Пётр Богдани: Жизнь и творчество албанского писателя и церковного деятеля.

Введение

(; 1627 – 6 декабря 1689) был самым оригинальным писателем старой албанской литературы. Он является автором «Cuneus Prophetarum» («Союз пророков»), 1685 года – первой значительной прозаической работы, написанной изначально на (гегском) албанском языке (то есть не являющейся переводом). В 1689 году он организовал сопротивление османам и проавстрийское движение в Косово, в котором участвовали как мусульмане, так и христиане-албанцы.

Жизнь и творчество

Он родился в деревне Гур в районе Хаса, недалеко от Призрена в 1627 году. Его точное местоположение неизвестно, но Роберт Элси предположил две современные деревни – Гьонай и Брег-Дрини в Призренской области. Богдани получил образование в традициях католической церкви. Его дядя, Андреа Богдани (ок. 1600–1683), был архиепископом Скопье и автором латинской албанской грамматики, ныне утраченной. Фамилия Богдани – албанская, означающая «сын Богдана». Она славянского происхождения, а имя Богдан в славянских языках означает «Бог дал». Вероятно, оно вошло в албанский язык через сербский. Говорят, что Богдани получил начальное образование у францисканцев в Чипровци, в современной северо-западной Болгарии, а затем учился в Илирийском колледже Лорето близ Анконы, как и его предшественники Пьетр Буди и Франг Барди. С 1651 по 1654 год он служил приходским священником в Пулте, а с 1654 по 1656 год учился в Коллегии «Пропаганда Фиде» в Риме, где получил степень доктора философии и теологии. В 1656 году он был назначен епископом Шкодера, пост, который занимал двадцать один год, и также был назначен администратором архиепископии Антивари (Бар) до 1671 года. В самые тревожные годы Османско-Австрийской войны (1664–1669) он укрылся в деревнях Барбулуш и Рьолль близ Шкодера. Пещера недалеко от Рьолля, в которой он находил убежище, до сих пор носит его имя. В конечном итоге он был захвачен османами и заключен в крепость Шкодер. Епископ Дурреса, Штјефен Гаспери, позже сообщил в «Пропаганде Фиде», что его спасли братья Пепе и Николле Кастори. В 1677 году он сменил своего дядю на посту архиепископа Скопье и администратора римско-католических приходов в Королевстве Сербия. Племена Гаши и Красникья часто конфликтовали друг с другом до 1680 года, когда Пьетру Богдани удалось примирить 24 кровные вражды между ними. Его религиозный пыл и патриотическое рвение ставили его в противоречие с османскими войсками, и в атмосфере войны и смятения он был вынужден бежать в Рагузу, откуда продолжил путь в Венецию и Падую, взяв с собой свои рукописи. В Падуе его сердечно принял кардинал Грегорио Барбариго, епископ Падуи, которому он служил в Риме. Кардинал Барбариго отвечал за церковные дела на Востоке и проявлял большой интерес к культурам Леванта, включая Албанию. Кардинал также основал типографию в Падуе – Tipografia del Seminario, которая удовлетворяла потребности восточных языков и имела шрифты для иврита, арабского и армянского языков. Барбариго был, таким образом, расположен, готов и способен помочь Богдани в его историческом начинании. После организации публикации Cuneus Prophetarum, Богдани вернулся на Балканы в марте 1686 года и следующие годы посвятил продвижению сопротивления армиям Османской империи, особенно в Косово. Он и его викарий Тома Распасани сыграли ведущую роль в проавстрийском движении в Косово во время Великой турецкой войны. Он предоставил австрийской армии, прибывшей в Приштину, 6000 албанских солдат и сопровождал ее при захвате Призрена. Однако там он и большая часть его войска столкнулись с другим, не менее грозным противником – чумой. Богдани вернулся в Приштину, но 6 декабря 1689 года скончался от болезни. Его племянник, Гедж Богдани, сообщил в 1698 году, что останки его дяди были позже эксгумированы турецкими и татарскими солдатами и брошены собакам на площади в Приштине. Так закончилась жизнь одного из великих деятелей ранней албанской культуры, писателя, которого часто называют отцом албанской прозы.

He was born in the village of Gur in the area of Has, near Prizren in 1627. Its exact location is unknown, but Robert Elsie has proposed two modern day villages of Gjonaj and Breg Drini in Prizren area. Bogdani was educated in the traditions of the Catholic church. His uncle Andrea Bogdani (c. 1600–1683) was Archbishop of Skopje and author of a Latin Albanian grammar, now lost. His families surname Bogdani is an Albanian surname meaning 'son of Bogdan ‘. It is of Slavic origin and Bogdan in Slavic means "God given". This likely entered the Albanian language through the Serbian one. Bogdani is said to have received his initial schooling from the Franciscans at Chiprovtsi in modern northwestern Bulgaria and then studied at the Illyrian College of Loreto near Ancona, as had his predecessors Pjetër Budi and Frang Bardhi. From 1651 to 1654 he served as a parish priest in Pult and from 1654 to 1656 studied at the College of the Propaganda Fide in Rome where he graduated as a doctor of philosophy and theology. In 1656, he was named Bishop of Shkodra, a post he held for twenty one years, and was also appointed Administrator of the Archdiocese of Antivari (Bar) until 1671. During the most troubled years of the Ottoman Austrian war, 1664–1669, he took refuge in the villages of Barbullush and Rjoll near Shkodra. A cave near Rjoll, in which he took refuge, still bears his name. Eventually, he was captured by the Ottomans and imprisoned in the fort of Shkodër. The bishop of Durrës, Shtjëfen Gaspëri later reported to the Propaganda Fide that he was rescued by the brothers Pepë and Nikollë Kastori. In 1677, he succeeded his uncle as Archbishop of Skopje and Administrator of Roman Catholic parishes in the Kingdom of Serbia. The Gashi and Krasniqja tribes were in frequent conflicts with one another until 1680, when Pjetër Bogdani managed to reconcile 24 blood feuds between the two tribes. His religious zeal and patriotic fervour kept him at odds with Ottoman forces, and in the atmosphere of war and confusion which reigned, he was obliged to flee to Ragusa, from where he continued on to Venice and Padua, taking his manuscripts with him. In Padua he was cordially received by Cardinal Gregorio Barbarigo, Bishop of Padua at that time, whom he had served in Rome. Cardinal Barbarigo was responsible for the church affairs in the East and as such he had a keen interest in the cultures of the Levant, including Albania. The cardinal had also founded a printing press in Padua, the Tipografia del Seminario, which served the needs of oriental languages and had fonts for Hebrew, Arabic and Armenian. Barbarigo was thus well disposed, willing and able to assist Bogdani in the latter's historic undertaking. After arranging for the publication of the Cuneus Prophetarum, Bogdani returned to the Balkans in March 1686 and spent the next years promoting resistance to the armies of the Ottoman Empire, in particular in Kosovo. He and his vicar Toma Raspasani played a leading role in the pro Austrian movement in Kosovo during the Great Turkish War. He contributed a force of 6,000 Albanian soldiers to the Austrian army which had arrived in Pristina and accompanied it to capture Prizren. There, however, he and much of his army were met by another equally formidable adversary, the plague. Bogdani returned to Pristina but succumbed to the disease there in 6 December 1689. His nephew, Gjergj Bogdani, reported in 1698 that his uncle's remains were later exhumed by Turkish and Tatar soldiers and fed to the dogs in the middle of the square in Pristina. So ended one of the great figures of early Albanian culture, the writer often referred to as the father of Albanian prose.

Поэзия

Именно в Падуе в 1685 году был издан Cuneus Prophetarum, его обширный трактат по теологии, на албанском и итальянском языках при содействии кардинала Барбариго. Богдани закончил албанскую версию десять лет ранее, но ему было отказано в разрешении на ее публикацию, и Пропаганда Фиде приказала сначала перевести рукопись, несомненно, чтобы облегчить работу цензора. Полный заголовок опубликованной версии: "Cvnevs prophetarvm de Christo salvatore mvndi et eivs evangelica veritate, italice et epirotice contexta, et in duas partes diuisa a Petro Bogdano Macedone, Sacr. Congr. de Prop. Fide alvmno, Philosophiae & Sacrae Theologiae Doctore, olim Episcopo Scodrensi & Administratore Antibarensi, nunc vero Archiepiscopo Scvporvm ac totivs regni Serviae Administratore" ("Коллекция пророков о Христе, Спасителе мира и его Евангельской истине, изданная на итальянском и эпирском языках и разделенная на две части Пьетро Богдани из Македонии, учеником Священной конгрегации Пропаганды веры, доктором философии и священного богословия, ранее епископом Шкодры и администратором Антивари, а ныне архиепископом Скопье и администратором всего Королевства Сербия). Cuneus Prophetarum был напечатан на латинском алфавите, как и на итальянском, с добавлением тех же кириллических символов, которые использовали Пьетро Буди и Франг Барди. Таким образом, Богдани, по-видимому, имел доступ к их работам. Во время учебы в Колледже Пропаганды веры, он, как известно, запросил у печатника колледжа албанские книги: "пять экземпляров Христианского учения и пять албанских словарей", вероятнее всего, произведения Буди и Барди. В отчете в Пропаганду веры в 1665 году он также упоминает о некоем Euangelii in Albanese (Евангелие на албанском языке), о котором он слышал, возможно, ссылаясь на миссал Бузуку 1555 года. Cuneus Prophetarum был опубликован в двух параллельных колонках, одна на албанском и одна на итальянском языках, и разделен на два тома, каждый из которых имеет четыре раздела (scala). Первый том, которому предшествуют посвящения и хвалебные речи на латыни, албанском, сербском и итальянском языках, и включает в себя два восьмистишия на албанском языке, одно его кузена Луки Богдани и одно Луки Суммы, посвящен главным образом темам из Ветхого Завета: i) Как Бог создал человека, ii) Пророки и их метафоры о приходе Мессии, iii) Жизнь пророков и их пророчества, iv) Песни десяти сивилл. Второй том, озаглавленный De vita Jesu Christi salvatoris mundi (О жизни Иисуса Христа, Спасителя мира), посвящен в основном Новому Завету: i) Жизнь Иисуса Христа, ii) Чудеса Иисуса Христа, iii) Страдания и смерть Иисуса Христа, iv) Воскресение и второе пришествие Христа. В этом разделе содержится перевод из Книги Даниила, 9. 24–26, на восьми языках: латинском, греческом, армянском, сирийском, иврите, арабском, итальянском и албанском, за которым следует глава о жизни Антихриста, указатели на итальянском и албанском языках и трехстраничное приложение к Antichità della Casa Bogdana (Древность дома Богданов). Эта работа была переиздана дважды под названием L'infallibile verità della cattolica fede, Венеция 1691 и 1702 (Неошибочная истина католической веры). Cuneus Prophetarum считается шедевром ранней албанской литературы и является первым произведением на албанском языке, обладающим полным художественным и литературным качеством. По охвату она охватывает философию, теологию и науку (с отступлениями по географии, астрономии, физике и истории). В своей поэзии и литературной прозе она затрагивает вопросы эстетики и литературной теории. Это гуманистическое произведение эпохи барокко, проникнутое философскими традициями Платона, Аристотеля, святого Августина и святого Фомы Аквинского. Основная философская цель Богдани – познание Бога, разгадка проблемы существования, к которой он стремится разумом и интеллектом. Талант Богдани, безусловно, наиболее очевиден в его прозе. В его произведениях мы впервые встречаем то, что можно считать албанским литературным языком. Таким образом, он может справедливо носить титул отца албанской прозы. Его скромная религиозная поэзия, тем не менее, не лишена интереса. Корпус его стихов составляют Песни десяти сивилл (кумейская, ливийская, дельфийская, персидская, эритрейская, самийская, куманская, элеспонтийская, фригийская и тибуртинская), которые проникнуты барочной склонностью к религиозным темам и библейским аллюзиям.

It was in Padua in 1685 that the Cuneus Prophetarum, his vast treatise on theology, was published in Albanian and Italian with the assistance of Cardinal Barbarigo. Bogdani had finished the Albanian version ten years earlier but was refused permission to publish it by the Propaganda Fide which ordered that the manuscript be translated first, no doubt to facilitate the work of the censor. The full title of the published version is:

"Cvnevs prophetarvm de Christo salvatore mvndi et eivs evangelica veritate, italice et epirotice contexta, et in duas partes diuisa a Petro Bogdano Macedone, Sacr. Congr. de Prop. Fide alvmno, Philosophiae & Sacrae Theologiae Doctore, olim Episcopo Scodrensi & Administratore Antibarensi, nunc vero Archiepiscopo Scvporvm ac totivs regni Serviae Administratore"

(The Band of the Prophets Concerning Christ, Saviour of the World and his Gospel Truth, edited in Italian and Epirotic and divided into two parts by Pjetër Bogdani of Macedonia, student of the Holy Congregation of the Propaganda Fide, doctor of philosophy and holy theology, formerly Bishop of Shkodra and Administrator of Antivari and now Archbishop of Skopje and Administrator of all the Kingdom of Serbia.) The Cuneus Prophetarum was printed in the Latin alphabet as used in Italian, with the addition of the same Cyrillic characters employed by Pjetër Budi and Frang Bardhi. Bogdani seems therefore to have had access to their works. During his studies at the College of the Propaganda Fide, he is known to have requested Albanian books from the college printer: "five copies of the Christian Doctrine and five Albanian dictionaries," most certainly the works of Budi and Bardhi. In a report to the Propaganda Fide in 1665, he also mentions a certain Euangelii in Albanese (Gospels in Albanian) of which he had heard, a possible reference to Buzuku's missal of 1555. The Cuneus Prophetarum was published in two parallel columns, one in Albanian and one in Italian, and is divided into two volumes, each with four sections (scala). The first volume, which is preceded by dedications and eulogies in Latin, Albanian, Serbian and Italian, and includes two eight line poems in Albanian, one by his cousin Luca Bogdani and one by Luca Summa, deals primarily with themes from the Old Testament: i) How God created man, ii) The prophets and their metaphors concerning the coming of the Messiah, iii) The lives of the prophets and their prophecies, iv) The songs of the ten Sibyls. The second volume, entitled De vita Jesu Christi salvatoris mundi (On the life of Jesus Christ, saviour of the world), is devoted mostly to the New Testament: i) The life of Jesus Christ, ii) The miracles of Jesus Christ, iii) The suffering and death of Jesus Christ, iv) The resurrection and second coming of Christ. This section includes a translation from the Book of Daniel, 9. 24–26, in eight languages: Latin, Greek, Armenian, Syriac, Hebrew, Arabic, Italian and Albanian, and is followed by a chapter on the life of the Antichrist, by indices in Italian and Albanian and by a three page appendix on the Antichità della Casa Bogdana (Antiquity of the House of the Bogdanis). The work was reprinted twice under the title L'infallibile verità della cattolica fede, Venice 1691 and 1702 (The infallible truth of the Catholic faith). The Cuneus Prophetarum is considered to be the masterpiece of early Albanian literature and is the first work in Albanian of full artistic and literary quality. In scope, it covers philosophy, theology and science (with digressions on geography, astronomy, physics and history). With its poetry and literary prose, it touches on questions of aesthetic and literary theory. It is a humanist work of the Baroque Age steeped in the philosophical traditions of Plato, Aristotle, St Augustine, and St Thomas Aquinas. Bogdani's fundamental philosophical aim is a knowledge of God, an unravelling of the problem of existence, for which he strives with reason and intellect. Bogdani's talents are certainly most evident in his prose. In his work we encounter for the first time what may be considered an Albanian literary language. As such, he may justly bear the title of father of Albanian prose. His modest religious poetry is, nonetheless, not devoid of interest. The corpus of his verse are the Songs of the Ten Sibyls (the Cumaean, Libyan, Delphic, Persian, Erythraean, Samian, Cumanian, Hellespontic, Phrygian, and Tiburtine), which are imbued with the Baroque penchant for religious themes and Biblical allusions.

Наследие

Пьетер Богдани изображен на лицевой стороне албанской банкноты номиналом 1000 леков, выпускаемой с 1996 года.