Введение
Миксе (исп. mixe или редко mije ˈmixe) — коренной народ Мексики, проживающий в восточных нагорьях штата Оахака. Они говорят на языках миксе, которые классифицируются в семье миксе-зоке, и отличаются большей культурной консервативностью по сравнению с другими коренными народами региона, сохраняя свой язык и по сей день. По оценкам SIL International, в 1993 году на языках миксе говорило 90 000 человек. Само название народа – аюухкьяай (Ayuujkjä'äy), что означает «люди, говорящие на горном языке». Само слово «миксе», вероятно, происходит от слова на языке науатль, обозначающего облако: mīxtli.
География
Они живут в Сьерра-Миксе, к северо-востоку от города Оахака. Этот регион граничит с долиной Оахака на юго-западе, низменностями Техуантепека на востоке, и с нагорьями Чоапама и штатом Веракрус на севере. Эта скалистая и труднодоступная местность является частью Сьерра-Мадре-де-Оахака. Западные миксе живут в горной умеренной высокогорной зоне, где расположены крупнейшие поселения миксе: Сан-Педро-и-Пабло-Аютла (на языке миксе называется Ту'укьом), Тлахуитольтепек (Xemgɨxp) и Тотонтепек (Añkɨwam). На высоте более 2400 метров земледельцы-миксе выращивают кукурузу, фасоль, картофель и тыкву. Центральные миксе сосредоточены вокруг городов Закатепек (Mɨɨygɨxy) и Джукила (Kɨngɨ'ɨm). В этом регионе они выращивают кофе и перец чили. Восточные миксе живут недалеко от города Матиас-Ромеро, в тропических низменностях перешейка Техуантепек. Здесь, на высоте от 35 до 1000 метров, выращивают тропические культуры, такие как бананы, плантаны и сахарный тростник. Регион миксе граничит с территориями, населенными сапотеками и чинантеками, с которыми миксе поддерживают определенные контакты. Регион миксе орошается тремя крупными реками: Папалоапан, Коатсакоалькос и Техуантепек. Три вершины в Сьерра-Миксе достигают высоты более 3300 метров: Cempoaltepetl (на языке миксе Ipxyukp, что означает "Гора двадцати голов"), Cerro Blanco и Cerro Malinche.
История
Лингвистические данные свидетельствуют о связи с ольмеками, однако существуют теории, которые не связывают миксе с ольмеками, а относят к коренным культурам южноамериканских Анд. Согласно устной истории миграции миксов, они пришли и поселились на священной горе Cempoaltepetl, где под предводительством легендарного короля Кондоя (также известного как Ëy Konk или Ko’ong Oy) основали успешное королевство. О миксах в доиспанский период известно крайне мало, поскольку в регионе Миксе обнаружено очень мало археологических останков, а письменных источников сохранилось не больше. Известно, что ни царству Заахила, ни империи ацтеков не удалось полностью покорить миксов. После испанского завоевания центральной Мексики и долины Оахаки испанский отряд под командованием Диего Сандовала был направлен на север, в Сьерра-Миксе, для покорения миксов и чинантеков этого региона. Экспедиция провалилась, и миксы остались непокорёнными. Эрнан Кортес даже упоминает в своих письмах королю Испании, что только провинции сапотеков и миксов оставались неподчинёнными: "На всей территории, от одного моря до другого, местные жители служат без жалоб, за исключением двух провинций, расположенных между Тегантепеке, Чинанта, Гуахахакой и Гуасакуалько, посередине всех четырех; жители этих двух провинций называются сапотеки и миксы. Их земля настолько скалиста, что её невозможно пересечь даже пешком, поскольку я дважды отправлял людей для её завоевания, но они не смогли этого сделать из-за пересечённой местности и яростного сопротивления хорошо вооружённых воинов". Эрнан Кортес, Четвёртое письмо королю Карлу V.
В 1555 году был предпринят первый мирный контакт между испанцами и миксами, когда доминиканский орден начал духовное завоевание миксов. Они построили церкви и миссии в Джукиле, Тотонтепеке и Кетцальтепеке. Миксы по-прежнему гордятся тем, что никогда не были покорены.
Культура
В основном миксе живут за счет натурального земледелия, выращивая кукурузу, бобы, тыкву и картофель, дополняя свой рацион охотой на мелкую дичь и рыбалкой в небольших реках и ручьях. Однако в течение последнего столетия миксе, проживающие в центральных районах, стали заниматься коммерческим выращиванием кофе, как правило, небольшими хозяйствами, продающими обжаренные зерна покупателям из-за пределов территории миксе. Миксе широко известны в Оахаке своими большими духовыми оркестрами. В каждом поселении миксе есть оркестр, выступающий на местных праздниках. В одних поселениях практикуется традиционное ткачество на поясных станках, а в других – преимущественно изготовление керамики.
Язык
Язык миксе относится к миксеанской ветви языковой семьи миксе-соке. Его ближайшими родственниками являются саюла-пополока и олута-пополока, на которых говорят в штате Веракрус. Язык полисинтетический, эргативный и использует систему прямого и обратного залога для обозначения участников. Он подразделяется на три диалектные области: высокогорный миксе (северный высокогорный, распространённый в районе Тотонтепека, и южный высокогорный, распространённый в районе Тлахуитольтепека, Аютлы и Тамазулапана), среднегорный миксе (распространённый в районе Джукилы и Сакатепека) и низкогорный миксе (распространённый в районе Гуичикови). Языки миксе слабо изучены, и многие варианты не задокументированы вовсе. Наиболее полно документированы диалекты Тотонтепека, Аютлы и Коатлана, для которых организацией SIL International были опубликованы словари и небольшие грамматики.
Социальная структура
Помимо нуклеарной семьи, важной частью социальной структуры миксов является система "карго", которая является неотъемлемой частью общества миксов. В системе "карго" ряд гражданских и религиозных должностей, называемых "карго", переходят по очереди к мужчинам каждой деревни. Лица, несущие "карго", берут на себя обязанности, представляющие общественный интерес, такие как организация и оплата определенных религиозных празднеств, забота о религиозных образах или поддержание порядка. Должность "карго" не оплачивается и занимает год; некоторые "карго" предполагают значительные финансовые обязательства для лица, несущего должность. Люди, которые неоднократно занимали "карго", пользуются уважением, а немногие, кто занимал все возможные "карго" в общине, входят в совет старейшин. Обращение многих миксов к различным протестантским течениям поставило под вопрос функциональность системы "карго" во многих городах, что привело к социальной напряженности.
Религия
Ритуальные практики включают молитвы и жертвоприношения нечеловеческой сущности, называемой "Тот, кто делает существо живым" (yë’ yïkjujykypyëjkp), которая дарует жизненную силу. Ритуалы также совершаются в честь таких сущностей, как Дождь, Ветер и Земля. Ритуальные церемонии народа миксе в основном проводились женщинами-шаманами, практикующими разнообразные ритуалы, включающие, но не ограничивающиеся, "защитой, гаданием, родами, путешествиями и охотой", что отражает их связь с церемониальными традициями их мезоамериканских предков, народа ольмеков. В книге "Жизнь как созидание" Периг Питро утверждает, что люди используют технологические действия для понимания жизненно важных процессов, таких как рост, размножение, старение и смерть. Например, создание земли в мифе о происхождении народа миксе – это последовательный процесс, схожий с процессом изготовления керамики. Новорожденным миксе дают ритуальные ванны, чтобы сделать их сильными и крепкими, подобно обжигу керамики в печи. Человеческая жизнь рассматривается как созданная и сформированная Создателем. Миф о сотворении мира у народа миксе повествует о том, как "Тот, чья деятельность – иметь идеи" (täätyunpï) формирует и придает форму существам мира. В этом мифе мир, созданный "Тот, чья деятельность – иметь идеи", уподобляется плетению корзин или изготовлению керамики, а творения этого существа описываются как неодушевленные объекты, при этом "Тот, кто делает существо живым" (yë’ yïkjujykypyëjkp) вдыхает жизнь в эти объекты, созданные "Тот, чья деятельность – иметь идеи". Таким образом, подобно гончару, обжигающему глину, процесс творения состоит из двух этапов, что проявляется в их обычаях, таких как ритуалы рождения или ритуалы для дождя, чтобы "вдохнуть жизнь в землю". Народ миксе – одна из немногих современных коренных общин Мезоамерики, которые до сих пор используют 260-дневный ритуальный календарь, который был в употреблении по всей Мезоамерике в доколумбовую эпоху. Миксе используют ритуальный календарь для гадания, планирования ритуалов и определения имен, даваемых детям. У миксе два имени: календарное имя на языке миксе, получаемое при рождении, и испанское католическое имя, получаемое при крещении. Нагуализм также является частью религиозных верований миксе: миксе верят, что каждый человек рождается одновременно с животным, которое становится его Tso'ok (Нахуаль/животный двойник) – животное несет часть человеческой души, и судьбы этих двух существ связаны.