Теория позитивной дезинтеграции: развитие личности

Теория позитивной дезинтеграции: развитие личности по Дąбровскому. Психологическое напряжение как стимул роста, одарённость и индивидуальность.

22 мин чтения

100%

Источник: Positive disintegration — Wikipedia

Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.

Содержание

Введение

Теория развития личности

Теория позитивной дезинтеграции (ТПД) – это концепция развития личности, разработанная польским психологом Казимером Домбровским. В отличие от общепринятой психологии, эта теория рассматривает психологическое напряжение и тревогу как необходимые условия для личностного роста. Эти "дезинтегративные" процессы являются "позитивными", в то время как люди, не прошедшие через позитивную дезинтеграцию, могут остановиться на "первичной интеграции", обладая индивидуальностью, но при этом не имея автономной личности и оставаясь подверженными влиянию. Переход к дезинтеграции и последующим, более высоким этапам развития происходит благодаря развитию потенциала, включающего повышенную возбудимость и гиперчувствительность. В отличие от других теорий развития, таких как стадии психосоциального развития Эриксона, не предполагается, что даже большинство людей проходят через все уровни. ТПД не является стадийной теорией, и уровни не связаны с возрастом, равно как и напряжение и тревога не связаны со зрелостью.

Теория Дабровского

Развитие теории позитивной дезинтеграции началось в ранних польских работах Дабровского, что отражено в его докторской диссертации 1929 года. Его первая работа на английском языке также содержала зачатки этой теории. Следующей крупной работой на английском языке стала его книга 1964 года «Позитивная дезинтеграция». Он предположил, что ключ к психическому росту – наличие сильного «потенциала развития»: совокупности психологических факторов, часто приводящих к дезинтеграции существующих психологических структур. Эти дезинтеграции позволяют индивиду добровольно реорганизовать свои приоритеты и ценности, что ведет к психологическому росту. Теория развития личности Дабровского подчеркивает несколько ключевых особенностей, в том числе то, что уникальная личность – не универсальное свойство: она должна быть создана и сформирована индивидом, чтобы отражать его собственный неповторимый характер. Личность развивается благодаря потенциалу развития (ПР), включая сверхчувствительность и автономный (третий) фактор; не у всех людей достаточно ПР, чтобы пройти через процесс психического роста посредством позитивной дезинтеграции. Дабровский использовал многоуровневый подход для описания континуума уровней развития, наблюдаемого в популяции. В его теории потенциал развития создает кризисы, характеризующиеся сильными тревогами и депрессиями (которые он называл психоневрозами), провоцирующие дезинтеграцию. Для развития личности первоначальные интеграции, основанные на инстинкте и социализации, должны распасться в процессе, который Дабровский назвал позитивной дезинтеграцией. Он утверждал, что развитие иерархии индивидуальных ценностей и эмоциональных реакций является важнейшим компонентом в развитии личности и автономии; таким образом, в отличие от большинства психологических теорий, эмоции играют значительную роль. Эмоциональные реакции направляют индивида в создании его индивидуального «идеала личности» – автономного стандарта, выступающего в качестве цели индивидуального развития. Людям необходимо исследовать свою сущность и развивать свой собственный уникальный идеал личности. Только тогда они могут делать экзистенциальный выбор, подчеркивающий аспекты «Я», которые выше и «более подлинны», и подавляющий те, которые ниже или «менее подлинны», опираясь на свой идеал личности; таким образом формируя свою личность и создавая аутентичное «Я», основанное на фундаментальной сущности индивида. Критически важные компоненты индивидуального развития включают: самообразование, объектное отношение, личностный идеал, самосовершенствование и аутопсихотерапию.

The development of the theory of positive disintegration began in Dąbrowski's earliest Polish works, as reflected in his 1929 doctoral thesis. His first work in English also contained seeds of the theory. His next major English work was his 1964 book Positive Disintegration. He proposed that the key to mental growth was having strong "developmental potential": a constellation of psychological factors often leading to the disintegration of existing psychological structures. These disintegrations allow the individual to voluntarily reorganize their priorities and values, leading to psychological growth. Dąbrowski's theory of personality development emphasizes several major features, including that having a unique personality is not a universal trait: it must be created and shaped by the individual to reflect their own unique character. Personality develops as a result of developmental potential (DP), including overexcitability and the autonomous (third) factor; not everyone displays sufficient DP to move through the process of mental growth via positive disintegration. Dąbrowski used a multilevel approach to describe the continuum of developmental levels seen in the population. In his theory, developmental potential creates crises characterized by strong anxieties and depressions (which he called psychoneurosis) that precipitate disintegrations. For personality to develop, initial integrations based on instinct and socialization must disintegrate through a process Dąbrowski called positive disintegration. He said that the development of a hierarchy of individual values and emotional reactions was a critical component in developing one's personality and autonomy; thus, in contrast to most psychological theories, emotions play a major role. Emotional reactions guide the individual in creating their individual "personality ideal", an autonomous standard that acts as the goal of individual development. Individuals must examine their essence and develop their own unique personality ideal. Only then can they make existential choices that emphasize the aspects of self that are higher and "more myself", and inhibit those aspects that are lower or "less myself", based upon their ideal personality; thus shaping their personality and creating an authentic self based upon the fundamental essence of the individual. Critical components of individual development include: self education, subject object, personality ideal, self perfection, and autopsychotherapy.

Факторы развития личности

Дабровский отмечал, что большинство людей живут в состоянии "первичной или примитивной интеграции", во многом руководствуясь биологическими импульсами ("первый фактор"), некритическим принятием и следованием социальным конвенциям ("второй фактор"), или обоими одновременно. Он назвал эту начальную интеграцию уровнем I. Дабровский заметил, что на этом уровне отсутствует истинное индивидуальное выражение автономного человеческого "Я"; у индивида нет автономной личности, и он скорее демонстрирует идею Ницше о личности толпы. Индивидуальное выражение на уровне I подвержено влиянию и ограничено первым и вторым факторами. Первый фактор направляет энергию и таланты на достижение эгоистичных целей, отражающих "низменные инстинкты" и биологические потребности, поскольку его основное внимание сосредоточено на выживании и самосовершенствовании. Второй фактор – социальная среда (мильё) и давление сверстников – ограничивает индивидуальное выражение и творчество, поощряя стадное чувство и подавляя индивидуальное мышление и самовыражение. Второй фактор внешне определяет ценности и мораль, тем самым внешне определяя совесть; социальные силы формируют поведение. Поведение, таланты и творчество направляются в формы, соответствующие и поддерживающие существующее социальное окружение. Поскольку совесть формируется под влиянием внешнего социального контекста, пока социальные нормы этичны, люди, подверженные влиянию второго фактора, будут вести себя этично. Однако, если общество становится развращенным, люди, сильно подверженные влиянию второго фактора, не будут протестовать. Социализация без индивидуального осмысления приводит к шаблонному и роботизированному существованию ("робопат", описанный Людвигом фон Берталанфи). Индивидуальные реакции не уникальны, поскольку они основаны на социальном контексте. По мнению Дабровского, люди, в первую очередь мотивированные вторым фактором, составляют значительное большинство населения. Дабровский считал, что общество в значительной степени подвержено влиянию этих двух факторов и может быть охарактеризовано как функционирующее на уровне I, где внешняя система ценностей освобождает индивида от реальной ответственности. Он также описал группы людей, демонстрирующие иной путь развития – индивидуализированную траекторию развития. Эти люди освобождаются от автоматического, заученного, социализированного взгляда на жизнь (который Дабровский назвал негативной адаптацией) и переходят через серию личных дезинтеграций. Дабровский рассматривал эти дезинтеграции как ключевой элемент в общем процессе развития. Кризисы бросают вызов существующему положению вещей и заставляют людей пересматривать себя, свои идеи, ценности, мысли, идеалы и т.д. Если развитие продолжается, формируется индивидуализированная, осознанная и критически оцениваемая иерархическая структура ценностей (так называемая позитивная адаптация). Эта иерархия ценностей служит ориентиром, через который рассматривается все сущее, и поведение определяется этими внутренними ценностями, а не внешними социальными нормами. На этих более высоких уровнях индивидуальные ценности характеризуют последующую вторую интеграцию, отражающую индивидуальную автономию и обретение истинной личности; каждый человек развивает собственное видение того, какой должна быть жизнь, и живет в соответствии с этим видением. Это связано с сильно индивидуализированными подходами к решению проблем и творчеству. Таланты и творческий потенциал используются для служения этим высшим индивидуальным ценностям и представлениям о том, какой жизнь может и должна быть. Человек энергично выражает свою "новую" автономную личность через действия, искусство, социальные изменения и так далее.

Dąbrowski observed that most people live their lives in a state of "primary or primitive integration" largely guided by biological impulses ("first factor"), by uncritical endorsement and adherence to social conventions ("second factor"), or by both at once. He called this initial integration Level I. Dąbrowski observed that at this level, there is no true individual expression of the autonomous human self; the individual has no autonomous personality, and rather, they exhibit Nietzsche's idea of the herd personality. Individual expression at Level I is influenced and constrained by the first and second factors. The first factor directs energy and talents toward self serving goals that reflect the "lower instincts" and biological needs, as its primary focus is on survival and self advancement. The second factor, the social environment (milieu) and peer pressure, constrains individual expression and creativity by encouraging mob mentality and discouraging individual thought and expression. The second factor externalizes values and morals, thereby externalizing conscience; social forces shape behavior. Behavior, talents and creativity are funneled into forms that follow and support the existing social milieu. As conscience is derived from an external social context, so long as social standards are ethical, people influenced by the second factor will behave ethically. However, if a society becomes corrupt, people strongly influenced by the second factor will not dissent. Socialization without individual examination leads to a rote and robotic existence (the "robopath" described by Ludwig von Bertalanffy). Individual reactions are not unique, as reactions are based on the social context. According to Dąbrowski, people primarily motivated by the second factor represent a significant majority of the general population. Dąbrowski felt that society was largely influenced by these two factors and could be characterized as operating at Level I, where the external value system absolves the individual of actual responsibility. He also described groups of people who display a different developmental course—an individualized developmental pathway. Such people break away from an automatic, rote, socialized view of life (which Dąbrowski called negative adjustment) and move into, and through, a series of personal disintegrations. Dąbrowski saw these disintegrations as a key element in the overall developmental process. Crises challenge the status quo and cause people to review the self, their ideas, values, thoughts, ideals, etc. If development continues, one goes on to develop an individualized, conscious and critically evaluated hierarchical value structure (called positive adjustment). This hierarchy of values acts as a benchmark by which all things are now seen, and behavior is directed by these internal values, rather than by external social mores. At these higher levels, individual values characterize an eventual second integration reflecting individual autonomy and the arrival of the individual's true personality; each person develops their own vision of how life ought to be and lives according to that vision. This is associated with strongly individualized approaches to problem solving and creativity. One's talents and creativity are applied in the service of these higher individual values and visions of how life could, and should, be. The person expresses their "new" autonomous personality energetically through action, art, social change, and so on.

Потенциал развития

Высокоразвитые личности часто демонстрируют выраженный потенциал развития. Потенциал развития представляет собой сочетание различных характеристик: он может быть как позитивным, так и негативным, сильным или слабым. Если он силен, влияние среды минимально. Если он слаб, среда играет критически важную роль. В потенциал развития входит множество факторов, но три основных аспекта – это повышенная возбудимость, специфические способности и таланты личности, а также сильное стремление к автономному развитию (особенность, которую Дабровский назвал "третьим фактором").

Чрезмерная возбудимость

Наиболее очевидным аспектом потенциала развития является сверхчувствительность (OE) – усиленное физиологическое переживание стимулов, возникающее из-за повышенной чувствительности нейронов. Чем выше сверхчувствительность, тем интенсивнее повседневный опыт жизни. Дąбровский выделил пять форм сверхчувствительности: психомоторную, сенсорную, воображающую, интеллектуальную и эмоциональную. Эти сверхчувствительности, особенно последние три, часто приводят к тому, что человек переживает повседневную жизнь более интенсивно и глубже ощущает радости и горести. Дąбровский исследовал и обнаружил, что повышенная сверхчувствительность является ключевой частью их развития и жизненного опыта. Эти люди руководствуются и движимы своими ценностями и опытом эмоциональной сверхчувствительности. В сочетании с воображающей и интеллектуальной сверхчувствительностью, эти люди обладают интенсивным и многоуровневым восприятием мира. Хотя сверхчувствительность имеет нейрофизиологическую основу, она проявляется психологически через развитие структур, отражающих формирующееся автономное "Я". Наиболее важными из этих структур являются "динамизмы" – биологические или психические силы, управляющие поведением и развитием. В понимании Дąбровского, динамизмы – это инстинкты, побуждения и интеллектуальные процессы, объединенные с эмоциями. По мере продвинутого развития динамизмы все больше отражают стремление к личной автономии.

Способность и талант

Второй аспект потенциала развития – специфические способности и таланты – как правило, соответствует уровню развития. На более низких уровнях люди используют свои таланты для достижения эгоцентрических целей или продвижения по социальной и корпоративной лестнице. На более высоких уровнях конкретные таланты и способности становятся важной движущей силой, поскольку человек, опираясь на свою иерархию ценностей, выражает и реализует свое представление об идеальной личности и о том, каким должен быть мир.

Третий фактор

Согласно Дабровскому, третий фактор потенциала развития (ПР) – это стремление к индивидуальному росту и автономии. Он рассматривал это как критически важный фактор для реализации своих талантов и креативности в автономном самовыражении, а также для обеспечения мотивации стремиться к большему и пытаться представить (и достичь) целей, которые в настоящий момент кажутся недостижимыми. Дабровский чётко разграничивал этот третий фактор и свободу воли. Он считал, что свобода воли недостаточно полно отражает мотивирующие аспекты, которые он связывал с этим третьим фактором; например, человек может обладать свободой воли, но при этом не испытывать особой мотивации к росту или изменениям как личности. Третий фактор конкретно описывает мотивацию – мотивацию стать подлинным собой. Эта мотивация часто настолько сильна, что человек чувствует необходимость развиваться, даже если это сопряжено с риском. Это ощущение "Я должен быть собой", особенно когда оно выражается как "любой ценой", является мощным стимулом для саморазвития и выходит за рамки общепринятого понимания свободной воли. Теория Дабровского утверждает, что человек с достаточно высоким ПР обычно переживает дезинтеграцию, несмотря на любые внешние социальные или семейные попытки предотвратить это; в то время как человек с очень низким ПР, как правило, не подвергается дезинтеграции (или позитивному личностному росту), даже в благоприятных условиях. Концепция повышенной возбудимости Дабровского, по-видимому, была разработана независимо от концепции высокочувствительного человека Элейн Арон, поскольку её подход существенно отличается. имя=Арон

Препятствия для развития

Дабровский назвал сверхчувствительность «трагическим даром», чтобы подчеркнуть, что путь человека с выраженной сверхчувствительностью не бывает гладким и легким. Потенциал для переживания великих взлетов также подразумевает потенциал для переживания глубоких падений. Аналогично, возможности для проявления выдающегося творчества сопряжены с потенциалом испытывать значительные личные конфликты и стресс. Этот стресс стимулирует развитие и является результатом конфликта – как социального, так и внутреннего. Суицид представляет собой серьезный риск в острые фазы этого стресса, а изоляция, часто испытываемая на этой стадии, может также усилить риск самоповреждений. Дабровский выступал за аутопсихотерапию, обучая человека своей теории и процессу дезинтеграции, чтобы предоставить ему контекст для понимания своих интенсивных чувств и потребностей. Дабровский предлагал поддерживать людей в их стремлении к развитию и поиску собственного самовыражения. По мнению Дабровского, как детям, так и взрослым с высоким уровнем развития потенциала (и сверхчувствительности) необходимо найти и пройти свой собственный путь, зачастую в ущерб соответствию социальным нормам и даже ожиданиям семьи. В основе аутопсихотерапии лежит осознание того, что никто не может указать другому «правильный» путь – каждый должен найти свой собственный. Ссылаясь на рыцарей, отправившихся на поиски Грааля, юнгианский аналитик Джозеф Кэмпбелл, как утверждается, сказал: «Если в лесу есть тропа, не следуй по ней, ибо хотя она привела кого-то к Граалю, она не приведет тебя туда, потому что это не твой путь».

Уровни

Первый и пятый уровни теории позитивной дезинтеграции Дабровского характеризуются психологической интеграцией, гармонией и малым внутренним конфликтом. На первом уровне внутренних конфликтов немного, поскольку на этом уровне человек почти всегда может найти оправдание своему поведению – оно либо направлено на его благо и, следовательно, «правильно», либо одобрено обществом и, следовательно, тоже «правильно». В любом случае, человек уверенно действует так, как, по его мнению, поступил бы любой другой, и делает то, что от него «ожидается». Дабровский сопоставил это с пятым уровнем, где внутреннего конфликта нет, потому что действия человека находятся в гармонии с его собственным внутренним чувством ценностей. Независимо от наличия внутреннего конфликта, внешний конфликт может возникать и действительно возникает. Дабровский использовал второй, третий и четвертый уровни для описания различных степеней и видов дезинтеграции. Он четко подчеркнул, что представленные им уровни являются «эвристическим инструментом». Соответственно, в процессе развития структур одновременно могут существовать два или даже три смежных уровня, хотя они и находятся в состоянии конфликта. Этот конфликт разрешается, когда одна из структур устраняется или полностью подчиняется другой.

Уровень I: Первичная интеграция

Первый уровень называется примитивной или первичной интеграцией. На людей этого уровня часто оказывают влияние преимущественно первый фактор (наследственность/импульс), второй фактор (социальная среда) или оба фактора вместе. Большинство людей на уровне I интегрированы на экологическом или социальном уровне (Дабровский называл их обычными людьми). Дабровский различал две подгруппы уровня I по степени выраженности: "состояние первичной интеграции противоречит психическому здоровью. У обычного человека наблюдается довольно высокая степень первичной интеграции, а у психопата – очень высокая". Характеризующиеся эгоизмом и эгоцентризмом (как скрытым, так и явным), люди первого уровня, как правило, стремятся прежде всего к самореализации, оправдывая свои действия своего рода мышлением "все крутится вокруг меня". Они твердо придерживаются принципа "цель оправдывает средства" и могут не обращать внимания на серьезность используемых "средств". Многие из тех, кого считают "лидерами", относятся к этой категории. Подавляющее большинство людей вообще не преодолевают свою примитивную интеграцию, а те, кто это делает после относительно короткого периода дезинтеграции, обычно в подростковом и юношеском возрасте, либо реинтегрируются на первом уровне, либо частично интегрируют некоторые функции более высоких уровней, но не испытывают трансформации всей своей психической структуры. Дабровский считал, что первичная интеграция у обычного человека может быть ценной, поскольку она стабильна и предсказуема, и, в сочетании с добротой и благожелательностью, может представлять собой опору и стабильность для людей, переживающих дезинтеграцию.

Уровень II: одноуровневый дезинтеграционный процесс

Выдающейся особенностью этого уровня является начальный, кратковременный и часто интенсивный кризис или серия кризисов. Кризисы спонтанны и происходят только на одном уровне, хотя они могут казаться различными выборами, в конечном счете они находятся на одном и том же горизонтальном уровне. Дезинтеграция одноуровневая происходит во время кризисов развития, таких как половое созревание или менопауза, в периоды трудностей при столкновении со стрессовым внешним событием или при психологических состояниях, таких как нервозность и психоневроз. Дезинтеграция на одном уровне происходит на едином структурном и эмоциональном уровне; преобладают автоматические динамизмы с незначительной самосознательностью и самоконтролем. Горизонтальные конфликты порождают амбитендентность и амбивалентность: человек в равной степени привлекается различными, но равноценными вариантами (амбитендентность) и не может принять решение, поскольку не имеет реального предпочтения между ними (амбивалентность). В конечном итоге, если силы развития достаточно сильны, человек оказывается в экзистенциальном кризисе, поскольку его социальные обоснования больше не соответствуют его опыту и нет альтернативного объяснения. В этой фазе преобладающей эмоцией является экзистенциальное отчаяние. Разрешение этой фазы начинается, когда индивидуально выбранные ценности начинают заменять заученные, укоренившиеся социальные нормы и интегрируются в новую иерархию личных ценностей. Эти новые ценности часто противоречат прежним социальным ценностям человека. Многие общепринятые объяснения "такого порядка вещей", усвоенные через образование и общество, рушатся под таким пристальным вниманием. Это вызывает дополнительные конфликты, сосредоточенные на анализе человеком своих реакций на окружающий мир и поведение себя и других. Обычные модели поведения и этика преобладающей социальной нормы начинают казаться неадекватными, неправильными или лицемерными; преобладает позитивная дезадаптация. Для Дąбровского эти кризисы представляют собой значительный потенциал для развития в направлении личностного роста и психического здоровья. Используя позитивное определение, психическое здоровье отражает не только социальную конформность: оно включает в себя тщательное, личное исследование мира и собственных ценностей, ведущее к развитию индивидуальной личности. Уровень II – это переходный период. Дąбровский утверждал, что человек либо откатится назад (реинтеграция на более низком уровне), продвинется вперед к уровню III, либо кризисы закончатся негативно – самоубийством или психозом. Переход от уровня II к уровню III предполагает фундаментальный сдвиг, требующий огромного количества энергии. Этот период – перекресток развития, отсюда необходимо либо двигаться вперед, либо регрессировать. Борьба между тремя факторами Дąбровского отражает этот переходный кризис: "Следую ли я своим инстинктам (первый фактор), своим учениям (второй фактор) или своему сердцу (третий фактор)?" Ответ на вопрос развития заключается в том, чтобы трансформировать низшие инстинкты (автоматические реакции, такие как гнев) в позитивную мотивацию, сопротивляться заученным и социальным ответам и прислушиваться к своему внутреннему чувству того, что нужно делать.

The prominent feature of this level is an initial, brief, and often intense crisis, or series of crises. Crises are spontaneous and occur on only one level—though they may appear to be different choices, they are ultimately on the same, horizontal, level. Unilevel disintegration occurs during developmental crises such as puberty or menopause, in periods of difficulty handling an external stressful event, or under psychological conditions such as nervousness and psychoneurosis. name=def1 Unilevel disintegration occurs on a single structural and emotional level; there is a prevalence of automatic dynamisms with only slight self consciousness and self control. Horizontal conflicts produce ambitendencies and ambivalences: one is equally attracted by different but equivalent choices (ambitendencies) and is not able to decide what to do as they have no real preference between the choices (ambivalences). Ultimately, if developmental forces are strong enough, the person is thrust into an existential crisis as their social rationales no longer account for their experiences and there is no alternative explanation. During this phase, existential despair is the predominant emotion. The resolution of this phase begins as individually chosen values start to replace rote, ingrained, social mores and are integrated into a new hierarchy of personal values. These new values often conflict with the person's previous social values. Many of the status quo explanations for the "way things are", learned through education and society, collapse under this scrutiny. This causes additional conflicts focused on the person's analysis of their reactions to the world at large and the behavior of themself and others. Common behaviors, and the ethics of the prevailing social norm, come to be seen as inadequate, wrong or hypocritical; positive maladjustment prevails. For Dąbrowski, these crises represent a strong potential for development toward personal growth and mental health. Using a positive definition, mental health reflects more than social conformity: it involves a careful, personal examination of the world and of one's values, leading to the development of an individual personality. Level II is a transitional period. Dąbrowski said a person will either fall back (reintegration on a lower level), move ahead to Level III, or the crises will end negatively, in suicide or psychosis. The transition from Level II to Level III involves a fundamental shift that requires a phenomenal amount of energy. This period is the crossroads of development, from here one must either progress or regress. The struggle between Dąbrowski's three factors reflects this transitional crisis: "Do I follow my instincts (first factor), my teachings (second factor) or my heart (third factor)?" The developmental answer is to transform one's lower instincts (automatic reactions like anger) into positive motivation, to resist rote and social answers, and to listen to one's inner sense of what one ought to do.

Уровень III: Спонтанный многоуровневый распад

Уровень III описывает новый тип конфликта — вертикальный конфликт между двумя альтернативами, которые не просто различны, но существуют на разных уровнях; одна действительно выше, а другая ниже. Эти вертикальные конфликты изначально возникают из непроизвольного восприятия более высоких и низких выборов в жизни. Как выразился Г. К. Честертон: «Вы просто смотрите на что-то, возможно, в тысячный раз, и вас это поражает — вы видите эту вещь по-новому, и как только это происходит, всё меняется. Вы больше не можете вернуться и увидеть это так, как раньше». Дąбrowski называл это вертикальное измерение многоуровневостью и рассматривал его как постепенное осознание «возможности высшего» (фраза, которую Дąбrowski часто использовал) и контрастов между высшим и низшим в жизни. Эти вертикальные сравнения часто противопоставляют низкое, фактическое поведение человека более высоким, воображаемым идеалам и альтернативным идеализированным вариантам. Дąбrowski считал, что подлинно развитый человек выберет более высокий путь как ясный и очевидный, устраняя амбивалентность и амбитендентность одноуровневых конфликтов. Если фактическое поведение человека впоследствии не соответствует идеалу, то часто возникает внутренняя дисгармония и стремление пересмотреть и переосмыслить свою жизнь. Таким образом, многоуровневость представляет собой новый и мощный тип конфликта, стимулирующий развитие. Вертикальные конфликты критически важны для достижения автономии и продвинутого личностного роста. name=def2 Если человек стремится к более высоким уровням, необходимо перейти к многоуровневому восприятию. Если у человека нет потенциала для перехода к многоуровневому взгляду, он откатится от кризисов уровня II к реинтеграции на уровне I. При переходе к многоуровневому восприятию горизонтальная (одноуровневая) модель «стимул-реакция» уступает место вертикальному и иерархическому анализу. Этот вертикальный взгляд опирается на формирующуюся систему ценностей человека, и все события теперь рассматриваются в связи с его идеальными ценностями и тем, как он хочет жить. Поскольку события в жизни рассматриваются в контексте этого многоуровневого, вертикального взгляда, становится невозможно поддерживать позиции, благоприятствующие более низкому курсу действий, когда можно представить и определить более высокие цели.

Level III describes a new type of conflict—a vertical conflict between two alternatives that are not simply different, but that exist on different levels; one is genuinely higher and the other lower. These vertical conflicts initially arise from involuntary perceptions of higher versus lower choices in life. In the words of G. K. Chesterton: "You just look at something, maybe for the 1000th time, and it strikes you—you see this one thing differently and once you do, it changes things. You can no longer 'go back and see it the way you did before. Dąbrowski called this vertical dimension multilevelness, and saw it as a gradual realization of the "possibility of the higher" (a phrase Dąbrowski used frequently), and of the contrasts between the higher and the lower in life. These vertical comparisons often contrast the lower, actual, behavior of a person with the higher, imagined ideals, and to alternative idealized choices. Dąbrowski believed that the authentic individual would choose the higher path as the clear and obvious one to follow, erasing the ambivalences and ambitendencies of unilevel conflicts. If the person's actual behavior subsequently falls short of the ideal, internal disharmony and a drive to review and reconstruct one's life will often follow. Multilevelness thus represents a new and powerful type of conflict that drives development. Vertical conflicts are critical in leading to autonomy and advanced personality growth. name=def2 If the person is to achieve higher levels, the shift to multilevelness must occur. If a person does not have the developmental potential to move into a multilevel view, then they will fall back from the crises of Level II to reintegrate at Level I. In the shift to multilevelness, the horizontal (unilevel) stimulus response model of life is replaced by a vertical and hierarchical analysis. This vertical view becomes anchored by the individual's emerging value structure, and all events are now seen in relation to their ideal values and how they want to live their life. As events in life are seen in relation to this multilevel, vertical view, it becomes impossible to support positions that favor a lower course of action when higher goals can be imagined and identified.

Уровень IV: направленный многоуровневый распад

На четвертом уровне человек берет на себя полный контроль над своим развитием. Невольное, спонтанное развитие, характерное для III уровня, сменяется осознанным, целенаправленным пересмотром жизни с многоуровневой перспективы. Этот уровень знаменует появление третьего фактора, описанного Домбровским как автономный фактор "сознательного выбора (оценки), посредством которого человек подтверждает или отвергает определенные качества в себе и в окружающей среде". Человек сознательно анализирует свою существующую систему убеждений и стремится заменить низменные, автоматические взгляды и реакции тщательно обдуманными, исследованными и избранными идеалами. Эти новые ценности будут все больше проявляться в поведении человека. Поведение становится менее реактивным, менее автоматическим и более осознанным, поскольку выбор все больше определяется высшими, избранными идеалами. Социальные нормы пересматриваются и могут быть сознательно приняты и усвоены, либо отвергнуты и заменены самостоятельно разработанной альтернативной системой ценностей. Социальные взгляды человека начинают отражать глубокое чувство ответственности, основанное как на интеллектуальных, так и на эмоциональных факторах. На высших уровнях "люди такого рода чувствуют ответственность за реализацию справедливости и защиту других от вреда и несправедливости. Их чувство ответственности распространяется почти на все сферы жизни". Эта перспектива возникает благодаря видению жизни в контексте собственной иерархии ценностей (многоуровневого взгляда) и последующей оценке потенциала того, какой жизнь могла бы и должна быть. Несогласие с миром, функционирующим на более низком уровне, выражается сочувствием и стремлением помочь достичь "должного". Благодаря их искреннему, подлинному, социально ориентированному мировоззрению, люди, достигающие более высоких уровней развития, также повышают уровень своего общества; социально ориентированный, в данном контексте, – это не просто поддержка существующего социального порядка. Если социальный порядок низок, и вы к нему адаптированы, то вы также отражаете низменные качества (отрицательная адаптация в терминологии Домбровского, характеристика I уровня). Здесь социально ориентированный означает искреннее развитие социальных взаимодействий, основанных на высших ценностях. Эти позиции часто противоречат статус-кво низшего общества (позитивная дезадаптация). Иными словами, быть дезадаптированным в обществе низкого уровня – это положительное качество.

In Level IV the person takes full control of their development. The involuntary spontaneous development of Level III is replaced by a deliberate, conscious, self directed review of life from the multilevel perspective. This level marks the emergence of the third factor, described by Dąbrowski as an autonomous factor "of conscious choice (valuation) by which one affirms or rejects certain qualities in oneself and in one's environment." The person consciously reviews their existing belief system and tries to replace lower, automatic views and reactions with carefully thought out, examined and chosen ideals. These new values will increasingly be reflected in the person's behavior. Behavior becomes less reactive, less automatic and more deliberate as choices increasingly fall under the influence of the person's higher, chosen, ideals. Social mores are reviewed and may be consciously re accepted and internalized, or rejected and replaced by a self determined alternative value system. One's social views come to reflect a deep responsibility based on both intellectual and emotional factors. At the highest levels, "individuals of this kind feel responsible for the realization of justice and for the protection of others against harm and injustice. Their feelings of responsibility extend almost to everything." This perspective results from seeing life in relation to one's hierarchy of values (the multilevel view) and the subsequent appreciation of the potential of how life could, and ought to, be lived. Disagreements with a world operating at a lower level are expressed compassionately by doing what one can to help achieve the "ought". Given their genuine, authentic, prosocial outlook, people achieving higher developmental levels also raise the level of their society; prosocial, as used here, is not just support of the existing social order. If the social order is lower and you are adjusted to it, then you also reflect the lower (negative adjustment in Dąbrowski's terms, a Level I feature). Here, prosocial means a genuine cultivation of social interactions based on higher values. These positions often conflict with the status quo of a lower society (positive maladjustment). In other words, to be maladjusted in a low level society is a positive feature.

Уровень V: Вторичная интеграция

Пятый уровень демонстрирует интегрированный и гармоничный характер, но он кардинально отличается от характера первого уровня. На этом высшем уровне поведение человека определяется сознательными, тщательно обдуманными решениями, основанными на индивидуально сформированной и выбранной иерархии личных ценностей. Поведение соответствует внутреннему представлению человека о том, какой должна быть жизнь, и поэтому внутренние конфликты возникают редко. Уровень V часто проявляется в творческом самовыражении. Особенно на пятом уровне, решение проблем и искусство представляют собой высшие и наиболее благородные проявления человеческой жизни. Искусство отражает самые глубокие эмоциональные переживания и основывается на глубоком сочувствии и понимании объекта, часто в качестве объекта выступают человеческие страдания и самопожертвование. Подлинно провидческие произведения, уникальные и новаторские работы, создаются людьми, выражающими видение, не скованное условностями. Поэтому прогресс в обществе, осуществляемый посредством политики, философии и религии, как правило, связан с сильным индивидуальным творчеством и личными достижениями.

Применение в терапии

Теория положительного распада имеет чрезвычайно широкий охват и множество последствий. Одно из ключевых направлений применения – психологическая и психиатрическая диагностика и лечение. Дабровский выступал за комплексную, многомерную диагностику, учитывающую ситуацию человека, его симптомы и потенциал развития. Соответственно, если дезинтеграция рассматривается в контексте развития, то человеку объясняют теорию и стимулируют рассматривать свою ситуацию и опыт с точки зрения развития. Вместо подавления симптомы переосмысливаются для получения понимания жизни и уникальной ситуации этого человека.

Важность повествований

Дабровский проиллюстрировал свою теорию на примере автобиографий и биографий людей, переживших положительную дезинтеграцию. Одаренный ребенок, склонный к суициду подросток или проблемный художник часто проявляют признаки ТПР, и если они принимают и осознают смысл своих интенсивных чувств и кризисов, они могут двигаться вперед, а не разваливаться на части. Написание подробной автобиографии, помогающей человеку взглянуть на свое прошлое и настоящее с новой перспективы, является важной составляющей процесса аутопсихотерапии. В этом процессе роль терапевта минимальна, и он выступает скорее как первоначальный импульс, чем как постоянный терапевт. Дабровский предлагал клиентам читать свои книги и размышлять о том, как его идеи соотносятся с их жизнью.

Автопсихотерапия

Для Дабровского цель терапии состоит в устранении терапевта, предоставляя контекст, в котором человек может понять себя и помочь себе самостоятельно – подход к терапии, который он назвал аутопсихотерапией. name=def4 Клиенту предлагается отправиться в путешествие самопознания, с акцентом на выявление контрастов между высшим и низшим в его личности и ценностной системе. Ему предлагается глубже исследовать свою ценностную систему, особенно в отношении рационального обоснования своих убеждений; несоответствия между ценностями и поведением подчеркиваются. Этот подход называется аутопсихотерапией, чтобы подчеркнуть важную роль, которую индивид должен играть в собственном терапевтическом процессе и в более широком процессе развития личности. Человек должен осознать, что именно он отвечает за определение или создание своего уникального личностного идеала и ценностной системы. Это включает в себя критический анализ социальных норм и ценностей, усвоенных им в процессе жизни. Дабровский серьезно обеспокоен тем, что он называл односторонним развитием, name=def5 когда люди демонстрируют значительный прогресс только в одной области жизни, как правило, интеллектуальной. Он считал, что крайне важно достичь баланса во всех аспектах развития.

Чрезмерная возбудимость

При описании повышенной возбудимости Дабровский подчеркивал два основных аспекта: более высокую, чем в среднем, чувствительность и более высокую, чем в среднем, реактивность нервной системы на стимулы. Дабровский объяснял: "Приставка 'сверх-' в слове 'возбудимость' указывает на то, что реакции возбуждения превосходят средние показатели по интенсивности, продолжительности и частоте". Если у человека выражена повышенная возбудимость, ему потребуется меньше стимулов для возникновения реакции, и эта реакция будет сильнее, чем у человека, не проявляющего повышенной возбудимости. Дабровский напоминал клиентам, что без внутреннего дискомфорта мало стимулов для перемен или роста. Вместо того чтобы стремиться к быстрому облегчению симптомов, этот подход поощряет людей в полной мере проживать свои чувства и стараться сохранять позитивный и направленный на развитие взгляд на то, что они могут воспринимать как глубокую депрессию или тревогу. Особое внимание уделяется тому, чтобы клиент осознал свою способность сознательно управлять направлением своей жизни и применять то, что Дабровский называл аутопсихотерапией.

Вторичная интеграция против самореализации

Люди часто приравнивают концепцию самоактуализации Маслоу к идее вторичной интеграции Дабровского, несмотря на существенные различия между этими двумя идеями. Дабровский, личный друг и корреспондент Маслоу, отверг описание самоактуализации, данное Абрахамом Маслоу. Актуализация недифференцированного «я» не является итогом развития в теории Дабровского, в то время как Маслоу описывал самоактуализацию как процесс принятия «я» таким, какое оно есть, с актуализацией как высших, так и низших аспектов «я». Для Маслоу самоактуализация заключалась в том, чтобы «стать всем, чем способен стать человек, и принять свое глубинное «я» во всех его проявлениях». Дабровский же применил многоуровневый (вертикальный) подход к пониманию «я». Он говорил о необходимости осознавать, сдерживать и отвергать низшие инстинктивные аспекты изначального человеческого «я», и активно выбирать и формировать высшие элементы в новое, уникальное «я». Дабровский призывал к дифференциации изначального «я» на высшие и низшие аспекты, отвержению низших и актуализации высших для создания уникальной личности; Маслоу же предлагал «принимать все аспекты без чувства вины». Дабровский вводит понятие о том, что, хотя низшие аспекты могут изначально быть присущи «я», люди способны развить самосознание своей низшей природы и понять свои чувства по отношению к этим низшим уровням. Если они испытывают дискомфорт от такого поведения, они могут когнитивно и волевым усилием решить сдерживать и устранять его; Дабровский назвал это формированием личности. Таким образом, высшие аспекты «я» актуализируются, а низшие – сдерживаются. Для Дабровского именно это сдерживание является уникальной человеческой способностью, отличающей людей от других животных – ни одно животное не способно дифференцировать свои низшие инстинкты и подавлять свои животные импульсы, идея, также выраженная в концепции эксцентричности Плесснера.

Критика

В течение последних 40 лет попытки измерения дабровских конструктов сводились к изучению сверхчувствительности. Наиболее широко известным инструментом является Опросник сверхчувствительности – Два.

Происхождение

На мировоззрение Дабровского, вероятно, повлияли его жизненные переживания. В юности, во время Первой мировой войны, он стал свидетелем крупного сражения неподалеку от своей деревни. Он ходил среди тел погибших солдат и позже вспоминал, что выражения их лиц были совершенно разными: у одних – страх, у других – ужас, а некоторые выглядели спокойно и умиротворенно. Во время Второй мировой войны он несколько раз был арестован нацистской полицией, и его жена выплачивала выкуп за его освобождение; когда Сталин захватил Польшу, Дабровский и его жена были заключены в тюрьму на 18 месяцев. Дабровский говорил, что написал свою теорию, чтобы отразить самые низкие проявления человеческого поведения, которые он наблюдал во время войны, а также высшие примеры самопожертвования. Он утверждал, что ни одна другая психологическая теория не охватывала столь широкий диапазон человеческих поступков. После освобождения польские власти внимательно следили за его деятельностью как минимум до начала 60-х годов. В 1965 году он обосновался в Эдмонтоне, провинция Альберта, и до конца жизни разделил её между Канадой и Польшей.