Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Генри Стубб или Стуббес (1632 – 12 июля 1676) – английский королевский врач, специалист по латыни, историк, оппозиционер, писатель и ученый.
Henry Stubbe or Stubbes (1632–12 July, 1676) was an English royal physician, Latinist, historian, dissident, writer and scholar.
Жизнь
Родился в Партни, Линкольншир, и получил образование в Вестминстерской школе. Получив покровительство пуританца Генри Вейна-младшего в детстве, он получил стипендию в Christ Church, Оксфорд, и окончил его в 1653 году. В период Английской гражданской войны он сражался на стороне Оливера Кромвеля с 1653 по 1655 год. Его описывали как "выдающегося латиниста и грека своего времени, исключительного математика и глубоко разбирающегося во всех политических вопросах, государственных советах, церковной и светской истории". Он был назначен вторым хранителем Бодлианской библиотеки, но в 1659 году его дружба с Генри Вейном привела к его отстранению от этой должности. Его труд "Свет, исходящий из тьмы" не принес пользы, так как был воспринят как нападение на духовенство. Он стал врачом в Стратфорде-на-Эвоне, а после Реставрации был утвержден в Англиканской церкви. В 1661 году он был назначен личным врачом Его Величества для Ямайки. Ямайский климат ему не подошел, и он вернулся в Англию в 1665 году. Он практиковал медицину в Бате и Уорике. В 1673 году он опубликовал статью против герцога Йоркского и Марии Моденской в Парижской газете. Он был арестован и ему угрожали повешением. Он утонул в результате несчастного случая в Бристоле и был похоронен в Бате.
He was born in Partney, Lincolnshire, and educated at Westminster School. Given patronage as a child by the Puritan, Henry Vane the Younger, he obtained a scholarship to Christ Church, Oxford, from which he graduated in 1653. This being the time of the English Civil War, he fought for Oliver Cromwell from then until 1655. Described as a "most noted Latinist and Grecian of his age, a singular mathematician, and thoroughly read in all political matters, councils, ecclesiastical and profane histories." He was appointed second keeper to the Bodleian Library, but in 1659 his friendship with Henry Vane led to his being removed from this employment. His work A Light Shining Out Of Darkness did not help, being seen as an attack on the clergy. He became a physician in Stratford upon Avon, and after the Restoration was confirmed in the Church of England. In 1661 was appointed His Majesty's Physician for Jamaica. The Jamaican climate disagreeing with him, he returned to England in 1665. He developed medical practices in both Bath and Warwick. In 1673 he wrote against the Duke of York and Mary of Modena in the Paris Gazette. He was arrested and threatened with hanging. He drowned in an accident in Bristol and was buried in Bath.
Сочинения
Стубб считался Энтони Вудом самым выдающимся латинским и греческим ученым своего времени, а также великим математиком и историком. После Реставрации он написал полемические труды против Королевского общества. Их истолковали как свидетельство изменения его политических и религиозных взглядов. Однако современные исследования показывают, что главной темой его жизни была преемственность, и его нападки на Королевское общество являются частью его завуалированной атаки на церковную и монархическую власть, которую Королевское общество, как считалось, поддерживало. С его критикой Королевского общества была связана критика Фрэнсиса Бэкона: Стубб упрекал раннее Королевское общество в "бэконианстве". Стубб также поддержал Томаса Гоббса в его споре с математиком и одним из основателей Королевского общества, Джоном Уоллисом. В 1671 году он написал труд «Обзор возникновения и прогресса магометанства» и «Защиту его и его религии от клеветы христиан». Он не смог опубликовать эту книгу, которую считают первым в английской литературе произведением, симпатизирующим исламской теологии; она распространялась в частном порядке. Он пытался продемонстрировать сходство между верованиями ислама и унитарианского христианства. Стубба также можно рассматривать как часть растущей традиции того времени, которая выражала недовольство интеллектуальными противоречиями тринитаризма и стремилась открыть первоначальные унитарные корни христианской традиции на Ближнем Востоке. По отношению к иудаизму Стубб, как и Джон Толанд и Эдвард Стиллингфлит, последовал примеру Джона Селдена и Джеймса Харрингтона, выступая за религиозную терпимость. Хафиз Мехмуд Хан Ширани в конечном итоге опубликовал «Обзор возникновения и прогресса магометанства» в 1911 году под эгидой Исламского общества. Стубб и другие социнианцы синтезировали форму мусульманского христианства. Его разнообразные интересы и широта кругозора проявляются в его авторстве книги, посвященной шоколаду, который он называет индийским нектаром, и в которой он критиковал тех, кто отказывался от него по пуританским соображениям. Он стал героем трех биографий: «Защитник ислама XVII века: Генри Стубб» Питера Малкольма, «Генри Стубб, радикальный протестантизм и раннее Просвещение» Джеймса Р. Джейкоба и «Генри Стубб и начало ислама: происхождение и прогресс магометанства» Набила Матара.
Stubbe was considered by Anthony Wood to be the most noted Latin and Greek scholar of his age, as well as a great mathematician and historian. Following the Restoration he wrote polemical pieces against the Royal Society. They have been interpreted as showing a change in his political and religious views. Recent scholarship suggests, however, that the main theme in his life is continuity and his attacks on the Royal Society are a part of his veiled attack on the clerical and monarchical powers, of which the Royal Society was seen to be supportive. Connected with his assault on the Royal Society was criticism of Francis Bacon: Stubbe taxed the early Royal Society with being "Bacon faced". Stubbe also supported Thomas Hobbes in his dispute with the mathematician and founding member of the Royal Society, John Wallis. In 1671 he wrote An Account of the Rise and Progress of Mahometanism, and a Vindication of him and his Religion from the Calumnies of the Christians. He was unable to publish this book, considered the first work in English sympathetic to Islamic theology; it circulated privately. He tried to demonstrate the similarity between the beliefs of Islam and Unitarian Christianity. Stubbe can also be seen as part of a growing tradition at this time which expressed a dissatisfaction with intellectual inconsistencies of trinitarianism and sought to discover the original unitarian roots of the Christian tradition in the Middle East. Relative to Judaism, Stubbe in common with John Toland and Edward Stillingfleet followed the lead of John Selden and James Harrington, arguing for religious toleration. Hafiz Mehmood Khan Shirani eventually published An Account of the Rise and Progress of Mahometanism in 1911 under the auspices of the Islamic Society. Stubbe and other Socinians synthesized a form of Muhammadan Christianity. His diverse interests and sense of genuine intellectual breadth are revealed in his authorship of a book celebrating chocolate, which he refers to as the Indian nectar, and in which he criticised those who refused it on puritanical grounds. He has been the subject of three biographies: Peter Malcolm's "A Seventeenth century Defender of Islam: Henry Stubbe", James R. Jacob's "HENRY STUBBE, radical Protestantism and the early Enlightenment", Nabil Matar's "Henry Stubbe and the Beginnings of Islam: The Originall & Progress of Mahometanism."