Томас Керноу: Жизнь и творчество новозеландского поэта и журналиста

Введение

Новозеландский поэт и журналист Томас Аллен Монро Керноу (17 июня 1911 года – 23 сентября 2001 года) был новозеландским поэтом и журналистом.

Жизнь

Курноу родился в Тимару, Новая Зеландия, сыном новозеландца в четвертом поколении, англиканского священника, и вырос в религиозной семье. Его семья происходила из Корнуолла. В раннем детстве семья часто переезжала, живя в Кентербери, Белфасте, Малверне, Литтлтоне и Нью-Брайтоне. Он получил образование в школе для мальчиков Christchurch Boys' High School, Кантерберийском университете и защитил докторскую диссертацию в Оклендском университете в 1964 году. После окончания учебы Курноу работал с 1929 по 1930 год в газете Christchurch Sun, после чего вновь переехал в Окленд для подготовки к англиканскому священству в Богословском колледже Святого Иоанна (1931–1933). В этот период Курноу также публиковал свои первые стихотворения в университетских периодических изданиях, таких как Kiwi и Phoenix. В 1934 году Курноу вернулся на Южный остров, где начал переписку с Айрис Уилкинсон и Аланом Малганом, а также устроился на работу в The Press, утреннюю ежедневную газету Крайстчерча, отказавшись от карьеры в англиканском священстве. В то же время он завязал пожизненную дружбу с Денисом Гловером и сотрудничал с Caxton Press, предоставив некоторые из своих стихотворений. Затем он преподавал английский язык в Оклендском университете с 1950 по 1976 год, в течение которого много времени проводил в своем загородном доме на Лоун Каури Роуд в центральной части хребтов Уайтакер. Эти хребты и пляж Карекаре стали важными элементами его поздних произведений.

Личная жизнь

26 августа 1936 года Карноу женился на Элизабет "Бетти" Ле Крен в церкви Святой Марии в Тимару. Брак был расторгнут в 1965 году, но у них родилась дочь и два сына, один из которых – новозеландский поэт и художественный критик Уайстан Карноу. Его второй брак был с Дженнифер Керноу (в девичестве Толе), библиотекарем и исследователем культуры маори. Он был похоронен на кладбище Пурева в пригороде Окленда Медоубанк.

Карьера

Курноу на протяжении многих лет писал еженедельную сатирическую поэтическую колонку под псевдонимом Вим Вэм для газеты The Press с 1937 года, а затем для The New Zealand Herald с 1951 года, завершив ее в 1988 году – это был длительный период, в течение которого он направлял свой острый ум на множество мировых проблем, от Франко, Гитлера, войны во Вьетнаме, апартеида и политики «Белой Австралии» до внутренней политики Уолтера Нэша и эпох Роберта Малдуна и Дэвида Лэнга, перемежая все это юмористическими комментариями об увлечении Новой Зеландии регби и другими легкими темами. Сборник Курноу «Книга новозеландской поэзии» (1945) считается вехой в новозеландской литературе. Однако его больше всего ценят как поэта, а не как сатирика. На его поэтическое творчество оказало сильное влияние обучение на англиканского священника и последующий отказ от этого призвания, христианские образы, мифы и символика часто встречаются в его произведениях, особенно ранних (например, в «Долине решения»). Он постоянно обращается к своему детскому опыту, чтобы сформировать ряд своих стихотворений, отражая, возможно, детскую непосредственность в восприятии окружающей среды, в которой он вырос, и передавая надежду, любопытство и вопрошающий взгляд, свойственный детскому мироощущению. Разумеется, не все работы Курноу столь невинны и созерцательны. Сатирическое начало в Курноу не подавляется в его поэзии, а исследуется с большей эмоциональной глубиной и самоанализом. Его работы, посвященные новозеландскому ландшафту и чувству изоляции, испытываемому жителями островного государства, – пожалуй, самые трогательные и наиболее актуальные для понимания новозеландской идентичности. Его поэзия, сосредоточенная на ландшафте и изоляции, отражает различные степени вовлеченного страха, вины, обвинения, гнева и собственничества, создавая важный, но до сих пор во многом недооцененный диалог с новозеландской природой. Он позиционирует себя как внешний наблюдатель (он был гораздо менее вовлечен в религиозную и политическую жизнь, чем его современники, такие как Джеймс К. Бакстер, и вел более традиционный образ жизни), и хотя, возможно, его письма менее страстны, чем у современников, его поэтические произведения одновременно пророческие и интеллектуальные.

Curnow wrote a long running weekly satirical poetry column under the pen name of Whim Wham for The Press from 1937, and then The New Zealand Herald from 1951, finishing in 1988 – a far reaching period in which he turned his keen wit to many world issues, from Franco, Hitler, Vietnam, Apartheid, and the White Australia policy, to the internal politics of Walter Nash and the eras of Robert Muldoon and David Lange, all interspersed with humorous commentary on New Zealand's obsession with rugby and other light hearted subjects. Curnow's publication Book of New Zealand Verse (1945) is seen as a landmark in New Zealand literature. He is, however, more celebrated as poet than as a satirist. His poetic works are heavily influenced by his training for the Anglican ministry, and subsequent rejection of that calling, with Christian imagery, myth and symbolism being included frequently, particularly in his early works (such as 'Valley of Decision'). He draws consistently on his experiences in childhood to shape a number of his poems, reflecting perhaps a childlike engagement with the environment in which he grew up, these poems bringing the hopeful, curious, questioning voice that a childlike view entails. Curnow's work of course is not all so innocently reflective. The satirist in Curnow is certainly not pushed aside in his poetic works, but is explored instead with a greater degree of emotional connectivity and self reflection. Curnow's works concerning the New Zealand landscape and the sense of isolation experienced by one who lives in an island colony are perhaps his most moving and most deeply pertinent works regarding the New Zealand condition. His landscape/isolation centred poetry reflects varying degrees of engaged fear, guilt, accusation, rage and possessiveness, creating an important but, both previously and still, much neglected dialogue with the New Zealand landscape. He positions himself as an outside critic (he was far less religiously and politically involved than contemporaries like James K. Baxter, and far more conventional in his lifestyle also) and though perhaps less impassioned in his writing than his contemporaries, his poetic works are both prophetic and intelligent.