Святой Жозеф Ваз – миссионер и священник-ораторианец, возродивший католическую церковь в Шри-Ланке (Цейлоне) в период голландского правления и кальвинизма.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Священник-ораторианец и миссионер на Шри-Ланке (1651–1711)
Oratorian priest and missionary in Sri Lanka (1651–1711)
Джозеф Ваз, CO (Konkani: San Zuze Vaza; São José Vaz; Pavitra Yoseph Vaz Santaru; Punitha Sūsai Vas Munivar; Santha Juse Vas Munithuma, Sri Lankawe Aposthuluvaraya) (21 апреля 1651 – 16 января 1711) был священником-ораторианцем и миссионером на Шри-Ланке (Цейлоне), родом из Санкоале в Португальской Индии. Ваз прибыл на Цейлон во время голландской оккупации, когда голландцы навязывали кальвинизм в качестве официальной религии, сменив Португальскую империю. Он путешествовал по всему острову, принося Евхаристию и Таинства тайным общинам крипто-католиков. Позже в своей миссии он нашёл убежище в Королевстве Канди, где смог свободно проповедовать. К моменту своей смерти Ваз сумел восстановить Католическую церковь на острове. Благодаря своим трудам Ваз известен как Апостол Цейлона. 21 января 1995 года он был беатифицирован Папой Иоанном Павлом II в Коломбо. Канонизирован он был 14 января 2015 года папой Франциском во время торжественной мессы под открытым небом на Галле Фейс Грин в Коломбо.
Joseph Vaz, CO (Konkani: San Zuze Vaza; São José Vaz; Pavitra Yoseph Vaz Santaru; Punitha Sūsai Vas Munivar; Santha Juse Vas Munithuma, Sri Lankawe Aposthuluvaraya) (21 April 165116 January 1711) was an Oratorian priest and missionary in Sri Lanka (Ceylon), originally from Sancoale in Portuguese India. Vaz arrived in Ceylon during the Dutch occupation, when the Dutch were imposing Calvinism as the official religion after taking over from the Portuguese Empire. He travelled throughout the island bringing the Eucharist and the Sacraments to clandestine groups of crypto Catholics. Later in his mission, he found shelter in the Kingdom of Kandy where he was able to work freely. By the time of his death, Vaz had managed to rebuild the Catholic Church on the island. As a result of his labors, Vaz is known as the Apostle of Ceylon. On 21 January 1995, he was beatified by Pope John Paul II in Colombo. He was canonized on 14 January 2015 by Pope Francis in an open air Mass ceremony at the Galle Face Green in Colombo.
Ранние годы
Третий из шести детей, Ваз родился в 1651 году в Бенаулиме, деревне его матери в Гоа, тогда известной как Португальская Индия, часть Португальской империи. Его родители, Кристова Ваз и Мария де Миранда, были набожными католиками. Кристова принадлежал к знатному семейству наиков из Санкоале. Он был крещен на восьмой день в приходской церкви Святого Иоанна Крестителя в Бенаулиме ее пастором, Ясинто Перейрой. Ваз учился в начальной школе в Санкоале. Он выучил португальский язык в Санкоале и латынь в Бенаулиме. Он был способным учеником и пользовался уважением учителей и сокурсников. Он также организовал небольшие школы в некоторых деревнях при содействии местных жителей. Мужчины замышляли убить священника из-за его неустанной миссионерской деятельности. Когда они добрались до вершины холма, они попытались убить его. Спокойный Ваз преклонил колени на скале и держал свою трость прямо на земле. В их midst вспыхнул свет, и мужчины увидели, как вода бьет из мест, где он преклонил колени. Благодаря этому чуду, мужчины бежали с места происшествия, а Ваз вернулся в приход невредимым. На этом самом месте в Мудипу был воздвигнут храм, посвященный ему. Ежегодно его посещают тысячи паломников и почитателей, ищущих благословения и исцеления от различных недугов. В 1686–1687 годах он остановился в Королевстве Келади на несколько месяцев по пути на Цейлон, где, при помощи своих спутников, он удовлетворял духовные нужды местных христиан. Замаскировавшись под нищего, он достиг порта Тутикорин в Пасхальное воскресенье 1687 года.
The third of six children, Vaz was born in 1651 at Benaulim, his mother's village in Goa, then known as Portuguese India, part of the Portuguese Empire. His parents, Cristóvão Vaz and Maria de Miranda, were devout Catholics. Cristóvão belonged to a prominent Naik family of Sancoale. He was baptised on the eighth day at the Parish Church of St. John the Baptist, Benaulim by its pastor, Jacinto Pereira. Vaz attended the elementary school in Sancoale. He learned Portuguese in Sancoale and Latin in Benaulim. He was a bright pupil and respected by his teachers and fellow students. He also set up small schools in some of the villages with the co operation of their residents. The men had conspired to slay the priest, due to his tireless missionary activities. When they reached the top of the Hill, the men tried to kill him. The serene Vaz knelt down on the rock and held his stick straight on the ground. A light flashed in their midst and the men could see water gushing from the spots where he knelt. Owing to this miracle, the men fled from the scene and Vaz returned to the parish unharmed. A shrine dedicated to him was constructed at that very site at Mudipu. It is visited annually by thousands of pilgrims and devotees, seeking blessings and cures for various ailments. He stopped in the Keladi Kingdom in 1686–1687 for a few months on his way to Ceylon, where helped by his companions, he attended to the spiritual needs of the local Christians. Disguised as a mendicant, he reached the port of Tuticorin on Easter Sunday 1687.
Маннар
Джозеф Ваз и его слуга Джон отправились в путь с большим трепетом, так как, в соответствии с их маскировкой под рабочих, они не взяли с собой багажа, а священные сосуды для мессы и алтарный камень были спрятаны на них. В то время путешествие занимало 3-4 дня, но не больше недели. Однако, вскоре после отплытия корабля разразилась сильная буря, которая задержала его продвижение и вынудила капитана укрыться в Маннаре. Поскольку у Джозефа Ваза и его слуги не было запасов продовольствия, и они зависели от милостыни сочувствующих пассажиров, которые сами испытывали нужду, их высадили на берег изможденными, голодными, испытывающими жажду и без средств к существованию. Они оставались в городе Маннар несколько дней, прося подаяние от двери к двери, и как только набрались сил, отплыли в Джаффну, используя паспорта, выданные им в Тутикорине. Отплыв из Маннара, они избежали тщательного досмотра по прибытии в Джаффну.
Joseph Vaz and his servant John embarked, with great trepidation as, in keeping with their disguise as labourers, they carried no baggage and the sacred vessels for Mass and an altar stone were concealed about their person. At that time the journey took 3 or 4 days and never more than a week but a very severe storm which burst soon after the ship put to sea delayed its progress and compelled the Captain to take shelter in Mannar. As Joseph Vaz and his servant did not have a stock of foodstuffs and therefore depended on the charity of their fellow passengers who were themselves in short supply, they were put on shore in a state of exhaustion, famished, thirsty and penniless. They remained in the town of Mannar for some days begging from door to door and as soon as they regained sufficient strength sailed for Jaffna on the strength of the passports issued to them at Tuticorin. As they had embarked from Mannar they escaped all scrutiny on arrival at Jaffna.
Миссия Джаффна
При прибытии в Джаффну Ваз обнаружил сильное влияние кальвинистов. Поскольку католические священники были запрещены голландскими властями, ему пришлось путешествовать под видом странствующего монаха и действовать тайно.
On landing at Jaffna, Vaz found a strong Calvinist presence. As Catholic priests were banned by the Dutch authorities, he had to travel under the guise of a mendicant and to work in secret.
Оспа в Канди
К середине 1697 года, когда Ваз вернулся в Канди после посещения Коломбо, он обнаружил в городе сильную вспышку оспы. Это крайне заразное заболевание, которое в Шри-Ланке считалось страшной напастью. Первые заболевшие, в основном рабы и нищие, были вывезены и оставлены умирать в безлюдных местах и джунглях. Тела умерших находили в лесах и даже на обочинах дорог, что способствовало распространению болезни. Святой Иосиф Ваз и его племянник выискивали брошенных в лесу, размещали их в специально возведенных для этого хижинах и ухаживали за ними дважды в день, принося еду, лекарства и одежду, собранные ими. Каждый раз они омывали больных, очищали их от гнойников, давали лекарства, кормили и одевали, убирали за ними, оказывая самую скромную помощь, на которую ни за деньги, ни из сострадания не мог найтись никто. По мере увеличения объема работы им стали помогать некоторые набожные католики. Когда число заболевших резко возросло, король и его двор покинули город. То же сделали вожди и зажиточные люди. Даже простые горожане бежали, как только кто-то из их семьи или соседей заболевал. Вскоре город опустел. Святой Иосиф Ваз начал ходить от дома к дому, ухаживая за оставленными больными на дому, а остальных размещал в пустующих домах рядом с церковью, которые он снимал один за другим, пока не набралось четыре дома, полных пациентов. Когда об этом стало известно, все больные обращались за помощью к двум священникам, которые относились ко всем одинаково, вне зависимости от расы или вероисповедания, и приводили в больницу бездомных, брошенных и беспомощных. Часто пациенты были растроганы до слез и не могли поверить своим глазам. В конце концов, пациенты преодолели страх перед общественным мнением, которое являлось главным препятствием для распространения католической веры в Шри-Ланке, и многие просили святого Иосифа Ваза принять их в религию Бога, который учил такому милосердию и дал ему силы и мужество практиковать его в таких обстоятельствах. Таким образом, произошло множество обращений как среди умерших, так и среди выживших. В разгар эпидемии умирало от 10 до 12 человек в день, и священникам часто приходилось самостоятельно одевать трупы, нести гробы, копать могилы и хоронить мертвых. Если умерший был крещен во время болезни, католики по просьбе святого Иосифа Ваза сопровождали похоронную процессию. Эпидемия оспы в Канди утихла через 12 месяцев, и король открыто заявил, что если бы не благотворительность Ваза, улицы были бы усеяны трупами.
Towards the middle of 1697 when Vaz returned to Kandy from a visit to Colombo he found a violent outbreak of smallpox in the city. This is a highly infectious disease and looked up in Sri Lanka as a dreaded disease. The first sufferers, mostly slaves and beggars, had been removed and left to die in deserted spots and jungles. Dead bodies were thus found in forests and even on the road sides, thereby, spreading the disease. St. Joseph Vaz and his nephew sought out those abandoned in the woods, accommodated them in huts erected for the purpose, and tended them twice a day carrying food, medicine and clothing collected by them. Each time they washed the patient, cleansed his pustules, administered medicines, fed and clothed him and cleaned up the place, rendering the most menial services for which no persons could be found anywhere either for money or for love. Later, as the work increased, some devout Catholics assisted them. When the number of cases multiplied greatly the King and his Court left the city. The Chiefs and the well to do also did the same. Even the common people left as soon as a family member or a neighbour fell a victim to the disease. Before long the city was almost deserted. St. Joseph Vaz then went from house to house attending to the abandoned patients in their own homes, and he accommodated the others in vacant houses close to the church which he rented out one by one until there were altogether four such houses full of patients. When this became known every patient sought the aid of the two priests who treated all patients alike irrespective of their race or creed and brought to the hospital the homeless, the abandoned and the helpless. Very often the patients were moved to tears and could scarcely believe what they saw with their own eyes. Eventually the patients overcame the fear of public opinion which has been the greatest obstacle to the spread of the Catholic faith in Sri Lanka and many of them begged St. Joseph Vaz to receive them into the religion of the God who taught such manner of charity and gave him the strength and courage to practice it in such circumstances. Thus, there were many conversions both among those who died and those who survived. When at the height of the pestilence there were as many as 10 to 12 deaths a day and sufficient men were not available for the work, the two priests had often to dress the corpses, carry the coffins, dig the graves and bury the dead with their own hands. When the dead happened to be persons baptized during their illness the Catholics followed the funeral procession at St. Joseph Vaz's request. It took 12 months for the smallpox epidemic to abate in Kandy and the King openly declared that were it not for Vaz's charity, the streets would have been full of corpses.
Хануэлла
Первым португальским городом, посещенным Васом, был Ханвелла. Он обнаружил, что потомки португальцев и местные католики были крепки в вере. Поэтому, совершив над ними таинства, он продолжил свой путь в Коломбо.
The first Portuguese town visited by Vaz was Hanwella. He found that the descendants of the Portuguese and the local people who were Catholics were strong in their faith. So after administering the sacraments to them, he proceeded on his way to Colombo.
Мальвана
Следующим местом, которое посетил Ваз, была Мальвана. В то время это был важный гарнизон, и там была церковь. Местное католическое население было набожным, поэтому ему не потребовалось здесь задерживаться.
The next place visited by Vaz was Malwana. It was then a very important post, and had a church. The Catholic population was faithful, so he did not have to tarry long here.
Коломбо
Большинство католиков проживало в Петте, известной как Старый город, поэтому Вазу не требовалось входить в Форт или Замок, как его называли, где католиков было очень мало. Численность и влияние католиков в Петте позволили Вазу некоторое время оставаться незамеченным для голландцев, перемещаясь по разным частям города и пригородам, чтобы тайно проповедовать и совершать обращения в веру. К тому времени, как стало известно о его присутствии и были предприняты попытки его поймать, Ваз уже был в безопасности по дороге в Негамбо.
Most of the Catholics were in the Pettah named Old City, so Vaz had no need to enter the Fort or The Castle as it was called, where there were very few Catholics. The number and influence of the Catholics in the Pettaha enabled Vaz to remain for some time, unknown to the Dutch, in different parts of the city and in the suburbs to carry out his ministry by night and to make several conversions. By the time his presence became known and arrangements were made to hunt him Vaz was safely on his way to Negambo.
Негомбо
Здесь проживало очень большое католическое население, которое нельзя было легко покорить преследованиями ни тогда, ни впоследствии. Главным католиком, состоявшим на службе у голландцев, но пользовавшимся большим уважением короля Канди, был Мудалияр Негамбо. Вследствие этого он был назначен Мухуппу. Благодаря его влиянию и влиянию других католиков Вазу удалось усилить религиозный пыл католического населения. После этого он вернулся в Канди и обнаружил, что его ждет молодой кандийский дворянин, готовый принять от него наставление и крещение. Вскоре после этого он отправился в Путталам, а затем в Мантоту.
Here, there was a very large Catholic population who could not be easily tamed by persecution then or afterwards. The chief Catholic who was in the service of the Dutch but was greatly respected by the king of Kandy was the Mudaliyar of Negambo. He was in consequence appointed Muhuppu. Due to his influence and that of other Catholics Vaz was able to increase the fervour of the Catholic population. Thereafter he returned to Kandy to find that a young Kandyan nobleman was waiting to be instructed and baptized by him. Shortly afterwards he left for Puttalam and thence to Mantota.
Мантота
Это была важная католическая деревня, расположенная в центре обширной католической общины, рассеянной по всему округу и доходящей до Ванни. Он служил там некоторое время, инициировал строительство часовен, назначил Мухуппуса и Аннависа, после чего отправился в Джафну, которую посещал вновь после четырехлетнего перерыва. За это время он объездил практически всё западное побережье Шри-Ланки от Джафны до Коломбо, этот регион, как и сегодня, был наиболее католической частью Шри-Ланки.
This was an important Catholic village situated in the centre of a large Catholic population scattered over the district and extending to the Vanni. He ministered for some time, caused chapels to be set up, and Muhuppus and Annavis to be appointed before making his way to Jaffna, which he was re visiting after an absence of four years. During this period he had visited practically the whole of the west coast of Sri Lanka from Jaffna to Colombo which area was then as it is now the most Catholic part of Sri Lanka.
Пунарим, Котияр, Тринкомали, Баттикалоа и Саммантурай
Перед возвращением в Канди Ваз посетил все эти места, и в последних четырех местах, принадлежавших королю Канди, он основал часовни. Во время этих первых посещений он ограничивался совершением таинств для католиков, сохранивших веру. Вернувшись в Канди, он с радостью узнал, что его конгрегация в Гоа прислала двух священников, и что они уже прибыли в Путталам. Это были Жозеф де Менезес и его племянник Жозеф Карвальо, который всегда сопровождал его в Канаре. Поэтому он немедленно отправился в Путталам, чтобы встретить их.
Before returning to Kandy Vaz visited all these places and at the last four places which belonged to the King of Kandy he set up chapels. During these first visits he limited himself to administering the Sacraments to the Catholics who had retained their faith. On his return to Kandy he had the most welcome news that his Congregation in Goa had sent two priests and that they had already arrived at Puttalam. They were Joseph de Menezes and his own nephew Joseph Carvalho who had been his constant companion in Kanara. So he rushed down to Puttalam to welcome them.
Пешеходный переход по затопленной Дедуру-Оя
По пути в Путталам ему пришлось переходить реку Дедуру-Оя, но из-за разлива её нельзя было перейти пешком, и несколько групп торговцев ждали несколько дней, пока вода не спадёт. С молитвой на устах и уверенностью в сердце он вступил в стремительное течение с посохом в руке и приказал своим спутникам следовать за ним, к большому удивлению собравшихся. Он добрался до середины реки благополучно и, остановившись, велел своим слугам переправиться, не боясь. Они так и сделали, вместе с другими путешественниками, и благополучно достигли другого берега, а Ваз дождался, пока все переправятся, и только потом последовал за ними.
On the way to Puttalam he had to wade across the Deduru Oya but due to floods it could not be crossed on foot; and several parties of merchants had been waiting for several days until the floods subsided. With a prayer on his lips and confidence in his heart he stepped into the rushing waters with staff in hand and bade his companions to follow him, to the great amusement of the onlookers. He advanced to the middle of the river without mishap and halting there asked his attendants to go across without fear. They did so along with some other travellers and reached the other side safely while Vaz waited till all had crossed and followed only then.
Миссия Баттикалоа
Джозеф Ваз посетил Баттикалоа в 1710 году с целью возрождения католической веры во время голландских преследований католиков. Он посетил церковь в Тхандавенвели, ныне известную как Церковь Пресвятой Девы Марии, где его привязали к дереву и избили. Впоследствии он совершил повторный визит в Баттикалоа для укрепления католической веры и вернулся в Канди.
Joseph Vaz visited Batticaloa in 1710 in order to revive the Catholic faith during the time of Dutch persecution against Catholics. He visited a church in Thandavenveli, now known as Church of Our Lady of Presentation, where he was tied to a tree and beaten. Again, he made a second visit to Batticaloa for reviving the Catholic faith and returned to Kandy.
Смерть
Король Вимальдарна Сурья II, покровитель Ваза, умер в 1707 году, но Вира Нарендра Синха, его преемник, оказался еще более ревностным сторонником. В 1708 году прибыли новые миссионеры. В 1710 году, несмотря на нездоровье, Ваз совершил очередное апостольское путешествие. Вернувшись, он заболел. Он оправился от серии инфекций и лихорадок, но остался ослаблен. Он провел восемь дней духовных упражнений, предписанных уставом Ораторианского ордена, но скончался в Канди 16 января 1711 года, не дожив до седьмого дня, в возрасте 59 лет. Дело Ваза продолжил Жаком Гонсалвес.
King Vimaldharna Surya II, Vaz's patron, died in 1707, but Vira Narendra Sinha, his successor, proved to be an even greater supporter. New missionaries arrived in 1708. In 1710, despite health problems, Vaz took another apostolic trip. On his return, he fell ill. He recovered from a series of infections and fevers, but was left weakened. He undertook eight days of spiritual exercises prescribed by the Oratorian Rule, but before the seventh day he died at Kandy on 16 January 1711, aged 59. Vaz's work was carried forward by Jacome Gonsalves.
Почитание
Вопрос о его беатификации был впервые предложен Святому Престолу около 1737 года Франсиско де Васконцеллосом, епископом Кочина, который также утверждал свою юрисдикцию над Цейлоном. Процесс начался в Гоа, где было зарегистрировано несколько чудес. Однако, из-за невыполнения определенных существенных формальностей, Папа Бенедикт XIV отменил производство, но приказал его возобновить. Апостольский делегат Ост-Индии Ладислав Залески (1852–1925), резиденция которого находилась в Канди, неоднократно получал сообщения об этом. Он был большим поклонником Джозефа Ваза, провел собственное исследование и опубликовал многотомную биографию о нем. Официальный процесс был возобновлен позднее и завершен в 1953 году Архиепископией Гоа и Дамана. 21 января 1995 года Папа Иоанн Павел II беатифицировал его в Коломбо, Шри-Ланка. В октябре 2013 года состоялся Епархиальный процесс по поводу чуда, приписываемого Вазу. В ноябре 2013 года Патриарх Филипе Нери Феррао заявил, что дело о канонизации Ваза достигло «решающей стадии». Папа одобрил голосование обычной сессии кардиналов и епископов в пользу канонизации священника, родившегося в Индии, и решил вскоре созвать консисторию. Папа Франциск отказался от требования о втором чуде, которое обычно необходимо для канонизации. Папа использовал ту же процедуру, которую он применил к канонизации Папы Иоанна XXIII, – без второго чуда, приписываемого его заступничеству. Джозеф Ваз был канонизирован Папой Франциском 14 января 2015 года в Коломбо, на Галлефейсе, Шри-Ланка. Джозеф Ваз – первый святой, канонизированный на Шри-Ланке, первый святой Шри-Ланки (умер там) и первый, родом из региона Гоа, Индия. Канонизация Джозефа Ваза была отмечена в святилище Святого Иосифа Ваза в Мудипу, Мангалор, 14–16 января 2015 года, поскольку он был первым священником с побережья Конкан, который был канонизирован.
The subject of his beatification was first urged upon the consideration of the Holy See about 1737 by Francisco de Vasconcellos, Bishop of Cochin, who also claimed jurisdiction over Ceylon. The process was begun in Goa, and a number of miracles were registered. But the non fulfilment of certain essential formalities led Pope Benedict XIV to cancel the proceedings, with an order, however, that they should be re instituted. The Apostolic Delegate of the East Indies, Ladislaus Zaleski (1852–1925), who was resident in Kandy, kept hearing reports. He was a great admirer of Joseph Vaz, did his own research, and published a multi issued biography of him. The formal process was resumed later and completed in 1953 by the Archdiocese of Goa and Daman. On 21 January 1995, he was beatified by Pope John Paul II in Colombo, Sri Lanka. In October 2013, a Diocesan Inquiry of a miracle attributed to Vaz took place. In November 2013, Patriarch Filipe Neri Ferrao stated that the cause for Vaz's canonisation had reached a 'crucial stage'. The pope approved the vote by the Ordinary Session of Cardinals and Bishops in favor of canonization of the Indian born priest and decided to summon a consistory shortly after. Pope Francis waived the requirement for a second miracle, generally a requirement for canonization. The pope used the same process he used to canonize Pope John XXIII—without a second miracle attributed to his intercession. Joseph Vaz was canonized by Pope Francis on 14 January 2015 in Colombo at Galleface, Sri Lanka. Joseph Vaz is the first saint to have been canonised in Sri Lanka, the first saint of Sri Lanka (having died there) and first originally from the area of Goa, India. The canonization of Joseph Vaz was celebrated at the St Joseph Vaz Shrine, Mudipu, Mangalore, during 14–16 January 2015, as he was the first priest from the Konkan Coast to be canonized.
Наследие
До сих пор единственная школа, названная в честь Ваза, – это колледж имени Джозефа Ваза в Венаппуве, Шри-Ланка, основанный в январе 1935 года братьями-маристами (начало деятельности – 1933 год). В штате Гоа есть школа в Санкоале и колледж естественных наук в Корталиме, названные в честь Святого Иосифа Ваза. В штате Карнатака есть приход, посвященный Вазу, в Мудипу, а в Шри-Ланке – часовня под его покровительством в отдаленной деревне Алутвева, примерно в 16 километрах от Галевелы, в приходе Вахакотте. Там небольшая община христиан, состоящая из фермеров-мигрантов из Вахакотте, которые распространили почитание Ваза. Кит Ваз, британский депутат от Лейбористской партии и самый долго служивший в парламенте представитель азиатского происхождения, является дальним родственником Джозефа.
So far the only school named in honor of Vaz is the Joseph Vaz College of Wennappuwa, Sri Lanka, which was founded in January 1935 by the Marist Brothers (initiated 1933). In the state of Goa there is a school, at Sancoale as well as a science college in Cortalim named St. Joseph Vaz. In Karnataka, there is a parish dedicated to Vaz in Mudipu and in Sri Lanka, there is a chapel under his patronage in a remote village called Aluthwewa, about 10 miles off Galewela, in the Parish of Wahakotte. There is a small community of Christians who are migrant farmers from Wahakotte there who brought the devotion to him. British Labour MP Keith Vaz, the Parliament's longest serving Asian member, is a distant relative of Joseph.
Первичный
Письма Блаженного Джозефа Ваза: сын Гоа, апостол Канары и Шри-Ланки. Под ред. Косме Хосе Ваз Коста. Гоа: Эремито М. Ребело, 2011.
Letters of Blessed Joseph Vaz: Son of Goa, Apostle of Canara and Sri Lanka. Ed. Cosme Jose Vaz Costa. Goa: Eremito M. Rebelo, 2011.
Вторичный
Маскаренхас, Майкл, СДБ. Через шторм и бурю: биография блаженного Иосифа Ваза, апостола Канары и Шри-Ланки (1651–1711) и рассказ об исторических подвигах первых ораторианцев (Гоа) в Шри-Ланке. Мумбаи: Tej prasarini Don Bosco Communications, 2001. Маскаренхас, Майкл, СДБ. Bhaktivant Jose Vazachem Caritravarnan: Kanara and Sri Lankecho preshit (1651–1711) ani Goemcya pratham Oratorian Sansthen Sri Lankat kel'lea caritrik missao vavracho vivar. Пер. с конкани (каннадский шрифт) Реджинальдом Пинто, Сантошем Менезесом, OFM Cap. и Виктором Родригесом. Мумбаи: Tej prasarini Don Bosco Communications, 2002. Маскаренхас, Майкл, СДБ. Vadoll ani tufananantlean: Goencho bhagevont put Padri Juze Vazachea jivitachi kotha. Перевод на конкани (римский шрифт) Томасом Мисквитом и Джессом Фернандесом. Panjim: Boskon Communications, 2010. Маскаренхас, Майкл, СДБ. Vadalvara va tufanatun: Dhanyavadit Joseph Vaz yanche jivan caritra. Перевод на маратхи Анилом Дабре. Мумбаи: Tej prasarini Don Bosco Communications, 2006. Кабрал и Са, Марио и Лурдес Браво да Коста Родригес, Великие Гоанцы. Т. 1: Аббе Фария, отец Хосе Ваз, Лата Мангешкар, Т. Б. Кунья. N. N. A. P. Publications, 1986. Дон Питер, В. Л. А. Исследования по истории церкви Цейлона. Коломбо: Catholic Press, 1963. Дон Питер, В. Л. А. Исторические заметки. Коломбо, без указания издательства, 1992. Гомес, Мануэль. Блаженный Иосиф Ваз: креативный миссионер, опередивший свое время. Старая Гоа: Manuel P. Gomes, Pastoral Institute St Pius X, 2010. Гунетилеке, Х. А. И. Библиография Цейлона. 5 т. Цуг: Швейцария, 1975–1983. Перейра, Денис Г. Блаженный Иосиф Ваз, Человек, Его Миссия, Его Послание. Бомбей: Pauline, ок. 1996. Перера, С. Г. Жизнь блаженного Иосифа Ваза: Апостол Шри-Ланки. Онтарио: Humanics Universal Inc., 2011. [Переиздано в Гоа Эремито М. Ребело.] Перера, С. Г., ред. Миссия ораторианцев на Цейлоне: исторические документы, касающиеся жизни и трудов преподобного отца Иосифа Ваза, его соратников и преемников. Коломбо: Caxton Printing Works, 1936. Перниола, В. Католическая церковь в Шри-Ланке: голландский период. 2 т. Дехивала: Tissara Prakasakayo, 1983. Перниола, В., пер. Католическая церковь в Шри-Ланке. Португальский период: оригинальные документы. Серия монографий "Ceylon Historical Journal" 15–16. Дехивала: Tissara Prakasakayo 1989–(1991). [1:77.] Викремасинге, Мартин. Вехи сингальской литературы. Коломбо: Gunasena, 1948/1963. Гомес, Луис. Boddvo Iadnik. Коста, Козме. Письмо от Иосифа Ваза. До Рего, Себастьяно. Vida do Veneravel Padre Jose Vaz.
Mascarenhas, Michael, SDB. Through Storm and Tempest: A Biography of Blessed Joseph Vaz, Apostle of Canara and Sri Lanka (1651–1711) and an Account of the Historic Exploits of the First Oratorians (Goa ) in Sri Lanka. Mumbai: Tej prasarini Don Bosco Communications, 2001. Mascarenhas, Michael, SDB. Bhaktivant Jose Vazachem Caritravarnan: Kanara and Sri Lankecho preshit (1651–1711) ani Goemcya pratham Oratorian Sansthen Sri Lankat kel'lea caritrik missao vavracho vivar. Tr. into Konkani (Kannada script) by Reginald Pinto, Santosh Menezes, OFM Cap. and Victor Rodrigues. Mumbai: Tej prasarini Don Bosco Communications, 2002. Mascarenhas, Michael, SDB. Vadoll ani tufananantlean: Goencho bhagevont put Padri Juze Vazachea jivitachi kotha. Translation into Konkani (Roman script) by Thomas Misquith and Jess Fernandes. Panjim: Boskon Communications, 2010. Mascarenhas, Michael, SDB. Vadalvara va tufanatun: Dhanyavadit Joseph Vaz yanche jivan caritra. Translation into Marathi by Anil Dabre. Mumbai: Tej prasarini Don Bosco Communications, 2006. Cabral e Sa, Mario, and Lourdes Bravo da Costa Rodrigues, Great Goans. Vol. 1: Abbe Faria, Fr Jose Vaz, Lata Mangeshkar, T. B. Cunha. N. N. A. P. Publications, 1986. Don Peter, W. L. A. Studies in Ceylon Church History. Colombo: Catholic Press, 1963. Don Peter, W. L. A. Historical Gleanings. Colombo, n. p., 1992. Gomes, Manuel. Blessed Joseph Vaz: A Creative Missionary Ahead of His Time. Old Goa: Manuel P. Gomes, Pastoral Institute St Pius X, 2010. Goonetileke, H. A. I. A Bibliography of Ceylon. 5 vols. Zug: Switzerland, 1975–1983. Pereira, Denis G. Blessed Joseph Vaz, the Man, His Mission, His Message. Bopmbay: Pauline, c. 1996. Perera, S. G. Life of Blessed Joseph Vaz: Apostle of Sri Lanka. Ontario: Humanics Universal Inc., 2011. [Reprinted in Goa by Eremito M. Rebelo.] Perera, S. G., ed. The Oratorian Mission in Ceylon: Historical Documents relating to the Life and Labours of the Venerable Father Joseph Vaz, his Companions and Successors. Colombo: Caxton Printing Works, 1936. Perniola, V. The Catholic Church in Sri Lanka: The Dutch Period. 2 vols. Dehiwala: Tissara Prakasakayo, 1983. Perniola, V., tr. The Catholic Church in Sri Lanka. The Portuguese Period: Original Documents. Ceylon Historical Journal monograph series 15–16. Dehiwala: Tissara Prakasakayo 1989–(1991). [1:77.] Wickremasinghe, Martin. Landmarks of Sinhalese Literature. Colombo: Gunasena, 1948/1963. Gomes, Luis. Boddvo Iadnik. Costa, Cosme. A letter from Joseph Vaz. Do Rego, Sebastiao. Vida do Veneravel Padre Jose Vaz.