платы, выселения, захват общинных земель и выплата десятины государственной англиканской церкви Ирландии. Методы, используемые тайными обществами, включали убийство или увечье скота, разрушение изгородей и, изредка, насилие в отношении помещиков, судебных приставов и милиции. Недовольство в сельской местности усугублялось стремительным ростом населения – тенденция, которая сохранялась вплоть до Великого голода 1840-х годов. Существовали значительные экономические различия между разными регионами страны: север и восток были относительно развитыми, богатыми и вовлечены в экспорт товаров, в то время как большая часть запада оставалась бездорожной, слаборазвитой и имела натуральное хозяйство, основанное на бартере, с растущей зависимостью от картофеля как основного источника продовольствия.

In the wake of the wars of conquest of the 17th century, completely deforested of timber for export (usually for the Royal Navy) and for a temporary iron industry in the course of the 17th century, Irish estates turned to the export of salt beef, pork, butter, and hard cheese through the slaughterhouse and port city of Cork, which supplied England, the British navy and the sugar islands of the West Indies. George Berkeley, Bishop of Cloyne wondered "how a foreigner could possibly conceive that half the inhabitants are dying of hunger in a country so abundant in foodstuffs?" In the 1740s, these economic inequalities, when combined with an exceptionally cold winter and poor harvest, led directly to the famine of 1740–1741, which killed about 400,000 people. In the 1780s, due to increased competition from salted meat exporters in the Baltic and North America, the Anglo Irish landowners rapidly switched to growing grain for export, while their impoverished tenants ate potatoes and groats. Peasant secret societies became common in 18th century Ireland as the chief means of changing landlords' behaviour. These illegal formations called themselves names like the Whiteboys, the Rightboys, the Hearts of Oak and the Hearts of Steel. Issues that motivated them included high rents, evictions, enclosure of common lands and payment of tithes to the state church, the Anglican Church of Ireland. Methods used by the secret societies included the killing or maiming of livestock, tearing down of enclosure fences and occasionally violence against landlords, bailiffs and the militia. Rural discontent was exacerbated by the rapidly growing population – a trend that would continue until the Great Famine of the 1840s. Great economic disparities existed between different areas of the country, with the north and east being relatively highly developed, rich and involved in export of goods, whereas much of the west was roadless, hardly developed and had a cashless subsistence economy with a growing dependence on the potato as the main food supply.

Ирландская политика

Большинство жителей Ирландии были католическими крестьянами; они были очень бедны и в значительной степени политически бессильны в течение восемнадцатого века, поскольку многие из их лидеров перешли в протестантизм, чтобы избежать суровых экономических и политических санкций. Тем не менее, в Ирландии пробуждалось католическое культурное самосознание. Существовало две протестантские группы. Пресвитериане в Ольстере на севере жили в лучших экономических условиях, но практически не имели политической власти. Власть принадлежала небольшой группе англо-ирландских семей, придерживавшихся англиканской церкви Ирландии. Они владели большей частью пахотных земель, где работали католические крестьяне. Многие из этих семей жили в Англии и были отсутствующими землевладельцами, чья лояльность была прежде всего к Англии. Многие англо-ирландцы, проживавшие в Ирландии, все больше отождествляли себя с ирландскими националистами и негодовали против английского контроля над островом. Их представители, такие как Джонатан Свифт и Эдмунд Берк, добивались большей местной автономии. Ирландия была отдельным королевством, которым правил король Великобритании Георг III. Декларация 1720 года утверждала, что Ирландия зависима от Великобритании и что британский парламент имеет право принимать законы, обязательные для Ирландии. Король определял политику посредством назначения лорда-лейтенанта Ирландии, или вице-короля. На практике вице-короли жили в Англии, а делами на острове в основном управляла элитная группа ирландских протестантов, известных как "андертейкеры". Эти люди контролировали ирландский парламент и обогащались за счет покровительства и политической коррупции. Серия предложений о реформе завершилась значительными изменениями в 1767 году с назначением английского политика, ставшего очень влиятельным вице-королем. Джордж Тауншенд занимал эту должность с 1767 по 1772 год и, в отличие от своих предшественников, постоянно проживал в Дублинском замке. Тауншенд пользовался сильной поддержкой как короля, так и кабинета в Лондоне, поэтому все важные решения принимались, по сути, в Лондоне. Он ликвидировал систему "андертейкеров" и централизовал покровительство и власть. Его "партия замка" взяла под контроль Ирландскую палату общин. В ответ возникла "патриотическая" оппозиция, которая бросила вызов все более централизованному и олигархическому правительству. Патриоты под руководством Генри Грэттана значительно укрепились благодаря Американской революции и требовали все большего самоуправления. Так называемый "парламент Грэттана" добился отмены меркантилистских запретов на торговлю с другими британскими колониями. Король и его кабинет в Лондоне не могли рисковать еще одной революцией по американскому образцу, поэтому они пошли на ряд уступок патриотической фракции в Дублине. В основном протестантские "добровольческие" отряды вооруженных людей были созданы для защиты от возможного вторжения из Франции. Как и в Америке, в Ирландии король больше не обладал законной монополией на насилие. В результате был принят ряд новых законов, которые сделали ирландский парламент влиятельным институтом, независимым от британского парламента, хотя и все еще находящимся под надзором короля и его Тайного совета. Эти уступки, вместо того чтобы удовлетворить ирландских патриотов, лишь усилили их требования. Ирландское восстание 1798 года было спровоцировано теми, кто был недоволен медленными темпами реформ, при поддержке Франции. Великобритания подавила сепаратистов и в 1801 году законодательно оформила полный союз с Ирландией, включая упразднение ирландского парламента.

The majority of the people of Ireland were Catholic peasants; they were very poor and largely impotent politically during the eighteenth century, as many of their leaders converted to Protestantism to avoid severe economic and political penalties. Nevertheless, there was a growing Catholic cultural awakening underway. There were two Protestant groups. The Presbyterians in Ulster in the north lived in better economic conditions, but had virtually no political power. Power was held by a small group of Anglo Irish families, who followed the Anglican Church of Ireland. They owned the great bulk of the farmland, where the work was done by the Catholic peasants. Many of these families lived in England and were absentee landlords, whose loyalty was basically to England. Many of the Anglo Irish who lived in Ireland became increasingly identified as Irish nationalists, and were resentful of the English control of their island. Their spokesmen, such as Jonathan Swift and Edmund Burke, sought more local control. Ireland was a separate kingdom ruled by King George III of Britain. A declaration in 1720 stated that Ireland was dependent on Britain and that the British Parliament had power to make laws binding Ireland. The king set policy through his appointment of the Lord Lieutenant of Ireland or viceroy. In practice, the viceroys lived in England and the affairs in the island were largely controlled by an elite group of Irish Protestants known as "undertakers." These men controlled the Irish Parliament and made themselves even wealthier through patronage and political corruption. A series of reform proposals culminated in a dramatic change in 1767, with the appointment of an English politician who became a very strong viceroy. George Townshend served from 1767–72 and, unlike his predecessors, was in full time residence in Dublin Castle. Townshend had the strong support of both the king and the cabinet in London, so that all major decisions were basically made in London. He dismantled the undertaker system and centralized patronage and power. His "Castle party" took charge of the Irish House of Commons. In response, "patriot" opposition emerged to challenge the increasingly centralized, oligarchical government. The Patriots, under the leadership of Henry Grattan, had been greatly strengthened by the American Revolution and demanded more and more self rule. The so called "Grattan's Parliament" forced the reversal of the mercantilist prohibitions against trade with other British colonies. The king and his cabinet in London could not risk another revolution on the American model, so they made a series of concessions to the Patriot faction in Dublin. Mostly Protestant "Volunteer" units of armed men were set up to protect against the possibility of an invasion from France. As happened in America, in Ireland the king no longer had a legal monopoly of violence. The result was a series of new laws that made the Irish Parliament a powerful institution that was independent of the British Parliament, although still under the supervision of the King and his Privy Council. These concessions, instead of satisfying the Irish Patriots, intensified their demands. The Irish Rebellion of 1798 was instigated by those impatient with the slow pace of reform, with French support. Britain suppressed the separatists, and legislated a complete union with Ireland in 1801, including the abolition of the Irish Parliament.

Уголовные законы

Парламент Ирландии в эту эпоху был почти исключительно протестантским по составу. Католикам было запрещено занимать должности в начале XVII века, участвовать в заседаниях парламента – к середине века, а в 1727 году они были окончательно лишены избирательных прав. Якобиты, сторонники династии Стюартов среди ирландского гэльского и католического населения, потерпели полное поражение в войне за наследство в Ирландии, завершившейся в 1691 году. Поражение католической земельной аристократии в этой войне привело к конфискации земель у тех, кто сражался за Якова II (до амнистии 1710 года). Результатом войны стало также исключение католиков из политической власти. Одной из причин этого было обращение католической знати в протестантизм с целью сохранения своих земель. Другой причиной являлось положение Пенальных законов, согласно которому католическая земля не могла быть передана в наследство единым блоком одному наследнику. Это привело к неэффективности многих католических землевладений и их постепенной утрате из-под католического контроля на протяжении нескольких поколений. Этот период поражений и кажущейся безысходности для ирландских католиков в ирландской поэзии именовался как длинный *briseadh* – или «кораблекрушение». Протестантские памфлеты подчеркивали положительные аспекты Славной революции: свободу от абсолютизма, сохранение собственности и определенную степень избирательной власти. Пресвитериане, сосредоточенные в северной провинции Ольстер и в основном происходившие от шотландских поселенцев, также пострадали от Пенальных законов. Им разрешалось участвовать в заседаниях парламента, но не занимать должности. Как католикам, так и пресвитерианам был запрещен доступ к определенным профессиям (таким как юриспруденция, судебная система и армия) и существовали ограничения на наследование земли. Католикам было запрещено носить оружие и открыто исповедовать свою религию. В начале XVIII века эти Пенальные законы были дополнены и строго соблюдались, поскольку протестантская элита не была уверена в своем положении и опасалась существования ирландских католических полков во французской армии, стремившихся к восстановлению династии Стюартов. Время от времени эти страхи усиливались деятельностью католических бандитов, известных как *раппари*, и крестьянских тайных обществ, таких как «Белые мальчики». Однако после поражения якобитского дела в Шотландии при Каллодене в 1746 году и признания Папой Римским Ганноверской династии в 1766 году угроза протестантскому господству ослабла, и многие Пенальные законы были смягчены или применялись нестрого. Кроме того, некоторые католические дворянские семьи обходили Пенальные законы, совершая формальное обращение в протестантизм или добиваясь обращения одного из членов семьи, чтобы он держал землю для остальной семьи или взял на нее крупную ипотеку. С 1766 года католики выступали за реформу существующего государственного строя в Ирландии. Их политику представляли «Католические комитеты» – умеренная организация католического дворянства и духовенства в каждом графстве, которая выступала за отмену Пенальных законов и подчеркивала свою лояльность. Реформы в области землевладения начались в 1771 и 1778–79 годах.

The Irish Parliament of this era was almost exclusively Protestant in composition. Catholics had been barred from holding office in the early 17th century, barred from sitting in Parliament by mid century and finally disenfranchised in 1727. Jacobitism, support for the Stuart dynasty by Gaelic and Catholic Ireland, had been utterly defeated in the Williamite war in Ireland which ended in 1691. The defeat of the Catholic landed classes in this war meant that those who had fought for James II had their lands confiscated (until a pardon of 1710). The outcome of the war also meant that Catholics were excluded from political power. One reason for this was the conversion of Catholic gentry to Protestantism to keep their lands. Another reason was the Penal laws stipulation that Catholic owned land could not be passed on intact to a single heir. This made many Catholic landholdings unproductive and caused them to fall out of Catholic hands over several generations. This period of defeat and apparent hopelessness for Irish Catholics was referred to in Irish language poetry as the long briseadh – or "shipwreck". Protestant pamphlets emphasized the positive aspects of the Glorious Revolution; liberty from absolutism, the preservation of property and a degree of electoral power. Presbyterians, who were concentrated in the northern province of Ulster and mostly descended from Scottish settlers, also suffered from the Penal Laws. They could sit in Parliament but not hold office. Both Catholics and Presbyterians were also barred from certain professions (such as law, the judiciary and the army) and had restrictions on inheriting land. Catholics could not bear arms or exercise their religion publicly. In the early part of the 18th century, these Penal Laws were augmented and quite strictly enforced, as the Protestant elite were unsure of their position and threatened by the continued existence of Irish Catholic regiments in the French army committed to a restoration of the Jacobite dynasty. From time to time, these fears were exacerbated by the activities of Catholic bandits known as rapparees and by peasant secret societies such as the Whiteboys. However, after the demise of the Jacobite cause in Scotland at Culloden in 1746, and the Papacy's recognition of the Hanoverian dynasty in 1766, the threat to the Protestant Ascendancy eased and many Penal Laws were relaxed or lightly enforced. In addition, some Catholic gentry families got around the Penal Laws by making nominal conversions to Protestantism or by getting one family member to "convert" to hold land for the rest of his family, or to take a large mortgage on it. From 1766 Catholics favoured reform of the existing state in Ireland. Their politics were represented by the "Catholic Committees" – a moderate organisation of Catholic gentry and Clergy in each county which advocated repeal of the Penal Laws and emphasised their loyalty. Reforms on land ownership then started in 1771 and 1778–79.

"Парламент Граттана" и волонтеры

К концу XVIII века многие представители ирландской протестантской элиты стали считать Ирландию своей родиной и возмущались пренебрежением со стороны Лондона. Патриоты во главе с Генри Грэттаном добивались более выгодных торговых отношений с Англией, в частности отмены Навигационных актов, которые устанавливали тарифы на ирландские товары на английских рынках, но не допускали тарифов на английские товары в Ирландии. С начала века ирландские парламентарии также выступали за законодательную независимость ирландского парламента, особенно за отмену закона Пойнингса, позволявшего английскому парламенту издавать законы для Ирландии. Многие из их требований были удовлетворены в 1782 году, когда была установлена свободная торговля между Ирландией и Англией, а закон Пойнингса был изменен. Важную роль в достижении реформ сыграло движение ирландских добровольцев, основанное в Белфасте в 1778 году. Эта милиция, насчитывавшая до 100 000 человек, была сформирована для защиты Ирландии от иностранного вторжения во время американской революционной войны, но находилась вне контроля правительства и организовывала вооруженные демонстрации в поддержку реформистской программы Грэттана. Для "патриотов", как называли последователей Грэттана, "Конституция 1782 года" стала началом процесса, который должен был положить конец сектантской дискриминации и открыть эпоху процветания и ирландского самоуправления. Консервативные лоялисты, такие как Джон Фостер, Джон Фитцгиббон и Джон Бересфорд, оставались против дальнейших уступок католикам и, во главе с "Хунтой", утверждали, что "интересы протестантов" могут быть обеспечены только сохранением связи с Великобританией. Отчасти благодаря либерализации торговых законов, в 1780-х годах в Ирландии произошел экономический подъем. Каналы были проложены от Дублина на запад, были основаны Четыре суда и почтовое отделение. В Дублине были построены гранитные набережные, и город гордился тем, что является "вторым городом империи". В 1784 году были введены законы о зерне, чтобы предоставить премию за муку, отправленную в Дублин; это способствовало распространению мельниц и земледелия.

Объединенные ирландцы, восстание 1798 года и акты Союза

Дальнейшие реформы для католиков продолжались до 1793 года, когда им вновь было разрешено голосовать, участвовать в работе главных жюри и приобретать земли в полной собственности. Однако они по-прежнему не могли входить в состав парламента или занимать высшие государственные должности. Реформы застопорились из-за войны с Францией (1793), но поскольку французские республиканцы враждебно относились к Католической церкви, правительство в 1795 году оказало содействие в строительстве колледжа Святого Патрика в Мэйнуте для католических семинаристов. Некоторые в Ирландии были привлечены более радикальным примером Французской революции 1789 года. В 1791 году небольшая группа протестантских радикалов образовала в Белфасте Общество Объединенных ирландцев, изначально для борьбы за отмену религиозной дискриминации и расширение избирательного права. Однако группа вскоре радикализировала свои цели и стала стремиться к свержению британского правления и созданию неконфессиональной республики. По словам Теобальда Вулфа Тона, их целью было "заменить общее название ирландца на протестантское, католическое и диссентерское" и "разорвать связь с Англией, неиссякаемым источником всех наших политических бед". Объединенные ирландцы быстро распространились по всей стране. Республиканство было особенно привлекательно для пресвитерианской общины Ольстера, грамотных людей, которые также подвергались дискриминации по религиозному признаку и имели тесные связи с шотландско-ирландскими американскими эмигрантами, воевавшими против Британии в американской революции. Многие католики, особенно формирующийся католический средний класс, также были привлечены к движению, и к 1798 году в нем насчитывалось более 200 000 членов. После того как революционная Франция в 1793 году объявила войну Британии, Объединенные ирландцы были запрещены и превратились из политического движения в военную организацию, готовящуюся к вооруженному восстанию. Движение добровольцев также было подавлено. Однако эти меры не успокоили ситуацию в Ирландии, и эти реформы вызвали резкое неприятие со стороны "ультралоялистских" протестантских сторонников жесткой линии, таких как Джон Фостер. Насилие и беспорядки стали повсеместными. Усиление лоялистских настроений привело к основанию Оранжевского ордена, радикальной протестантской группировки, в 1795 году. Объединенные ирландцы, теперь преданные вооруженной революции, установили связи с воинственным католическим крестьянским обществом, Защитниками, которые с 1792 года совершали набеги на фермы. Вольф Тон, лидер Объединенных ирландцев, отправился во Францию в поисках французской военной поддержки. Эти усилия увенчались успехом, когда французы отправили экспедиционный корпус численностью 15 000 солдат, который прибыл в залив Бантри в декабре 1796 года, но не смог высадиться из-за нерешительности, плохой навигации и штормов у побережья Бантри. После этого правительство начало кампанию репрессий против Объединенных ирландцев, включая казни, регулярное применение пыток, ссылку в колонии-поселения и поджоги домов. Когда репрессии начали ощущаться, Объединенные ирландцы решили начать восстание без французской помощи. Их деятельность достигла кульминации в Ирландском восстании 1798 года. Когда центральное ядро плана, восстание в Дублине, провалилось, восстание распространилось, по-видимому, случайным образом, сначала вокруг Дублина, затем ненадолго в Килдаре, Мите, Карлоу и Уиклоу. Затем графство Уэксфорд на юго-востоке стало местом самых ожесточенных боев восстания, к которым ненадолго присоединились повстанцы, выступившие в Антриме и Дауне на севере. Небольшой французский отряд высадился в заливе Киллала в графстве Майо, что привело к последней вспышке восстания в графствах Майо, Лейтрим и Лонгфорд. Восстание длилось всего три месяца, прежде чем было подавлено, но унесло, по оценкам, 30 000 жизней. Будучи крупнейшей вспышкой насилия в современной Ирландии, 1798 год глубоко запечатлелся в коллективной памяти и широко отмечался в столетие и двухсотлетие восстания. Республиканский идеал неконфессионального общества был серьезно подорван конфессиональными зверствами, совершенными обеими сторонами во время восстания. Британский ответ был быстрым и жестким: через несколько дней после начала восстания местные силы публично казнили подозреваемых в принадлежности к Объединенным ирландцам в Дунлавине и Карнеу. Правительственные войска и ополченцы преследовали католиков в целом, а повстанцы несколько раз убивали лоялистских протестантов-граждан. В Ольстере 1790-е годы были отмечены открытой конфессиональной враждой между католическими Защитниками и протестантскими группами, такими как Peep O'Day Boys и недавно основанным Оранжевским орденом. В значительной степени в ответ на восстание, ирландское самоуправление было полностью отменено с 1 января 1801 года положениями Актов об Унии 1800 года. Ирландский парламент, в котором доминировал протестантский класс землевладельцев, был убежден проголосовать за собственную отмену из страха перед новым восстанием и при помощи взяток лорда Корнуоллиса, лорда-лейтенанта Ирландии. Католические епископы, осудившие восстание, поддержали Союз как шаг на пути к дальнейшей католической эмансипации.

Further reforms for Catholics continued to 1793, when they could again vote, sit on grand juries and buy freehold land. However they could neither enter parliament nor become senior state officials. Reform stalled because of the French war (1793), but, as the French republicans were opposed to the Catholic Church, in 1795 the government assisted in building St. Patrick's College in Maynooth for Catholic seminarians. Some in Ireland were attracted to the more militant example of the French Revolution of 1789. In 1791, a small group of Protestant radicals formed the Society of the United Irishmen in Belfast, initially to campaign for the end to religious discrimination and the widening of the right to vote. However, the group soon radicalised its aims and sought to overthrow British rule and found a non sectarian republic. In the words of Theobald Wolfe Tone, its goals were to "substitute the common name of Irishman for Protestant, Catholic and Dissenter" and to "break the connection with England, the never failing source of all our political evils". The United Irishmen spread quickly throughout the country. Republicanism was particularly attractive to the Ulster Presbyterian community, being literate, who were also discriminated against for their religion, and who had strong links with Scots Irish American emigrants who had fought against Britain in the American Revolution. Many Catholics, particularly the emergent Catholic middle class, were also attracted to the movement, and it claimed over 200,000 members by 1798. The United Irishmen were banned after Revolutionary France in 1793 declared war on Britain and they developed from a political movement into a military organisation preparing for armed rebellion. The Volunteer movement was also suppressed. However, these measures did nothing to calm the situation in Ireland and these reforms were bitterly opposed by the "ultra loyalist" Protestant hardliners such as John Foster. Violence and disorder became widespread. Hardening loyalist attitudes led to the foundation of the Orange Order, a hardline Protestant grouping, in 1795. The United Irishmen, now dedicated to armed revolution, forged links with the militant Catholic peasant society, the Defenders, who had been raiding farmhouses since 1792. Wolfe Tone, the United Irish leader, went to France to seek French military support. These efforts bore fruit when the French launched an expeditionary force of 15,000 troops which arrived off Bantry Bay in December 1796, but failed to land due to a combination of indecisiveness, poor seamanship, and storms off the Bantry coast. Thereafter, the government began a campaign of repression targeted against the United Irishmen, including executions, routine use of torture, transportation to penal colonies and house burnings. As the repression began to bite, the United Irishmen decided to go ahead with an insurrection without French help. Their activity culminated in the Irish Rebellion of 1798. When the central core of the plan, an uprising in Dublin, failed, the rebellion then spread in an apparently random fashion firstly around Dublin, then briefly in Kildare, Meath, Carlow and Wicklow. County Wexford in the southeast then saw the most sustained fighting of the rebellion, to be briefly joined by rebels who took to the field in Antrim and Down in the north. A small French force landed in Killala Bay in County Mayo leading to a last outbreak of rebellion in counties Mayo, Leitrim and Longford. The rebellion lasted just three months before it was suppressed, but claimed an estimated 30,000 lives. Being the largest outburst of violence in modern Ireland, 1798 looms heavily in collective memory and was commemorated extensively in its centennial and bicentennial anniversaries. The Republican ideal of a non sectarian society was greatly damaged by sectarian atrocities committed by both sides during the rebellion. The British response was swift and harsh: days after the outbreak of the rebellion local forces publicly executed suspected United Irishmen in Dunlavin and Carnew. Government troops and militia targeted Catholics in general and the rebels on several occasions killed Protestant loyalist civilians. In Ulster, the 1790s were marked by naked sectarian strife between Catholic Defenders and Protestant groups like the Peep O'Day Boys and the newly founded Orange Order. Largely in response to the rebellion, Irish self government was abolished altogether from 1 January 1801 by the provisions of the Acts of Union 1800. The Irish Parliament, dominated by the Protestant landed class, was persuaded to vote for its own abolition for fear of another rebellion and with the aid of bribery by Lord Cornwallis, the Lord Lieutenant of Ireland. The Catholic Bishops, who had condemned the rebellion, supported the Union as a step on the road to further Catholic Emancipation.

Культура

Некоторые историки утверждают, что в Ирландии XVIII века существовали две параллельные культуры, практически не взаимодействовавшие друг с другом. Одна была католической и гэльской, другая – англо-ирландской и протестантской. В этот период продолжала развиваться яркая литература на ирландском языке, примером которой служит жанр ирландской поэзии «Айслинг». Это были стихотворения-сны, в которых обычно фигурировала женщина, олицетворяющая Ирландию, взывающая к молодым ирландцам с просьбой спасти ее от рабства и угнетения. Многие ирландские поэты сохраняли романтическую приверженность делу якобитов, хотя некоторые в 1790-х годах писали в поддержку Объединенных ирландцев. Другая, аполитическая поэзия могла быть весьма откровенной в сексуальном плане, например, стихотворение «Cuirt an Mean Oiche» (Полуночный суд). К гэльским поэтам этой эпохи относятся Оган О Ратайл и Брайан Мерриман. Англо-ирландские писатели также были весьма плодовиты в этот период, в частности, Джонатан Свифт, автор «Путешествий Гулливера». Значительную роль в британском парламенте и в истории консерватизма играл политический мыслитель Эдмунд Берк. Одним из интеллектуалов, преодолевших культурный барьер, был Джон Толанд, ирландский католик из графства Донегол, принявший протестантизм и ставший ведущим философом в интеллектуальных кругах Шотландии, Англии, Германии и Богемии. Значительная часть лучшей городской архитектуры Ирландии также относится к этой эпохе, особенно в городах Дублин и Лимерик.

Наследие

Этот период в истории Ирландии называют «долгим миром», и действительно, почти на протяжении ста лет в Ирландии было мало политического насилия, в резком контрасте с предыдущими двумя столетиями. Тем не менее, период с 1691 по 1801 год начался и закончился насилием. К его концу доминирование протестантской аристократии, правившей страной на протяжении ста лет, начало подвергаться вызовам со стороны все более уверенной в себе католической общины и было положено Актами об Союзе 1800 года, в результате которых с января 1801 года было образовано Соединенное Королевство. Насилие 1790-х годов разбило надежды многих радикалов на то, что старые конфессиональные разногласия в ирландском обществе можно будет забыть. В XIX веке пресвитериане в основном отказались от союза с католиками и радикалами. Под руководством Даниэля О’Коннелла ирландский национализм в будущем стал преимущественно католическим движением. Многие протестанты считали, что их дальнейшее преобладание в ирландском обществе и их надежды на ирландскую экономику могут быть гарантированы только союзом с Великобританией, и стали сторонниками союза.