История папства и Католической Церкви

Введение

История папского поста главы Католической церкви и история Католической церкви в целом.

Согласно католическому учению, история папства, то есть должности главы Католической церкви, насчитывается от времен апостола Петра до наших дней. В первые три столетия христианской эры многие преемники Петра на кафедре епископа Рима были малоизвестными фигурами, большинство из которых, вместе со своими пасомыми, подвергались гонениям и погибали мученической смертью. В период ранней Церкви римские епископы не обладали никакой светской властью до времен Константина. После падения Западной Римской империи около 476 года на средневековое папство оказывали влияние светские правители Италии; эти периоды известны как Остроготское папство, Византийское папство и Франкское папство. Со временем папство укрепило свои территориальные притязания на часть Апеннинского полуострова, известную как Папская область. Впоследствии роль соседних монархов была заменена влиятельными римскими семьями в период saeculum obscurum, во времена Crescentii и при Тоскуланском папстве. С 1048 по 1257 год папство столкнулось с растущим конфликтом с лидерами и церквями Священной Римской империи и Византийской империи (Восточной Римской империи). Конфликт с последней достиг кульминации в Восточно-Западном расколе, разделившем Римскую и Восточную Церкви. С 1257 по 1377 год папа, будучи епископом Рима, пребывал в Витербо, Орвието, Перудже и, наконец, в Авиньоне. Возвращение пап в Рим после Авиньонского пленения было сопровождаемо Западным расколом – разделением Западной Церкви между двумя и, на некоторое время, тремя соперничающими претендентами на папский престол. Папство эпохи Возрождения известно своим покровительством искусствам и архитектуре, частым вовлечением в европейскую политику и противодействием теологическим вызовам папской власти. После начала протестантской Реформации, папство эпохи Реформации и папство эпохи Барокко возглавили Католическую Церковь в период Контрреформации. Папы во времена эпохи революций стали свидетелями крупнейшей экспроприации церковного имущества в истории, во время Французской революции и последовавших за ней по всей Европе. Римский вопрос, возникший в результате объединения Италии, привел к потере Папской области и созданию государства Ватикан.

According to Roman Catholicism, the history of the papacy, the office held by the pope as head of the Catholic Church, spans from the time of Peter to the present day. In the first three centuries of the Christian era, many of Peter's successors as bishops of Rome are obscure figures, most suffering martyrdom along with members of their flock in periods of persecution. During the Early Church, the bishops of Rome enjoyed no temporal power until the time of Constantine. After the fall of the Western Roman Empire about 476, the medieval papacy was influenced by the temporal rulers of Italy; these periods are known as the Ostrogothic Papacy, Byzantine Papacy, and Frankish Papacy. Over time, the papacy consolidated its territorial claims to a portion of the peninsula known as the Papal States. Thereafter, the role of neighboring sovereigns was replaced by powerful Roman families during the saeculum obscurum, the Crescentii era, and the Tusculan Papacy. From 1048 to 1257, the papacy experienced increasing conflict with the leaders and churches of the Holy Roman Empire and the Byzantine Empire (Eastern Roman Empire). Conflict with the latter culminated in the East–West Schism, dividing the Roman and Eastern Churches. From 1257 to 1377, the pope, though the bishop of Rome, resided in Viterbo, Orvieto, and Perugia, and lastly Avignon. The return of the popes to Rome after the Avignon Papacy was followed by the Western Schism: the division of the Western Church between two and, for a time, three competing papal claimants. The Renaissance Papacy is known for its artistic and architectural patronage, frequent involvement in European power politics, and opposition against theological challenges to papal authority. After the start of the Protestant Reformation, the Reformation Papacy and Baroque Papacy led the Catholic Church through the Counter Reformation. The popes during the Age of Revolution witnessed the largest expropriation of wealth in the church's history, during the French Revolution and those that followed throughout Europe. The Roman Question, arising from Italian unification, resulted in the loss of the Papal States and the creation of Vatican City.

Раннее христианство

Католики признают папу преемником Петра и первым епископом Рима. Официальные церковные декларации утверждают, что папы занимают в коллегии епископов положение, аналогичное положению Петра в «коллегии» Апостолов, а именно – глава Апостолов, преемником которого, по мнению некоторых, является коллегия епископов как отдельное образование. Папа Климент I, один из самых ранних Отцов Церкви, отождествляется с Климентом, упомянутым в Послании к Филиппийцам 4:3. Его письмо к Коринфянам считается «первым известным примером осуществления и признания» папской власти. Написанное еще при жизни апостола Иоанна, это письмо содержало призыв к коринфянам сохранять единство и прекратить раскол, разделивший церковь в этом регионе. Это папское письмо Климента пользовалось таким уважением, что некоторые считали его частью канона Нового Завета, как это до сих пор делает Эфиопская Православная Церковь. Дионисий, епископ Коринфа, обращаясь к папе Сотеру «как отец к своим детям», ссылается на письмо папы Климента:

«Сегодня мы отметили святой день Господень, в который мы прочитали ваше письмо, которое мы будем хранить всегда, чтобы читать и получать наставления, подобно предыдущему письму, написанному нам через Климента».

Многие отрицают, что Петр и те, кто считал себя его непосредственными преемниками, получили всеобщее признание верховной власти над всеми ранними церквями, утверждая, что епископ Рима был и остается «первым среди равных», как заявил патриарх Православной Церкви во II веке н.э., и повторил это в XXI веке. Однако вопрос о том, как это должно проявляться, остается предметом споров между Католической и Православной Церквями, которые составляли единую церковь, по крайней мере, на протяжении первых семи Вселенских соборов и до формального раскола из-за папского первенства в 1054 году н.э. Многие епископы Рима в первые три столетия христианской эры – малоизвестные личности. Однако большинство из тех, кто претендовал на преемство Петра в первые три столетия после его смерти, по преданию, приняли мученическую смерть вместе со своими пасомыми во времена гонений.

От Константина (312493)

Легенда о победе Константина I в битве при Милвийском мосту (312 год) повествует о его видении символа "Хи Ро" и надписи "in hoc signo vinces" в небе, а также о воспроизведении этого символа на щитах его воинов. В следующем году Константин и Лициний провозгласили Миланским эдиктом веротерпимость для христиан, а в 325 году Константин созвал и председательствовал на Первом Никейском соборе, первом вселенском соборе. Однако все это мало касалось папы, который даже не присутствовал на соборе; фактически, первым епископом Рима, которого современники стали называть папой, был Дамасий I (366–384 годы). Более того, между 324 и 330 годами Константин перенес столицу Римской империи из Рима в Византий, бывший греческий город на Босфоре. Власть Рима была перемещена в Византий, которая позднее, в 330 году, стала Константинополем, а сегодня – Стамбулом. "Пожертвование Константина" – фальшивка VIII века, использованная для усиления престижа и власти пап, помещает папу в более центральное положение в истории константиновского христианства. Легенда о "Пожертвовании" утверждает, что Константин предложил свою корону Сильвестру I (314–335 годы), и даже что Сильвестр крестил Константина. В действительности Константин был крещен (непосредственно перед смертью в мае 337 года) Евсевием Никомедийским, арианским епископом. Хотя "Пожертвование" никогда не происходило, Константин действительно передал Латеранский дворец римскому епископу, а около 310 года н.э. начал строительство базилики Константина в Германии, известной как Aula Palatina. Император Константин также воздвиг Старую базилику Святого Петра, или Константиновскую базилику, место, на котором сейчас расположена базилика Святого Петра эпохи Возрождения в Ватикане, на предполагаемом месте захоронения апостола Петра, согласно верованиям католической общины Рима, после его обращения в католицизм. Папа Лев I (440–461 годы), также известный как Лев Великий, был настолько влиятелен, что впоследствии был провозглашен Доктором Церкви, званием, которым он разделяет лишь с одним другим папой (Григорием I). Во время его понтификата термин "папа" (который ранее обозначал любого епископа) стал использоваться исключительно для обозначения епископа Рима.

The legend surrounding the victory of Constantine I in the Battle of the Milvian Bridge (312) relates his vision of the Chi Rho and the text in hoc signo vinces in the sky, and reproducing this symbol on the shields of his troops. The following year, Constantine and Licinius proclaimed the toleration of the Christian faith with the Edict of Milan, and in 325, Constantine convened and presided over the First Council of Nicaea, the first ecumenical council. None of this, however, had much in particular to do with the pope, who did not even attend the council; in fact, the first bishop of Rome to be contemporaneously referred to as Pope is Damasus I (366–84). Moreover, between 324 and 330, Constantine moved the capital of the Roman empire from Rome to Byzantium, a former Greek city on the Bosporus. The power of Rome was transferred to Byzantium which later, in 330 became Constantinople and today is Istanbul. The "Donation of Constantine", an 8th century forgery used to enhance the prestige and authority of popes, places the pope more centrally in the narrative of Constantinian Christianity. The legend of the Donation claims that Constantine offered his crown to Sylvester I (314–35), and even that Sylvester baptized Constantine. In reality, Constantine was baptized (nearing his death in May 337) by Eusebius of Nicomedia, an Arian bishop. Although the "Donation" never occurred, Constantine did hand over the Lateran Palace to the bishop of Rome, and around 310 AD began the construction of Basilica of Constantine in Germany, called Aula Palatina. Emperor Constantine also erected the Old St. Peter's Basilica, or Constantinian Basilica, the current location of the current, Renaissance era, St. Peter's Basilica within the Vatican, on the place of St. Peter's burial, as held by the Catholic community of Rome, after his conversion to Catholicism. Pope Leo I (440–461), also called Leo the Great, was so influential that he was later named a Doctor of the Church, a distinction he shares with only one other pope (Gregory I). During his papacy, the term Pope (which previously meant any bishop) came to exclusively mean the Bishop of Rome.

Папство остготов (493537)

Период остготского папства длился с 493 по 537 год. Папские выборы в марте 483 года стали первыми, состоявшимися при отсутствии западного римского императора. Папство находилось под сильным влиянием Остроготского королевства, хотя папа не назначался королем остготов напрямую. Выбор и управление папами в этот период сильно зависели от Теодорика Великого и его преемников Аталарика и Теодахада. Этот период завершился завоеванием Юстинианом I Италии и самого города Рима во время Готской войны, положив начало Византийскому папству (537–752). Роль остготов проявилась в первом расколе, когда 22 ноября 498 года были избраны два папы. Последующий триумф папы Симмаха (498–514) над антипапой Лаврентием является первым зафиксированным случаем симонии в истории папства. Симмах также ввёл практику, согласно которой папы определяли своих преемников, которая сохранялась до непопулярного выбора в 530 году, а разногласия продолжались до избрания в 532 году Иоанна II, первого, кто сменил имя после вступления в должность. Теодорик проявлял терпимость к католической церкви и не вмешивался в догматические вопросы. Он старался сохранять нейтралитет по отношению к папе, хотя и оказывал значительное влияние на дела папства. Остроготское влияние прекратилось с завоеванием Рима Юстинианом, который сместил проостроготского папу Сильвера (536–537) и заменил его своим кандидатом, папой Вигилием (537–555).

Византийское папство (537752)

Византийское папство было периодом возвращения к имперскому господству над папством с 537 по 752 год, когда папы нуждались в одобрении византийских императоров для епископской хиротонии, и многие папы избирались из числа апокрисиариев (связных лиц между папой и императором) или уроженцев Византийской Греции, Сирии или Сицилии. Юстиниан I восстановил римское имперское правление на Итальянском полуострове после Готической войны (535–54) и назначил следующих трех пап, практику, которая была продолжена его преемниками и впоследствии делегирована Экзархату Равенны. За исключением папы Мартина I, ни один папа в этот период не ставил под сомнение право византийского монарха подтверждать избрание епископа Рима перед хиротонией; однако, богословские конфликты между папой и императором, касающиеся, например, монотелитизма и иконоборчества, были обычным явлением. В этот период грекоязычные представители из Греции, Сирии и византийской Сицилии заменили на папском престоле членов могущественной римской знати итальянского происхождения. Рим при греческих папах представлял собой "плавильный котел" западных и восточных христианских традиций, что отразилось как в искусстве, так и в литургии. Папа Григорий I (590–604) был ключевой фигурой в утверждении папского примата в пределах местной юрисдикции папства и стимулировал миссионерскую деятельность в Северной Европе, включая Англию. Григорий I отвергал идею о том, что какой-либо епископ обладает вселенской юрисдикцией, но считал, что Римская кафедра обладает каноническими привилегиями, восходящими к Сардийскому собору. Римское герцогство было византийским округом в Экзархате Равенны, управляемым имперским чиновником с титулом дукс. В составе экзархата двумя главными округами были земли вокруг Равенны, где экзарх был центром византийской оппозиции ломбардам, и Римское герцогство, которое охватывало земли Лацио к северу от Тибра и Кампанию на юге до Гарильяно. Там сам папа был душой сопротивления. Прилагались усилия, насколько это было возможно, чтобы сохранить контроль над промежуточными районами и, вместе с ними, связь через Апеннинские горы. В 728 году король ломбардов Лиутпранд захватил замок Сутри, расположенный на дороге в Перуджу, но вернул его папе Григорию II "в качестве дара блаженным апостолам Петру и Павлу". Папы продолжали признавать имперскую власть. В 738 году ломбардский герцог Трансамунд Сполетский захватил замок Галлезе, защищавший дорогу в Перуджу. За крупную сумму денег папа Григорий III убедил герцога вернуть ему замок.

The Byzantine Papacy was a period of return to Imperial domination of the papacy from 537 to 752, when popes required the approval of the Byzantine Emperors for episcopal consecration, and many popes were chosen from the apocrisiarii (liaisons from the pope to the emperor) or the inhabitants of Byzantine Greece, Syria, or Sicily. Justinian I restored the Roman imperial rule in the Italian peninsula after the Gothic War (535–54) and appointed the next three popes, a practice that would be continued by his successors and later be delegated to the Exarchate of Ravenna. With the exception of Pope Martin I, no pope during this period questioned the authority of the Byzantine monarch to confirm the election of the bishop of Rome before consecration could occur; however, theological conflicts were common between pope and emperor in the areas such as monotheletism and iconoclasm. Greek speakers from Greece, Syria, and Byzantine Sicily replaced members of the powerful Roman nobles from Italian descent in the papal chair during this period. Rome under the Greek popes constituted a "melting pot" of Western and Eastern Christian traditions, reflected in art as well as liturgy. Pope Gregory I (590–604) was a major figure in asserting papal primacy within the Papacy's local jurisdiction and gave the impetus to missionary activity in northern Europe, including England. Gregory I rejected that any bishop had universal jurisdiction, but believed the Roman see had canonical privileges sourced from the Council of Sardica. The Duchy of Rome was a Byzantine district in the Exarchate of Ravenna, ruled by an imperial functionary with the title dux. Within the exarchate, the two chief districts were the country about Ravenna where the exarch was the centre of Byzantine opposition to the Lombards, and the Duchy of Rome, which embraced the lands of Latium north of the Tiber and of Campania to the south as far as the Garigliano. There the pope himself was the soul of the opposition. The pains were taken, as long as possible, to retain control of the intervening districts and with them communication over the Apennine mountains. In 728, the Lombard King Liutprand took the Castle of Sutri, on the road to Perugia, but restored it to Pope Gregory II "as a gift to the blessed Apostles Peter and Paul". The popes continued to acknowledge the imperial Government. In 738, the Lombard duke Transamund of Spoleto captured the Castle of Gallese, which protected the road to Perugia. By a large payment, Pope Gregory III induced the duke to restore the castle to him.

Франкское влияние (756857)

В 751 году Аистульф захватил Равенну и угрожал Риму. В ответ на эту угрозу папа Стефан II предпринял необычное путешествие к северу от Альп, чтобы навестить франкского короля Пепина III и попросить его о помощи против вторгшихся лангобардов. Папские выборы сопровождались столкновениями между различными светскими и церковными группировками, часто вовлеченными в политические интриги Италии. Папа помазал Пепина в аббатстве Сен-Дени, близ Парижа, вместе с его двумя юными сыновьями Карлом и Карломаном. Пепин предпринял вторжение в северную Италию в 754 году, а затем снова в 756 году. Пепину удалось изгнать лангобардов с территорий, принадлежавших Равенне, но он не вернул их законному владельцу – византийскому императору. Вместо этого он передал обширные территории центральной Италии папе и его преемникам. Земли, переданные папе Стефану в 756 году в так называемом «Пожертвовании Пепина», превратили папство в светскую власть и впервые создали стимул для светских правителей вмешиваться в избрание папы. Эти земли стали основой для Папской области, которой папы правили до 1870 года, когда Папская область была включена в состав нового Итальянского королевства. На протяжении последующих одиннадцати веков история Рима была практически неразрывно связана с историей папства. После того, как на него напали враги на улицах Рима, папа Лев III в 799 году отправился через Альпы к Карлу Великому в Падерборн. Неизвестно, о чем договорились стороны, но Карл Великий прибыл в Рим в 800 году, чтобы поддержать папу. Во время церемонии в базилике Святого Петра в Рождество Лев должен был помазать сына Карла Великого своим наследником. Однако, неожиданно (согласно преданию), когда Карл Великий поднялся с молитвы, папа возложил на его голову корону и провозгласил его императором. Сообщается, что Карл Великий выразил недовольство, но все же принял эту честь. Преемник Карла Великого, Людовик Благочестивый, вмешался в папские выборы, поддержав кандидатуру папы Евгения II; отныне папы должны были присягать на верность франкскому императору. Подданные папской власти должны были присягать на верность франкскому императору, а коронация папы могла совершаться только в присутствии представителей императора. Коронация папы Григория IV (827–844), избранного римской знатью, была отложена на шесть месяцев, чтобы получить согласие Людовика. Папа Сергий II (844–847), избранный римской знатью, был коронован без согласования с императором Лотарем, который отправил своего сына Людовика с войском,

In 751, Aistulf took Ravenna and threatened Rome. In response to this threat, Pope Stephen II made an unusual journey north of the Alps to visit the Frankish king, Pepin III, to seek his help against the invading Lombards. The papal elections were marked by battles between various secular and ecclesiastical factions frequently entangled in the power politics of Italy. The pope anointed Pepin at the abbey of St Denis, near Paris, together with Pepin's two young sons Charles and Carloman. Pepin duly invaded northern Italy in 754, and again in 756. Pepin was able to drive the Lombards from the territory belonging to Ravenna but he did not restore it to its rightful owner, the Byzantine emperor. Instead, he handed over large areas of central Italy to the pope and his successors. The land given to pope Stephen in 756, in the so called Donation of Pepin, made the papacy a temporal power and for the first time created an incentive for secular leaders to interfere with papal succession. This territory would become the basis for the Papal States, over which the popes ruled until the Papal States were incorporated into the new Kingdom of Italy in 1870. For the next eleven centuries, the story of Rome would be almost synonymous with the story of the papacy. After being physically attacked by his enemies in the streets of Rome, Pope Leo III made his way in 799 through the Alps to visit Charlemagne at Paderborn. It is not known what was agreed between the two, but Charlemagne traveled to Rome in 800 to support the pope. In a ceremony in St Peter's Basilica, on Christmas Day, Leo was supposed to anoint Charlemagne's son as his heir. But unexpectedly (it is maintained), as Charlemagne rose from prayer, the pope placed a crown on his head and acclaimed him emperor. It is reported that Charlemagne expressed displeasure but nevertheless accepted the honour. Charlemagne's successor, "Louis the Pious", intervened in the papal election by supporting the claim of Pope Eugene II; the popes henceforth were required to swear loyalty to the Frankish Emperor. Papal subjects were made to swear loyalty to the Frankish Emperor and the consecration of the pope could be performed only in the presence of the Emperor's representatives. The consecration of Pope Gregory IV (827 844), chosen by the Roman nobles, was delayed for six months to attain the assent of Louis. Pope Sergius II (844 847), choice of the Roman nobility, was consecrated without reference to Emperor Lothaire, the latter sent his son Louis with an army,

Влияние могущественных римских семей (9041048)

Период, начавшийся с воцарения папы Сергия III в 904 году и продолжавшийся шестьдесят лет до смерти папы Иоанна XII в 964 году, иногда называют Saeculum obscurum или «тёмными веками». Историк Уилл Дюрант называет период с 867 по 1049 год «надир папства». В этот период папы находились под контролем могущественной и коррумпированной аристократической семьи, Теофилактов, и их родственников.

Конфликты с императором и Востоком (1048-1257)

Императорская корона, некогда принадлежавшая императорам Каролингов, оспаривалась между их раздробленными наследниками и местными сеньорами; никто не одержал победу, пока Оттон I, император Священной Римской империи, не вторгся в Италию. Италия стала составным королевством Священной Римской империи в 962 году, и с этого момента императорами были немцы. По мере укрепления власти императоров, города-государства Северной Италии оказались разделенными на гвельфов и гибеллинов. Генрих III, император Священной Римской империи, обнаружил трех соперничающих пап, когда посетил Рим в 1048 году из-за беспрецедентных действий папы Бенедикта IX. Он низложил всех троих и возвел на престол своего предпочтительного кандидата – папу Климента II. История папства с 1048 по 1257 год продолжала быть отмечена конфликтом между папами и императорами Священной Римской империи, наиболее ярким проявлением которого был спор об инвеституре, разногласие относительно того, кто – папа или император – имеет право назначать епископов в пределах империи. Поход Генриха IV в Каноссу в 1077 году на встречу с папой Григорием VII (1073–85), хотя и не был решающим в контексте более широкого спора, стал легендарным. Хотя император отказался от права на светскую инвеституру в Вормсском конкордате (1122), этот вопрос вновь возник. Давно существовавшие разногласия между Востоком и Западом также достигли апогея в Восточно-Западном расколе и крестовых походах. Первые семь Вселенских соборов посещали как западные, так и восточные прелаты, но растущие доктринальные, богословские, лингвистические, политические и географические различия в конечном итоге привели к взаимным проклятиям и отлучениям. Папа Урбан II (1088–99) созвал собор в Клермоне в ноябре 1095 года в надежде на воссоединение и оказание поддержки византийцам, стремившимся вернуть земли, потерянные перед сельджукскими турками. После десятидневного собора папа Урбан II произнес вдохновляющую речь перед огромной толпой, "подчеркнув долг христианского Запада прийти на помощь христианскому Востоку". Эта речь стала призывом к Первому крестовому походу, который начался девять месяцев спустя, в августе 1096 года. В отличие от предыдущего тысячелетия, в этот период процесс избрания папы стал более упорядоченным. Папа Николай II обнародовал In nomine Domini в 1059 году, ограничив избирательное право на папских выборах Коллегией кардиналов. Правила и процедуры папских выборов развивались в этот период, заложив основу для современного папского конклава. Движущей силой этих реформ был кардинал Хильдебранд, впоследствии ставший Григорием VII.

The Imperial crown once held by the Carolingian emperors was disputed between their fractured heirs and local overlords; none emerged victorious until Otto I, Holy Roman Emperor invaded Italy. Italy became a constituent kingdom of the Holy Roman Empire in 962, from which point the emperors were German. As emperors consolidated their position, northern Italian city states would become divided by Guelphs and Ghibellines. Henry III, Holy Roman Emperor found three rival popes when he visited Rome in 1048 because of the unprecedented actions of Pope Benedict IX. He deposed all three and installed his own preferred candidate: Pope Clement II. The history of the papacy from 1048 to 1257 would continue to be marked by conflict between popes and the Holy Roman Emperor, most prominently the Investiture Controversy, a dispute over who—pope or emperor—could appoint bishops within the Empire. Henry IV's Walk to Canossa in 1077 to meet Pope Gregory VII (1073–85), although not dispositive within the context of the larger dispute, has become legendary. Although the emperor renounced any right to lay investiture in the Concordat of Worms (1122), the issue would flare up again. Long standing divisions between East and West also came to a head in the East–West Schism and the Crusades. The first seven Ecumenical Councils had been attended by both Western and Eastern prelates, but growing doctrinal, theological, linguistic, political and geographic differences finally resulted in mutual denunciations and excommunications. Pope Urban II (1088–99) convened a council at Clermont in November 1095 with the hopes of reunion and lending support to the Byzantines who wanted to reclaim their lands lost to the Seljuk Turks. After the 10 day council Pope Urban II gave a rousing speech to a massive crowd when he "emphasized the duty of the Christian West to march to the rescue of the Christian East." This speech became the rallying cry of the First Crusade, which commenced nine months later, in August 1096. Unlike the previous millennium, the process for papal selection became somewhat fixed during this period. Pope Nicholas II promulgated In nomine Domini in 1059, which limited suffrage in papal elections to the College of Cardinals. The rules and procedures of papal elections evolved during this period, laying the groundwork for the modern papal conclave. The driving force behind these reforms was Cardinal Hildebrand, who later became Gregory VII.

Странствующие папы (12571309)

Папа — епископ Рима, но нигде не сказано, что он обязан оставаться там (фактически, лишь за 200 лет до этого кардиналам требовалось проживать в Риме). Политическая нестабильность в Италии XIII века вынудила папский двор перебраться в несколько различных городов, включая Витербо, Орвието и Перуджу. Папы брали с собой Римскую курию, а Коллегия кардиналов собиралась в городе, где скончался предыдущий папа, для проведения папских выборов. Города, принимавшие папский двор, получали рост престижа и определенные экономические выгоды, но местные власти рисковали быть поглощены администрацией Папской области, если позволяли папе оставаться слишком долго. По словам Эймона Даффи, "аристократические группировки в Риме вновь сделали его ненадежной базой для стабильного папского правления. Иннокентий IV был изгнан из Рима и даже из Италии на шесть лет, и почти все папские выборы XIII века проходили за пределами Рима. Горизонт самого Рима теперь доминировали укрепленные сторожевые башни аристократии (только во время понтификата Иннокентия IV было построено сто), и папы все чаще проводили время в папских дворцах в Витербо и Орвието".

Папство Авиньона (13091377)

В этот период в Авиньоне проживало семь пап, все французы, начиная с 1309 года: папа Климент V (1305–14), папа Иоанн XXII (1316–34), папа Бенедикт XII (1334–42), папа Климент VI (1342–52), папа Иннокентий VI (1352–62), папа Урбан V (1362–70), папа Григорий XI (1370–78). В это время папство находилось под контролем французского короля. В 1378 году Григорий XI перенес папскую резиденцию обратно в Рим и умер там.

Западная раскол (1378 1417)

Французские кардиналы удалились на собственный конклав, где избрали одного из них, Роберта Женевского. Он принял имя Климент VII. Это положило начало периоду смуты с 1378 по 1417 год, который католические ученые называют «Западным расколом» или «великим спором антипап» (который некоторые светские и протестантские историки также называют «вторым великим расколом»), когда внутри Католической церкви возникли разногласия и разделение в лояльности к различным претендентам на папский престол. Констанцский собор, созванный в 1417 году, окончательно разрешил эту проблему. Другой собор был созван в Констанце в 1414 году. В марте 1415 года пизанский антипапа Иоанн XXIII бежал из Констанца под видом простого человека; его вернули пленником и свергли в мае. Римский папа Григорий XII добровольно отрекся от престола в июле. После того как поле было окончательно очищено от пап и антипап, в ноябре на Констанцском соборе был избран папа Мартин V.

Ренессансный папство (14171534)

С избрания Папы Мартина V на Констанцском соборе в 1417 году до Реформации, западное христианство в значительной степени было свободно от раскола и значительных оспариваемых претендентов на папский престол. Мартин V вернул папство в Рим в 1420 году. Хотя существовали важные разногласия относительно направления развития религии, они разрешались посредством устоявшихся процедур папского конклава. В отличие от своих европейских коллег, папы не были наследственными монархами, поэтому могли продвигать свои семейные интересы лишь посредством непотизма. Изначально слово "непотизм" относилось конкретно к практике возведения племянников в кардиналы, когда оно появилось в английском языке около 1669 года. По словам Даффи, "неизбежным результатом всего этого стало создание богатого кардинальского сословия с прочными династическими связями". Коллегией доминировали кардиналы-племянники – родственники пап, возвышавшие их, кардиналы-коронованные – представители католических монархий Европы и члены влиятельных итальянских семей. Богатые папы и кардиналы все больше покровительствовали искусству и архитектуре эпохи Возрождения, (пере)страивая достопримечательности Рима с нуля. Папские государства в этот период стали напоминать современное национальное государство, а папство играло все более активную роль в европейских войнах и дипломатии. Папа Юлий II стал известен как "Папа-воин" за использование кровопролития для увеличения территории и имущества папства. Папы этого периода использовали папскую армию не только для обогащения себя и своих семей, но и для подтверждения и расширения давних территориальных и имущественных притязаний папства как института. Хотя до Западного раскола папство получало большую часть своих доходов от "усердного исполнения своего духовного долга", в этот период папы были финансово зависимы от доходов, поступавших из самих Папских государств. С амбициозными расходами на войны и строительные проекты папы обратились к новым источникам дохода – продаже индульгенций и бюрократическим и церковным должностям. Дипломатические и военные кампании папы Климента VII привели к разграблению Рима в 1527 году. Папы все чаще призывались разрешать споры между конкурирующими колониальными державами, чем разрешать сложные теологические споры. Открытие Колумба в 1492 году нарушило нестабильные отношения между королевствами Португалии и Кастилии, чья борьба за владение колониальными территориями вдоль африканского побережья на протяжении многих лет регулировалась папскими буллами 1455, 1456 и 1479 годов. Александр VI ответил тремя буллами, датированными 3 и 4 мая, которые были весьма благоприятны для Кастилии; третья, Inter caetera (1493), предоставила Испании исключительное право колонизировать большую часть Нового Света. По словам Эймона Даффи, "папство эпохи Возрождения вызывает образы голливудского зрелища, полного декаданса и разврата. Современники рассматривали Рим эпохи Возрождения так же, как мы сейчас рассматриваем Вашингтон при Никсоне, город счетов за расходы проституток и политической коррупции, где все и вся имело свою цену, где никому и ничему нельзя было доверять. Кажется, что сами папы задавали тон". Пий IX в эти годы активно создавал новые епархиальные кафедры и назначал епископов в многочисленные епархии, которые пустовали годами. На вопрос, хочет ли он, чтобы его преемник следовал его итальянской политике, старый понтифик ответил: "Мой преемник может быть вдохновлен моей любовью к Церкви и моим желанием поступать правильно. Все вокруг меня изменилось. Моя система и моя политика исчерпали себя, я слишком стар, чтобы менять направление. Это будет задачей моего преемника". Папа Лев XIII, считавшийся великим дипломатом, сумел улучшить отношения с Россией, Пруссией, Францией, Англией и другими странами. Однако, в свете враждебного антикатолического климата в Италии, он продолжил политику Пия IX в отношении Италии без существенных изменений. Ему пришлось защищать свободу церкви от итальянских преследований и нападений в области образования, экспроприации и нарушения католических церквей, юридических мер против церкви и жестоких нападений, кульминацией которых стала попытка антиклерикальных групп бросить тело покойного Папы Пия IX в реку Тибр 13 июля 1881 года. Папа даже рассматривал возможность переноса папства в Триест или Зальцбург, два города под австрийским контролем, но австрийский монарх Франц Иосиф I деликатно отклонил эту идею. Его энциклики изменили церковные позиции по отношению к светским властям, а в энциклике Rerum novarum 1891 года впервые с папским авторитетом были затронуты вопросы социального неравенства и социальной справедливости. Он находился под большим влиянием Вильгельма Эммануила фон Кеттелера, немецкого епископа, который открыто выступал за поддержку страдающих рабочих классов. После Льва XIII папское учение расширяет понимание прав и обязанностей рабочих и ограничений частной собственности: Папа Пий XI Quadragesimo anno, социальное учение Папы Пия XII по широкому кругу социальных вопросов, Иоанн XXIII Mater et magistra в 1961 году, Папа Павел VI, энциклика Populorum progressio о проблемах мирового развития и Папа Иоанн Павел II, Centesimus annus, посвященная 100-летию Rerum novarum Папы Льва XIII.

From the election of Pope Martin V of the Council of Constance in 1417 to the Reformation, Western Christianity was largely free from schism as well as significant disputed papal claimants. Martin V returned the papacy to Rome in 1420. Although there were important divisions over the direction of the religion, these were resolved through the then settled procedures of the papal conclave. Unlike their European peers, popes were not hereditary monarchs, so they could only promote their family interests through nepotism. The word nepotism originally referred specifically to the practice of creating cardinal nephews, when it appeared in the English language about 1669. According to Duffy, "the inevitable outcome of all of this was a creation of a wealthy cardinalatial class, with strong dynastic connections." The college was dominated by cardinal nephews—relatives of the popes that elevated them, crown cardinals—representatives of the Catholic monarchies of Europe, and members of the powerful Italian families. The wealthy popes and cardinals increasingly patronized Renaissance art and architecture, (re)building the landmarks of Rome from the ground up. The Papal States began to resemble a modern nation state during this period, and the papacy took an increasingly active role in European wars and diplomacy. Pope Julius II become known as "the Warrior Pope" for his use of bloodshed to increase the territory and property of the papacy. The popes of this period used the papal military not only to enrich themselves and their families, but also to enforce and expand upon the longstanding territorial and property claims of the papacy as an institution. Although, before the Western Schism, the papacy had derived much of its revenue from the "vigorous exercise of its spiritual office," during this period the popes were financially dependent on the revenues from the Papal States themselves. With ambitious expenditures on war and construction projects, popes turned to new sources of revenue from the sale of indulgences and bureaucratic and ecclesiastical offices. Pope Clement VII's diplomatic and military campaigns resulted in the Sack of Rome in 1527. Popes were more frequently called upon to arbitrate disputes between competing colonial powers than to resolve complicated theological disputes. Columbus' discovery in 1492 upset the unstable relations between the kingdoms of Portugal and Castile, whose jockeying for possession of colonial territories along the African coast had for many years been regulated by the papal bulls of 1455, 1456, and 1479. Alexander VI responded with three bulls, dated May 3 and 4, which were highly favorable to Castile; the third Inter caetera (1493) awarded Spain the sole right to colonize most of the New World. According to Eamon Duffy, "the Renaissance papacy invokes images of a Hollywood spectacular, all decadence and drag. Contemporaries viewed Renaissance Rome as we now view Nixon's Washington, a city of expense account whores and political graft, where everything and everyone had a price, where nothing and nobody could be trusted. The popes themselves seemed to set the tone." Pius himself was active during those years by creating new diocesan seats and appointing bishops to numerous dioceses, which had been unoccupied for years. Asked if he wanted his successor to follow his Italian policies, the old pontiff replied:My successor may be inspired by my love to the Church and my wish to do the right thing. Everything changed around me. My system and my policies had their time, I am too old to change direction. This will be the task of my successor. Pope Leo XIII, considered a great diplomat, managed to improve relations with Russia, Prussia, German France, England and other countries. However, in light of a hostile anti Catholic climate in Italy, he continued the policies of Pius IX towards Italy, without major modifications. He had to defend the freedom of the church against Italian persecutions and attacks in the area of education, expropriation and violation of Catholic Churches, legal measures against the church and brutal attacks, culminating in anticlerical groups attempting to throw the body of the deceased Pope Pius IX into the Tiber river on July 13, 1881. The pope even considered moving the papacy to Trieste or Salzburg, two cities under Austrian control, an idea which the Austrian monarch Franz Josef I gently rejected. His encyclicals changed church positions on relations with temporal authorities, and, in the 1891 encyclical Rerum novarum addressed for the first time social inequality and social justice issues with Papal authority. He was greatly influenced by Wilhelm Emmanuel von Ketteler, a German bishop who openly propagated siding with the suffering working classes Since Leo XIII, Papal teachings expand on the right and obligation of workers and the limitations of private property: Pope Pius XI Quadragesimo anno, the Social teachings of Pope Pius XII on a huge range of social issues, John XXIII Mater et magistra in 1961, Pope Paul VI, the encyclical Populorum progressio on World development issues, and Pope John Paul II, Centesimus annus, commemorating the 100th anniversary of Rerum novarum of Pope Leo XIII.

С момента создания Ватикана (1929)

Понтификат Папы Пия XI был отмечен активной дипломатической деятельностью и изданием множества важных документов, часто в форме энциклик. В дипломатических делах Пию первоначально помогал Пьетро Гаспарри, а после 1930 года – Эухенио Пачелли (который впоследствии стал Папой Пием XII). Шедевром кардинала Гаспарри стал Латеранский договор (1929 года), заключенный для Ватикана Франческо Пачелли. Тем не менее, фашистское правительство и Папа находились в открытом разногласии по поводу ограничения деятельности молодежи, что вылилось в резкое папское письмо (Non abbiamo bisogno, 1931), утверждавшее невозможность одновременного быть фашистом и католиком. Отношения между Муссолини и Святым Престолом после этого стали натянутыми. Переговоры об урегулировании Римского вопроса начались в 1926 году между правительством Италии и Святым Престолом и завершились в 1929 году подписанием трех Латеранских пактов, от имени короля Италии Виктора Эммануила III – премьер-министром Бенито Муссолини, а от имени Папы Пия XI – государственным секретарем кардиналом Пьетро Гаспарри в Латеранском дворце (отсюда и их название). Латеранский договор включал политический договор, который учредил государство Ватикан и гарантировал Святому Престолу полную и независимую суверенность. Папа обязался соблюдать вечный нейтралитет в международных отношениях и воздерживаться от посредничества в спорах, если об этом не попросят все стороны. Конкордат установил католицизм в качестве государственной религии Италии, а финансовое соглашение было принято как урегулирование всех претензий Святого Престола к Италии, возникших в связи с потерей светской власти в 1870 году. Заключение национального конкордата с Германией было одной из главных целей Пачелли в качестве государственного секретаря. В 1920-х годах он предпринял безуспешные попытки добиться согласия Германии на такой договор, а в период с 1930 по 1933 год пытался инициировать переговоры с представителями различных немецких правительств. Однако оппозиция протестантских и социалистических партий, нестабильность национальных правительств и стремление отдельных земель сохранить свою автономию помешали достижению этой цели. В частности, вопросы о конфессиональных школах и пастырской работе в армии препятствовали достижению соглашения на национальном уровне, несмотря на переговоры зимой 1932 года. Адольф Гитлер был назначен рейхсканцлером 30 января 1933 года и стремился завоевать международное признание и устранить внутреннюю оппозицию со стороны представителей церкви и Католической партии центра. Он направил своего вице-канцлера Франца фон Папена, католического аристократа и бывшего члена партии центра, в Рим для предложения о переговорах о рейхсконкордате. От имени кардинала Пачелли его давний соратник, прелат Людвиг Каас, председатель партии центра, вел предварительные переговоры с фон Папеном. Конкордат был, наконец, подписан Пачелли со стороны Ватикана и фон Папеном со стороны Германии 20 июля и ратифицирован 10 сентября 1933 года. В период с 1933 по 1939 год Пачелли опубликовал 55 протестов против нарушений рейхсконкордата. Особенно примечательно, что в начале 1937 года Пачелли обратился к нескольким немецким кардиналам, в том числе к кардиналу Михаэлю фон Фальхберу, с просьбой помочь ему в написании протеста против нацистских нарушений рейхсконкордата; результатом этого стала энциклика Пия XI «Mit brennender Sorge». Энциклика, осуждающая точку зрения, которая «возвышает расу, народ, государство или определенную форму государства над их истинной ценностью и обожествляет их до уровня идолопоклонства», была написана на немецком, а не на латинском языке и была зачитана в немецких церквях в Вербное воскресенье 1937 года.

The pontificate of Pope Pius XI was marked by great diplomatic activity and the issuance of many important papers, often in the form of encyclicals. In diplomatic affairs, Pius was aided at first by Pietro Gasparri and after 1930 by Eugenio Pacelli (who succeeded him as Pope Pius XII). Cardinal Gasparri's masterpiece was the Lateran Treaty (1929), negotiated for the Vatican by Francesco Pacelli. Nevertheless, the Fascist government and the pope were in open disagreement over the restriction of youth activities; this culminated in a strong papal letter (Non abbiamo bisogno, 1931), arguing the impossibility of being at once a Fascist and a Catholic. Relations between Mussolini and the Holy See were cool ever after. Negotiations for the settlement of the Roman Question began in 1926 between the government of Italy and the Holy See, and in 1929 they culminated in the agreements of the three Lateran Pacts, signed for King Victor Emmanuel III of Italy by Prime Minister Benito Mussolini and for Pope Pius XI by Cardinal Secretary of State Pietro Gasparri in the Lateran Palace (hence the name by which they are known). The Lateran Treaty included a political treaty, which created the state of the Vatican City and guaranteed full and independent sovereignty to the Holy See. The pope was pledged to perpetual neutrality in international relations and to abstention from mediation in a controversy unless specifically requested by all parties. The concordat established Catholicism as the religion of Italy. And the financial agreement was accepted as settlement of all the claims of the Holy See against Italy arising from the loss of temporal power in 1870. A national concordat with Germany was one of Pacelli's main objectives as secretary of state. As nuncio during the 1920s, he had made unsuccessful attempts to obtain German agreement for such a treaty, and between 1930 and 1933 he attempted to initiate negotiations with representatives of successive German governments, but the opposition of Protestant and Socialist parties, the instability of national governments and the care of the individual states to guard their autonomy thwarted this aim. In particular, the questions of denominational schools and pastoral work in the armed forces prevented any agreement on the national level, despite talks in the winter of 1932. Adolf Hitler was appointed Chancellor on 30 January 1933 and sought to gain international respectability and to remove internal opposition by representatives of the church and the Catholic Centre Party. He sent his vice chancellor Franz von Papen, a Catholic nobleman and former member of the Centre Party, to Rome to offer negotiations about a Reichskonkordat. On behalf of Cardinal Pacelli, his long time associate Prelate Ludwig Kaas, the out going chairman of the Centre Party, negotiated first drafts of the terms with Papen. The concordat was finally signed, by Pacelli for the Vatican and von Papen for Germany, on 20 July and ratified on September 10, 1933. Between 1933 and 1939, Pacelli issued 55 protests of violations of the Reichskonkordat. Most notably, early in 1937, Pacelli asked several German cardinals, including Cardinal Michael von Faulhaber to help him write a protest of Nazi violations of the Reichskonkordat; this was to become Pius XI's encyclical Mit brennender Sorge. The encyclical, condemning the view that "exalts race, or the people, or the State, or a particular form of State above their standard value and divinizes them to an idolatrous level", was written in German instead of Latin and read in German churches on Palm Sunday 1937.

Вторая мировая война (19391945)

Когда Германия вторглась в Польшу 1 сентября 1939 года, Ватикан объявил о нейтралитете, чтобы избежать вовлечения в конфликт и оккупации итальянскими войсками. Политика Церкви после Второй мировой войны при Папе Пие XII была сосредоточена на материальной помощи разрушенной Европе с ее 15 миллионами перемещенных лиц и беженцев, внутренней интернационализации Католической церкви и развитии ее всемирных дипломатических отношений. Его энциклика *Evangelii praecones* расширила автономию католических миссий в принятии решений, многие из которых стали независимыми епархиями. Пий XII настаивал на признании местных культур равноправными европейской культуре. Он интернационализировал Коллегию кардиналов, устранив итальянское большинство и назначив кардиналов из Азии, Южной Америки и Австралии. В 1955 году Папа Пий основал независимые епархии в Западной Африке, Южной Африке, Британской Восточной Африке, Финляндии, Бирме и Французской Африке. После многих лет восстановления Церковь процветала на Западе и в большинстве развивающихся стран, но на Востоке столкнулась с самыми серьезными преследованиями. В 1945 году под контролем советских режимов оказалось 60 миллионов католиков, десятки тысяч священнослужителей и монашествующих были убиты, а миллионы депортированы в советские и китайские ГУЛАГи. Коммунистические режимы в Албании, Болгарии, Румынии и Китае практически уничтожили Католическую церковь в своих странах.

От II Ватиканского собора (19621965) до настоящего времени

11 октября 1962 года папа Иоанн XXIII открыл Второй Вселенский Ватиканский собор. 21-й Вселенский собор Католической церкви подчеркнул всеобщий призыв к святости и привел к множеству изменений в практике. 7 декабря 1965 года совместная католическо-православная декларация папы Павла VI и Вселенского патриарха Афинагора I сняла взаимные отлучения, наложенные на католиков и православных со времен Великого раскола 1054 года. Епископы согласились, что папа обладает верховной властью в Церкви, но определили понятие “коллегиальности”, подразумевающее, что все епископы разделяют эту власть. Местные епископы обладают равной властью как преемники апостолов и как члены более широкой организации – Церкви, основанной Иисусом Христом и вверенной апостолам. Папа служит символом единства и обладает дополнительными полномочиями для обеспечения его сохранения. Во время Второго Ватиканского собора католические епископы несколько отошли от заявлений, которые могли бы вызвать недовольство христиан других конфессий. Кардинал Августин Беа, президент Секретариата по содействию христианскому единству, всегда пользовался полной поддержкой папы Павла VI в его стремлении обеспечить дружелюбный и открытый язык Собора, учитывающий чувствительность протестантских и православных Церквей, представителей которых он пригласил на все сессии по просьбе папы Иоанна XXIII. Беа также активно участвовал в принятии Nostra aetate, которая регулирует отношения Церкви с иудаизмом и представителями других религий. Папа Павел VI (1963–1978) продолжил экуменические усилия папы Иоанна XXIII в его контактах с протестантскими и православными церквями. На протяжении всего своего понтификата папа Павел VI подвергался критике как со стороны традиционалистов, так и либералов за придерживание умеренного курса во время Второго Ватиканского собора и в процессе реализации его реформ. Его стремление к миру во время войны во Вьетнаме не было понято всеми. Насущная задача преодоления мировой бедности и начала реального развития частично привела к некоторому пренебрежению папскими учениями со стороны влиятельных и богатых людей. В отношении основополагающих церковных учений этот папа был непоколебим. В десятую годовщину Humanae Vitae он вновь и решительно подтвердил свои учения. В своем стиле и методологии он был учеником Пия XII, которого глубоко почитал. Он не обладал харизмой, излиянием любви, чувством юмора и человеческой теплотой Иоанна XXIII. Он взял на себя незавершенную работу по реформированию этих двух пап, усердно, с великим смирением и здравым смыслом, и без излишней помпы довел ее до завершения. Он стал первым папой, посетившим все пять континентов. Павел VI систематически продолжал и завершал усилия своих предшественников по превращению европоцентричной Церкви в Церковь для всего мира, интегрируя епископов со всех континентов в ее управление и в созываемые им Синоды. Его Motu Proprio Pro Comperto Sane от 6 августа 1967 года открыл Римскую курию для епископов мира. До этого времени только кардиналы могли быть ведущими членами Курии. После смерти папы Павла VI Децца был более откровенен, говоря: «Если Павел VI не был святым, когда его избрали папой, то он стал им во время своего понтификата. Я мог засвидетельствовать не только с какой энергией и преданностью он трудился для Христа и Церкви, но и, прежде всего, как много он страдал за Христа и Церковь. Я всегда восхищался не только его глубокой внутренней отрешенностью, но и его постоянным упованием на Божье провидение». Именно эта черта характера привела к открытию процесса беатификации и канонизации Павла VI. С восшествием на престол папы Иоанна Павла II после загадочной смерти папы Иоанна Павла I (который был папой всего 33 дня) Церковь впервые со времен папы Адриана VI в XVI веке получила неитальянского папу. Иоанну Павлу II приписывают заслугу в содействии свержению коммунизма в Восточной Европе, вызвав мирную революцию на своей родине, в Польше. Лех Валенса, один из основателей рабочего движения «Солидарность», которое в конечном итоге свергло коммунизм, воздал Иоанну Павлу честь за то, что он придал полякам смелость подняться на борьбу. Бывший советский генеральный секретарь Михаил Горбачев публично признал роль Иоанна Павла II в падении коммунизма. Сам папа после падения коммунизма заявил, что «претензия на построение мира без Бога оказалась иллюзией» (Прага, 21 апреля 1990 года). Но этот мир без Бога существует и при капитализме. Поэтому, как и его предшественники, Иоанн Павел вновь подтвердил христианскую защиту человеческой личности и предостерег от опасностей капитализма, особенно в энциклике Centesimus annus. «К сожалению, не все, что Запад предлагает как теоретическое видение или как конкретный образ жизни, отражает ценности Евангелия». Длительный понтификат Иоанна Павла II приписывают восстановлению чувства стабильности и даже идентичности Католической Церкви после многих лет сомнений и поисков. Его учение было твердым и непоколебимым по вопросам, которые казались спорными при его предшественнике, включая рукоположение женщин, теологию освобождения и безбрачие священников. Он практически прекратил либеральную политику папы Павла VI по секуляризации проблемных священников, которая, возможно, непреднамеренно способствовала проблемам в США. Его авторитетный стиль напоминал стиль папы Пия XII, учение которого он повторял своими словами, например, отождествление Католической Церкви с Телом Христовым и его осуждение «вирусов» капитализма: секуляризма, индифферентизма, гедонистического потребительства, практического материализма, а также формального атеизма. Как всегда после длительного понтификата, с избранием нового папы в истории Церкви открылась новая страница. Папа Бенедикт XVI был избран в 2005 году. В своей инаугуральной проповеди новый понтифик объяснил свое понимание отношений со Христом.

On October 11, 1962, Pope John XXIII opened the Second Ecumenical Vatican Council. The 21st ecumenical council of the Catholic Church emphasized the universal call to holiness and brought many changes in practices. On December 7, 1965, a Joint Catholic Orthodox Declaration of Pope Paul VI and the Ecumenical Patriarch Athenagoras I lifted the mutual excommunication against Catholic and Orthodox which had been in force since the Great Schism of 1054. The bishops agreed that the pope exercises supreme authority over the church, but defined "collegiality", meaning that all bishops share in this authority. Local bishops have equal authority as successors of the Apostles and as members of a larger organization, the church founded by Jesus Christ and entrusted to the apostles. The pope serves as a symbol of unity and has additional authority to ensure the continuation of that unity. During the Second Vatican Council, Catholic bishops drew back a bit from statements which might anger Christians of other faiths. Cardinal Augustin Bea, the President of the Christian Unity Secretariat had always the full support of Pope Paul VI in his attempts to ensure that the Council language is friendly and open to the sensitivities of Protestant and Orthodox Churches, whom he had invited to all sessions at the request of Pope John XXIII. Bea also was strongly involved in the passage of Nostra aetate, which regulates relation of the church with the Jewish faith and members of other religions

Pope Paul VI (1963–1978), however, continued the ecumenical efforts of Pope John XXIII in his contacts with Protestant and Orthodox churches. Pope Paul VI faced criticism throughout his papacy from both traditionalists and liberals for steering a middle course during Vatican II and in the course of the implementation of its reforms thereafter. His passion for peace during the Vietnam War was not understood by all. The urgent task of overcoming World poverty and start real development resulted partly in benign neglect of papal teachings by the influential and the rich. On basic church teachings, this pope was unwavering. On the tenth anniversary of Humanae Vitae, he strongly reconfirmed his teachings. In his style and methodology, he was a disciple of Pius XII, whom he deeply revered. nor did he have the Charisma and outpouring love, sense of humor and human warmth of John XXIII. He took on himself the unfinished reform work of these two popes, bringing them diligently with great humility and common sense and without much fanfare to conclusion. He became the first pope to visit all five continents. Paul VI systematically continued and completed the efforts of his predecessors, to turn the Euro centric church into a church for the whole world, by integrating the bishops from all continents in its government and in the Synods which he convened. His August 6, 1967 Motu Proprio Pro Comperto Sane opened the Roman Curia to the bishops of the world. Until that time, only Cardinals could be leading members of the Curia. After the death of Pope Paul VI, Dezza was more outspoken, saying that "if Paul VI was not a saint, when he was elected pope, he became one during his pontificate. I was able to witness not only with what energy and dedication he toiled for Christ and the Church but also and above all, how much he suffered for Christ and the Church. I always admired not only his deep inner resignation but also his constant abandonment to divine providence.". It is this character trait, which led to the opening of the process of beatification and canonization for Paul VI. With the accession of Pope John Paul II after the mysterious death of Pope John Paul I (who only survived as pope for 33 days), the church had, for the first time since Pope Adrian VI in the 16th century, a non Italian pope. John Paul II has been credited with helping to bring down communism in eastern Europe by sparking what amounted to a peaceful revolution in his Polish homeland. Lech Wałęsa, one of the several founders of the Solidarity worker movement that ultimately toppled communism, credited John Paul with giving Poles the courage to rise up. The former Soviet general secretary Mikhail Gorbachev acknowledged publicly the role of John Paul II in the fall of Communism. The pope himself stated after the fall of Communism that "the claim to build a world without God has been shown to be an illusion" (Prague, April 21, 1990). But this world without God exists under capitalism too. Therefore, as did his predecessors, John Paul reiterated Christianity's defense of the human person, and warned against the dangers of capitalism, particularly in Centesimus annus. "Unfortunately, not everything the West proposes as a theoretical vision or as a concrete lifestyle reflects Gospel values." The long pontificate of John Paul is credited with re creating a sense of stability and even identity to the Catholic Church after years of questioning and searching. His teaching was firm and unwavering on issues which seemed to be in doubt under his predecessor including the ordination of women, liberation theology and priestly celibacy. He virtually stopped the liberal laicisation of problem priests policy of Pope Paul VI, which inadvertently may have contributed to problems in the USA. His authoritative style was reminiscent of Pope Pius XII, whose teaching he repeated in his own words, such as the identity of the Catholic Church with the Body of Christ and his condemnations of capitalism "viruses": secularism, indifferentism, hedonistic consumerism, practical materialism, and also formal atheism. As always after a long pontificate, a new page was opened in the history of the church with the election of a new pope. Pope Benedict XVI was elected in 2005. In his inaugural homily, the new Pontiff explained his view of a relation with Christ:

On February 11, 2013, Pope Benedict XVI announced that he would tender his resignation on February 28, 2013, less than three weeks later. On March 13, 2013, Pope Francis—the first Jesuit pope and the first pope from the Americas—was elected to the papacy.

11 февраля 2013 года папа Бенедикт XVI объявил о своем намерении подать в отставку 28 февраля 2013 года, менее чем через три недели. 13 марта 2013 года папой был избран папа Франциск – первый иезуитский папа и первый папа из Америки.

Ранние и средневековые времена

Данн, Джеффри Д., ред. Римский епископ в поздней античности (Routledge, 2016), научные статьи. Хаузли, Норман. Авиньонское папство и крестовые походы (Oxford UP, 1986). Ларсон, Атриа, и Кит Сисон, ред. Справочник по средневековому папству: становление идеологии и института (Brill, 2016) онлайн. Мурхед, Джон. Папы и Римская церковь в поздней античности (Routledge, 2015). Ноубл, Томас Ф. Х. "Папство в VIII и IX веках". Новая Кембриджская средневековая история, т. 2: ок. 700 – ок. 900, под ред. Розамунд Маккитеррик (Cambridge UP, 1995). Робинсон, Иэн Стюарт. Папство, 1073–1198: преемственность и новаторство (Кембридж, 1990). Ричардс, Джеффри. Папы и папство в раннем Средневековье, 476–752 (Лондон, 1979). Сеттон, Кеннет М. Папство и Левант, 1204–1571 (4 т. Филадельфия, 1976–1984). Сотинель, Клэр. "Императоры и папы в VI веке". в "Кембриджском спутнике эпохи Юстиниана", под ред. Майкла Мааса (Cambridge UP, 2005). Ульманн, Вальтер. Краткая история папства в Средние века (1960) онлайн.