Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Христиане достигли берегов Персидского залива к началу IV века. Согласно Хронике Серта, епископ Давид из Перат д’Майшан присутствовал на Соборе Селевкии-Ктесифона около 325 года и отплыл до Индии. Григорий Бар-Эбрей, Хрон. Экклесиасте, 2.10 (ст. 3, кол. 28) указывает, что Давид ранее рукоположил одного из епископов, присутствовавших на Соборе. Говорят, что монах Иона основал монастырь в Персидском заливе «на берегу Чёрного острова» в середине IV века. Епископия Церкви Востока была учреждена в Рейшахре, почти напротив острова Харг в северной части Персидского залива, до Собора Дадишо в 424 году нашей эры. Восточная Аравия была разделена на два основных церковных региона: Бет Катрае (северо-восточная Аравия) и Бет Мазуне (юго-восточная Аравия). Приход ислама к 628 году ослабил христианство в Восточной Аравии. Тем не менее, христианская практика сохранялась в регионе до конца IX века. Однако христианство получило распространение в регионе лишь в IV веке, что во многом было связано с прибытием христиан, подвергавшихся преследованиям в Ираке и Иране во время правления Шапура II, начиная с 339 года. Другим фактором, способствовавшим росту влияния христианства, стала миграция в регион христианских торговцев, стремившихся извлечь выгоду из хорошо налаженной жемчужной торговли. Вскоре после этого в Восточной Аравии сформировалось значительное христианское присутствие. Монах Иона упоминает о монастыре на Чёрных островах, в южной части Бет Катрае, построенном между 343 и 346 годами монахом по имени Мар Задо. Кроме того, в Хронике Серта упоминается монах по имени Абдишо, который крестил местных жителей Рамата, острова, расположенного между Кувейтом и Катаром, и построил там монастырь где-то между 363 и 371 годами. Церкви также обычно предоставляли базовые услуги, такие как образование и здравоохранение. Согласно исламской традиции, в 628 году Мухаммед отправил мусульманского посланника по имени Аль-Ала’а аль-Хадрами к Мунзиру ибн Саве, правителю Восточной Аравии, с просьбой принять ислам. Большинство язычников вскоре обратились в ислам. Однако монотеистическое население, состоявшее из евреев, зороастрийцев и христиан, не обратилось в ислам немедленно, а многие предпочли платить джизью – налог для немусульман. Название переводится с сирийского как «регион катарцев» и включало в себя современные территории Бахрейна, острова Тарут, Аль-Хатт, Аль-Хасу и Катара, а также, возможно, некоторые части Объединенных Арабских Эмиратов. Восточные христиане, как секта, часто подвергались преследованиям как еретики Византийской империей, но Восточная Аравия находилась вне контроля Империи, что обеспечивало некоторую безопасность. Вместо этого они подчинялись митрополиту Фарса. В конце VII века Бет Катрае восстал против власти Фарса. В 676 году Гиваргис I созвал синод в Дейрине (остров Тарут), чтобы примирить епископов Катрае. В VII и VIII веках в Бет Катрае сформировалась важная литературная культура. К этому периоду относятся несколько известных несторианских писателей, происходящих из Бет Катрае, в том числе Исаак из Ниневии, Дадишо Катраи, Гавриил из Катара, Гавриил Ария и Ахоб из Катара. Ряд археологических памятников также датируется этим периодом. В письменных текстах использовались как персидские, так и семитские слова. Хотя некоторые из последних являются арабскими, общая морфология и фонетика больше напоминают арамейский. Немецкий востоковед Антон Шалль классифицировал этот язык как «юго-восточный арамейский». Благодаря этому уникальному сочетанию лингвистических элементов монахи Бет Катрае активно занимались переводом текстов с персидского, сирийского и арабского языков. Говорят, что христианин из Бет Катрае даже служил официальным персидским переводчиком для короля аль-Нумана III ибн аль-Мунзира, носителя арабского языка.
Christians reached the shores of the Persian Gulf by the beginning of the fourth century. According to the Chronicle of Seert, Bishop David of Perat d'Maishan was present at the Council of Seleucia Ctesiphon, around 325, and sailed as far as India. Gregory Bar Hebraeus, Chron. Eccles, 2.10 (v. 3, col. 28) indicates that David had earlier ordained one of the other bishops present at the Council. The monk Jonah is said to have established a monastery in the Persian Gulf "on the shores of the black island" in the middle of the fourth century. A Church of the East bishopric was established at Reishahr, nearly opposite Kharg Island in the northern Persian Gulf, before the Council of Dadisho in AD 424. Eastern Arabia was divided into two main ecclesiastical regions: Beth Qatraye (northeastern Arabia) and Beth Mazunaye (southeastern Arabia). Christianity in Eastern Arabia was blunted by the arrival of Islam by 628. Despite this, the practice of Christianity persisted in the region until the late ninth century. However, it was not until the fourth century that Christianity gained popularity in the region. This was, in large part, due to the arrival of Christians who faced persecution in Iraq and Iran under the reign of Shapur II starting in 339. Another factor in the growing influence of Christianity was the migration of Christian traders to the region who were looking to capitalize on the well established pearl trade. A sizable Christian presence in Eastern Arabia soon emerged thereafter. The monk Jonah alludes to the presence of a monastery on the Black Islands, in the southern portion of Beth Qatraye, built between 343 and 346 by a monk named Mar Zadoe. Furthermore, the Chronicle of Seert mentions a monk named 'Abdisho who Christianized the locals of Ramath, an island located between Kuwait and Qatar, and built a monastery there sometime between 363 and 371. Churches also typically provided basic services such as schooling and healthcare. According to Islamic tradition, in 628, Muhammad sent a Muslim envoy named Al Ala'a Al Hadrami to Munzir ibn Sawa, a ruler in Eastern Arabia, requesting that he and his people accept Islam. Most of the Pagan practitioners converted to Islam shortly thereafter. However, the monotheistic population, who consisted of Jews and Zoroastrians in addition to Christians, did not instantaneously convert. Instead, many chose to pay the jizya, a tax for non Muslims. The name translates to "region of the Qataris" in Syriac. It included the present day areas of Bahrain, Tarout Island, al Khatt, Al Hasa, and Qatar. Some parts of the United Arab Emirates may also have been included. As a sect, Eastern Christians were often persecuted as heretics by the Byzantine Empire, but eastern Arabia was outside the Empire's control, offering some safety. They were instead subject to the Metropolitan of Fars. In the late seventh century, Beth Qatraye rebelled against the authority of Fars. In an effort to reconcile the bishops of Qatraye, Giwargis I held a synod at Dayrin (Tarout Island) in 676. In the seventh and eighth centuries, an important literary culture emerged in Beth Qatraye. Several notable Nestorian writers originating from Beth Qatraye are ascribed to this period, including Isaac of Nineveh, Dadisho Qatraya, Gabriel of Qatar, Gabriel Arya and Ahob of Qatar. A number of archaeological sites are also dated to this time frame. Written text contained both Persian and Semitic words. While some of the latter are Arabic, the general morphology and phonetics bear more resemblance to Aramaic. German orientalist Anton Schall categorized the language "Southeastern Aramaic". Because of this unique fusion of linguistic elements, the monks of Beth Qatraye were active in translating texts between Persian, Syriac and Arabic. It is said that a Christian from Beth Qatraye even served as the official Persian translator for King al Nu'man III ibn al Mundhir who was a native Arabic speaker.
Бет Мазунайе
Оман и Объединенные Арабские Эмираты составляли епархию, известную как Бет-Мазунайе. Это название произошло от «Мазун» – персидского наименования Омана и Объединенных Арабских Эмиратов.
Oman and the United Arab Emirates composed the diocese known as Beth Mazunaye. The name was derived from 'Mazun', the Persian name for Oman and the United Arab Emirates.
Файлака
Остатки церкви, датируемые, возможно, уже V или VI веком, что определяется по крестам, входящим в состав штукатурного декора, были обнаружены в Аль-Кусуре на кувейтском острове Файлака. Керамика, найденная на этом месте, датируется периодом с первой половины VII века по IX век.
Remnants of a church, dating to perhaps as early as the 5th or 6th century as determined by the crosses that form part of the stucco decoration, were found at Al Qusur on the Kuwaiti island of Failaka. Pottery at the site can be dated from as early as the first half of the 7th century through the 9th century.
Харг
На острове Харг обнаружено несколько гробниц, украшенных отличительными несторианскими крестами. Также были раскопаны монастырь с церковью и расположенные поблизости дома для женатых священников. Растительные орнаменты в гипсовой лепнине церкви позволили археологу предположить, что она датируется V или VI веком нашей эры. Последующие исследования, однако, указывают на то, что лепнина была создана в конце VI века нашей эры.
A number of tombs have been found decorated with distinctive Nestorian crosses on Kharg Island. A monastery with a church and nearby homes for married priests have also been excavated. The floral designs in the plaster decoration of the church suggested to the excavator a date in the fifth or sixth centuries AD. Later studies would seem to date the decorations to the end of the sixth century AD.
Джубайл и близлежащие районы
В 1986 году в Джубайле была обнаружена церковь, состоящая из огороженного двора и трех помещений на восточной стороне. Крестообразные узоры были оттиснуты в штукатурке по обе стороны от дверей сооружения. Сообщивший об этом месте не указал точной даты постройки, но предположил, что оно должно было существовать как минимум два столетия до появления ислама. На этом месте также были найдены христианские надгробья. В Тадже, расположенном в 90 км к западу, была обнаружена, предположительно, небольшая церковь или часовня, построенная из вторично использованных камней и, возможно, датируемая V или VI веком. В 10 км к северо-востоку от Таджа, в Аль-Хинне, имеются свидетельства существования христианского кладбища древнего, но неизвестного времени. Церковь была идентифицирована на острове Абу-Али, расположенном недалеко от Джубайла.
A church consisting of a walled courtyard and three rooms on the east side was found in 1986 in Jubail. Cross designs were seen to have been impressed into the plaster flanking the doors of the structure. The reporter of the site did not indicate a clear date for it, but suggested that it must have been in existence for two centuries before the advent of Islam. Christian gravestones were also found at the site. At Thaj, 90 km to the west, what appears to be a smaller church or chapel, built of reused stones and perhaps dating to the fifth or sixth century, has been discovered. 10 km NE of Thaj, at al Hinnah, there is evidence of a Christian cemetery of ancient but unknown date. A church was identified in the island of Abu 'Ali near Jubail.
Джабал-Берри
Недалеко к югу от Джубайла, в Джабал-Бери, были обнаружены три бронзовых креста, предположительно относящиеся ко времени, когда Сасанидская Персия оказывала влияние на этот регион. Руины расположенного поблизости поселения указывают на то, что в этой местности могла проживать христианская община.
Not far to the South of Jubail, at Jabal Berri, three bronze crosses have been found dating possibly to the period when Sassanian Persia had influence over the region. Ruins of a nearby settlement suggests that a Christian community may have resided in the area.
Мухаррак
В Самахии, деревне в Мухарраке (Бахрейн), были обнаружены остатки фундамента несторианского монастыря. Другая деревня в Мухарраке, известная как Аль-Дайр, предположительно, служила местом расположения монастыря, поскольку её название в переводе с арамейского означает «обитель» или «монастырь».
Old foundations of a Nestorian monastery were discovered in Samaheej, a village in Muharraq, Bahrain. Another village in Muharraq, known as Al Dair, may have facilitated a monastery, as its name translates 'cloister' or 'monastery' in Aramaic.
Каср Аль Малехат
На месте на юго-восточном побережье Катара, вблизи Аль-Вакры, были обнаружены остатки строения, предположительно церкви. Оно было возведено непосредственно на известняковой скальной породе, а внутри руин найден очаг. Радиоуглеродный анализ указывает на то, что поселение существовало в начале VII века, а фрагменты керамики, найденные в окрестностях, свидетельствуют о его продолжавшемся использовании вплоть до середины – конца VIII века. Керамика соответствует образцам, обнаруженным на других несторианских памятниках в Восточной Аравии, а конструкция имеет сходство с раскопанной церковью в Джубайле.
A site on the south east coast of Qatar, near Al Wakrah, revealed the remnants of a structure purported to be a church. It was built directly on limestone bedrock and a hearth was found inside the ruins. Radiocarbon dating indicates the site was occupied in the early 7th century, and potsherds recovered from the surrounding area evidences continued occupation until the mid to late 8th century. The ceramics are consistent with those found in other Nestorian sites in the Eastern Arabia and the structure bears resemblance to the excavated church in Jubail.
Умм Аль Марадим
В 2013 году раскопки в Умм-аль-Марадиме, расположенном в центральном Катаре, обнаружили несторианский крест. Крест выполнен из твердого камня и имеет размеры от 3 до 4 см. На этом участке было найдено несколько очагов и черепков керамики, однако каких-либо построек обнаружено не было.
An excavation carried out in 2013 uncovered a Nestorian cross in Umm Al Maradim, a site in central Qatar. The cross is made of hard stone and measures between 3 and 4 cm. A number of hearths and potsherds were found at the site, though no structures were discovered.
Сэр Бени Яс
На острове Сэр Бани Яс, расположенном у западного побережья Объединенных Арабских Эмиратов, обнаружен обширный монастырский и церковный комплекс, аналогичный комплексу в Харге. Он считается одним из крупнейших монастырей в Восточной Аравии.
At Sir Bani Yas, an island off the Western coast of the United Arab Emirates, an extensive monastic and ecclesiastical complex has been found similar to that at Kharg. It is considered one of the most extensive monasteries in Eastern Arabia.