Джабель Амиль (Ливан): история, география и культура южного Ливана, населенного преимущественно шиитами. Происхождение названия и древние корни общины.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Регион южного Ливана
Region of southern Lebanon
Джабал-Амиль (جبل عامل), также транскрибируется как Джабал-Амель и исторически известен как Джабал-Амила, — культурный и географический регион в Южном Ливане, тесно связанный с его давними, преимущественно двенадцатишаиитскими мусульманскими жителями. Его точные границы варьируются, но обычно он определяется как преимущественно горный район по обе стороны реки Литани, между Средиземным морем на западе и долинами Вади аль-Тайм, Бекаа и Хула на востоке. Согласно местной легенде, шиитская община в Джабал-Амиле является одной из старейших в истории, уступая лишь шиитской общине Медины, и приняла ислам благодаря Абу Дхарру аль-Гифари, сподвижнику пророка Мухаммеда и раннему стороннику Али. Хотя этот рассказ часто встречается в религиозных источниках, он в значительной степени отвергается в академической среде, а исторические источники указывают на то, что шиитский ислам в основном сформировался в Джабал-Амиле в период с середины VIII по X век (750–900 гг.).
Jabal Amil (جبل عامل), also spelled Jabal Amel and historically known as Jabal Amila, is a cultural and geographic region in Southern Lebanon largely associated with its long established, predominantly Twelver Shia Muslim inhabitants. Its precise boundaries vary, but it is generally defined as the mostly highland region on either side of the Litani River, between the Mediterranean Sea in the west and the Wadi al Taym, Beqaa and Hula valleys in the east. According to local legend, the Shia community in Jabal Amil is one of the oldest in history, second only to the Shia community of Medina, and were converted to Islam by Abu Dharr al Ghifari, a companion of the Islamic prophet Muhammad and an early supporter of Ali. Although there is frequent occurrence of this account in many religious sources, it is largely dismissed in academia, and historical sources suggest Shia Islam largely developed in Jabal Amil between the mid 8th and 10th centuries (750–900).
Имя
Регион получил своё название от племени Амила, арабского племени, которое было связано с гассанидскими зависимыми правителями Византии и переселилось в этот регион и соседнюю Галилею после мусульманских завоеваний VII века. Хотя это и является предположением, шиитская традиция двенадцатиers в южном Ливане считает Амилу предками общины, поскольку они поддержали сторонников Али в середине VII века.
The region derives its name from the Amila, an Arab tribe that had been affiliated with the Ghassanid client kings of Byzantium and that moved into the region and neighboring Galilee after the 7th century Muslim conquests. Although speculative, Twelver Shia tradition in southern Lebanon credits the Amila as the progenitors of the community, by having sided with the faction of Ali in the mid 7th century.
Описания ранних мусульманских географов
Иерусалимский географ X века аль-Мукаддаси описывает "Джабал-Амилу" как "горный край", возвышающийся над Средиземным морем и соединенный с горой Ливан. Там находилось "много прекрасных деревень" и источников. Его поля зависели от дождей, и там выращивали виноград, оливки и другие фрукты. Оттуда, наряду с Иерусалимом, поступал мед самого высокого качества в Сирии. Джабал-Амила и район Джабал-Яраш к юго-востоку, за рекой Иордан, были крупнейшими источниками дохода для Тивериады, столицы Джунд-аль-Урдунн (Иорданского округа). Он упоминает, что другой высокогорный регион между Тиром, Сидоном и Кадасом был известен как "Джабал Сиддика" в честь гробницы святого человека в этом районе, которую ежегодно посещали толпы местных паломников и мусульманских чиновников. Кадас также упоминается им как часть Джабала-Амилы. Дамасский географ аль-Димашки описал Джабал-Амилу в 1300 году как район в провинции Сафад, характеризующийся обилием виноградников и оливковых, рожковых и терпентинных рощ, населенный мусульманами-шиитами-двунадесятниками. Он также отмечает соседние высокогорные районы Джабал-Джаба, Джабал-Джазин и Джабал-Тибнин, жители которых также были шиитами-двунадесятниками, а их земли изобиловали источниками, виноградниками и фруктовыми садами. Правитель Хамы и ученый Абу'л Фида (ум. 1341) отметил, что Джабал-Амила "простирается вдоль побережья на юг до Тира и был местом расположения крепости Шакиф Арнун (замок Бофорт).
The 10th century Jerusalemite geographer al Muqaddasi describes 'Jabal Amila' as "a mountainous district" overlooking the Mediterranean sea and connected to Mount Lebanon. It contained "many fine villages" and springs. Its fields were rain dependent, and grapes, olives, and other fruits were grown there. It was the source of the highest quality honey in Syria, along with that of Jerusalem. Jabal Amila, and the district of Jabal Jarash to the southeast, on the other side of the Jordan River, were the largest sources of revenue for Tiberias, the capital of Jund al Urdunn (the Jordan [River] District). He mentions that another highland region, between Tyre, Sidon and Qadas, was known as 'Jabal Siddiqa' after a holy person's tomb in the district that was visited annually by throngs of local pilgrims and Muslim officials. Qadas is also mentioned by him as belonging to Jabal Amila. The Damascene geographer al Dimashqi described Jabal Amila in 1300 as a district in the Safad Province characterized by its abundant vineyards and olive, carob and terebinth groves, and populated by Twelver Shia Muslims. He also notes the neighboring highland districts of Jabal Jaba, Jabal Jazin and Jabal Tibnin whose inhabitants were also Twelver Shia and whose lands contained considerable springs, vineyards, and fruit groves. The ruler of Hama and scholar Abu'l Fida (d. 1341) noted that Jabal Amila "runs down the coast as far south as Tyre and was home to the Shaqif Arnun fortress (Beaufort Castle).
Современное определение
Согласно историку Тамаре Чалаби, определение Джабал-Амиля "затруднительно", поскольку регион обычно не рассматривался как отдельная географическая или политическая единица. Скорее, его идентичность, и, как следствие, его определение, проистекает из его преимущественно двенадцатишаиитского мусульманского населения, которое исторически называло себя "амилитами". Ученый Мэрилин Бут называет его "пространством идентичности, с несколько неопределенными 'границами'". В определении, общепринятом среди его двенадцатишаиитской общины, Джабал-Амиль приблизительно ограничен рекой Авали к северу от Сидона, которая отделяет его от горного массива Чуф Ливана, и Вади аль-Карн в современном Израиле на юге. В этом определении регион на западе граничит со Средиземным морем, а на востоке – долинными районами Вади аль-Тайм, Бекаа и Хула. Река Литани разделяет регион на северную и южную части. Южная часть также известна как Билад Бишара. По мнению ученого Чибли Маллата, хотя традиционное определение Джабал-Амиля включает города Сидон и Йезине, другие, более узкие определения исключают их, рассматривая как отдельные области. Традиционное определение также включает части современного Израиля, в том числе бывшие деревни аль-Басса и аль-Халиса, а также деревни Тарбиха, Кадас, Хунин, аль-Наби Юша и Салиха, жители которых были двенадцатишаиитскими мусульманами до их выселения во время войны за Палестину в 1948 году. В определении специалиста по Ливану Элизабет Пикард, северная граница Джабал-Амиля проходит по реке Захрани к югу от Сидона. Историк Уильям Харрис определяет его как холмы к югу от Литани, которые "плавно переходят в Верхнюю Галилею". По словам Стефана Винтера, Джабал-Амиль традиционно определяется как горный регион к юго-востоку от Сидона, преимущественно населенный двенадцатишаиитскими мусульманами. Известный уроженец Джабал-Амиля, Сулейман Дахир, в 1930 году определил его как гораздо большую территорию, включающую Йезине в Чуфе, Баальбек в северной Бекаа и Хулу.
According to the historian Tamara Chalabi, defining Jabal Amil is "difficult" as the region was not generally recognized as a distinct geographic or political entity. Rather, its identity, and by extension its definition, is derived from its largely Twelver Shia Muslim inhabitants, who historically referred to themselves as 'Amilis'. The scholar Marilyn Booth calls it "a terrain of identity, its 'boundaries' somewhat indefinite". In the definition generally accepted by its Twelver Shia community, the Jabal Amil is roughly and bound by the Awali River north of Sidon, which separates it from the Chouf highlands of Mount Lebanon, and the Wadi al Qarn in modern Israel to the south. In this definition, the region is bound in the west by the Mediterranean Sea and in the east by the valley regions of Wadi al Taym, the Beqaa, and the Hula. The Litani River cuts the region into northern and southern parts. The southern part is additionally known as Bilad Bishara. According to the scholar Chibli Mallat, while the traditional definition of Jabal Amil includes the cities of Sidon and Jezzine, other, more limited definitions exclude them, defining them as separate areas. The traditional definition also includes parts of modern Israel, including the former villages of al Bassa and al Khalisa, and the villages of Tarbikha, Qadas, Hunin, al Nabi Yusha', and Saliha, whose inhabitants had been Twelver Shia before their depopulation in the 1948 Palestine war. In the definition of Lebanon specialist Elisabeth Picard, the northern boundary of Jabal Amil is formed by the Zahrani River, south of Sidon. The historian William Harris defines it as the hills south of the Litani, which "grade into the Upper Galilee". According to Stefan Winter, Jabal Amil is traditionally defined as the predominantly Twelver Shia populated, highland region southeast of Sidon. A prominent native scholar of Jabal Amil, Suleiman Dahir, defined it in 1930 as a much larger area, encompassing Jezzine in the Chouf, Baalbek in the northern Beqaa, and the Hula.