Введение

Оптимистический настрой – это эмоция.

Надежда – это оптимистическое состояние ума, основанное на ожидании положительных результатов в отношении событий и обстоятельств в своей жизни или в мире в целом. Как глагол, её определения включают: "ждать с уверенностью" и "лелеять желание с предвкушением". К противоположностям относятся уныние, безнадежность и отчаяние. Как глубоко укоренившийся аспект человеческой жизни, надежда охватывает различные измерения, такие как надежда, необходимая для практического мышления в каждом действии, религиозная добродетель надежды, психологическая надежда, юридический аспект надежды, а также культурный и мифологический подходы.

В психологии

Профессор психологии Барбара Фредриксон утверждает, что надежда раскрывается в полной мере, когда надвигается кризис, открывая перед нами новые творческие возможности. Фредриксон утверждает, что острая потребность порождает необычайно широкий спектр идей, а также положительные эмоции, такие как счастье и радость, мужество и ощущение собственной силы, черпаемые из четырех различных сфер личности: когнитивной, психологической, социальной или физической. Надеющиеся люди подобны маленькому паровозику, который твердит себе: «Я думаю, что могу, я думаю, что могу». Такое позитивное мышление приносит плоды, когда оно основано на реалистичном оптимизме, а не на наивной «иллюзорной надежде». Психолог Чарльз Снайдер связал надежду с наличием цели и разработанным планом ее достижения. Альфред Адлер также отстаивал центральную роль целеполагания в психологии человека, как и философские антропологи, например, Эрнст Блох. Снайдер также подчеркнул связь между надеждой и психологической устойчивостью (жесткостью), а также необходимость реалистичного восприятия целей (проблемно-ориентированного подхода), утверждая, что отличие надежды от оптимизма заключается в том, что первая может напоминать пустые мечтания, а вторая дает энергию для поиска практических путей к лучшему будущему. Д. Уинникотт рассматривал антисоциальное поведение ребенка как крик о помощи, бессознательную надежду, то есть невысказанное стремление к позитивному исходу для тех, кто обладает властью в обществе, когда сдерживание в рамках семьи оказалось неэффективным. Теория объектных отношений также рассматривает аналитический трансфер как мотивированный, в частности, бессознательной надеждой на то, что прошлые конфликты и травмы можно переосмыслить и разрешить заново.

Основные теории

Из бесчисленных моделей, исследующих важность надежды в жизни человека, две основные теории получили значительное признание в области психологии. Одна из этих теорий, разработанная Чарльзом Р. Снайдером, утверждает, что надежду следует рассматривать как когнитивный навык, демонстрирующий способность человека сохранять целеустремленность в достижении конкретной цели. Эта модель исходит из того, что способность человека надеяться зависит от двух типов мышления: мышления агентности и мышления путей. Мышление агентности относится к решимости человека достигать своих целей, несмотря на возможные препятствия, а мышление путей – к способам, которыми человек верит, что может достичь этих личных целей. Теория Снайдера использует надежду как механизм, который наиболее часто встречается в психотерапии. В таких случаях психотерапевт помогает клиенту преодолеть барьеры, мешающие достижению целей. Затем терапевт помогает клиенту ставить реалистичные и значимые личные цели (например, "Я найду занятие, которое меня увлечет и позволит почувствовать себя уверенно"), и поддерживает его надежду на достижение этих целей, предлагая подходящие пути для этого. В то время как теория Снайдера фокусируется на надежде как механизме преодоления недостатка мотивации для достижения целей, другая основная теория, разработанная Кей А. Херт, более конкретно рассматривает будущие цели человека в контексте преодоления болезней. Херт определяет надежду как "мотивационный и когнитивный атрибут, теоретически необходимый для инициирования и поддержания действий, направленных на достижение цели". Установление реалистичных и достижимых целей в этой ситуации более сложно, поскольку человек, скорее всего, не имеет прямого контроля над будущим своим здоровьем. Вместо этого Херт предлагает, чтобы цели были связаны с тем, как человек будет справляться с болезнью – "Вместо того, чтобы заглушать боль от болезни алкоголем, я окружу себя друзьями и семьей". Например, надежда побуждает людей вести здоровый образ жизни, такой как употребление фруктов и овощей, отказ от курения и регулярная физическая активность. Это не только способствует выздоровлению от болезней, но и помогает предотвратить их развитие. Вера и ожидания, являющиеся ключевыми элементами надежды, блокируют боль у пациентов, страдающих хроническими заболеваниями, за счет высвобождения эндорфинов и имитации действия морфина. Следовательно, посредством этого процесса вера и ожидания могут запускать цепную реакцию в организме, повышающую вероятность выздоровления от хронического заболевания. Эта цепная реакция особенно заметна в исследованиях, демонстрирующих эффект плацебо, когда надежда является единственным фактором, способствующим выздоровлению этих пациентов. Кроме того, наличие большей надежды до и во время когнитивной терапии привело к снижению симптомов депрессии, связанных с посттравматическим стрессовым расстройством, у ветеранов войны.

Приложения

Включение надежды в программы лечения имеет потенциал как в сфере физического, так и психического здоровья. Надежда, как фактор, способствующий улучшению лечения, изучалась в контексте посттравматического стрессового расстройства, хронических заболеваний и терминальных стадий болезней, а также других расстройств и недугов. В практике психического здоровья специалисты предлагают использовать вмешательства, направленные на укрепление надежды, в качестве дополнения к традиционным когнитивно-поведенческим терапиям.

Препятствия

Существуют два основных аргумента, основанных на критике в отношении сторонников использования надежды в лечении тяжелых заболеваний. Первый заключается в том, что чрезмерная надежда у врачей может привести к агрессивному лечению пациента. Врач будет цепляться за малейшую надежду на улучшение состояния пациента, что заставит его прибегать к дорогостоящим методам с множеством побочных эффектов. Одна врач призналась, что сожалеет о своей надежде в отношении пациента, поскольку это привело к тому, что пациент страдал еще три года, чего он бы не пережил, если бы врач осознал нереальность выздоровления. Второй аргумент – различие между надеждой и желанием. Надежда предполагает активный поиск наилучшего пути действий с учетом препятствий. Исследования показывают, что надежда преодолевает культурные границы: сирийским детям-беженцам ЮНЕСКО оказывает поддержку через образовательный проект, включающий творческое образование и психосоциальную помощь. Другие формы межкультурной поддержки, направленные на укрепление надежды, включают использование пищевой культуры для помощи беженцам в преодолении травмы путем погружения в их богатое культурное наследие.

В мифологии

Эльпис (Надежда) появляется в древнегреческой мифологии в связи с историей о Зевсе и Прометее. Прометей украл огонь у бога Зевса, что привело в ярость верховного бога. В ответ Зевс создал сосуд, содержащий все виды зла, не зная получатель о его содержимом. Пандора открыла сосуд, несмотря на предупреждение, и выпустила множество вредоносных духов, которые обрушили на человечество чуму, болезни и недуги. Духи жадности, зависти, ненависти, недоверия, скорби, гнева, мести, похоти и отчаяния распространились повсюду, ища людей для мучений. Однако внутри сосуда также находился не выпущенный дух исцеления по имени Надежда. С древних времен люди понимали, что дух надежды обладает силой исцелять страдания и помогает переносить времена великих бедствий, болезней, катастроф, потерь и боли, причиненных злонамеренными духами и событиями. В "Трудах и днях" Гесиода персонификация надежды носит имя Эльпис. В скандинавской мифологии же Надежда (Vön) считалась слюной, капающей из пасти волка Фенрира: их представление о мужестве ставило выше всего беззаботную храбрость в отсутствие надежды.

В религии

Надежда – ключевое понятие в большинстве основных мировых религий, часто означающее веру того, кто надеется, в то, что отдельный человек или коллективная группа достигнет представления о рае. В зависимости от религии, надежда может рассматриваться как необходимое условие и/или результат духовного развития.

Иудаизм

В "Еврейской энциклопедии" отмечается, что "тиква" (תקווה) и "себер" являются терминами для обозначения надежды, и добавляется, что "микве" и "кисла" обозначают связанное с ней понятие "доверие", а "тохелет" означает "ожидание".

Христианство

Надежда — одна из трех богословских добродетелей христианской религии, наряду с верой и любовью. «Надежда» в Священном Писании означает «сильное и уверенное ожидание» будущей награды (см. Тита 1:2). В современном понимании надежда близка к доверию и уверенному ожиданию. Апостол Павел утверждал, что Христос является источником надежды для христиан: «Ибо мы спасены в этой надежде». В «Путешествии паломника» именно Надежный утешает Христианина в Замке Сомнений, тогда как у входа в ад Данте были написаны слова: «Оставьте всякую надежду, вы, входящие».

Индуизм

В исторической литературе индуизма надежда упоминается как Пратидхи (санскрит: प्रतिधी), или Апекша (санскрит: अपेक्ष). Она рассматривается в связи с понятиями желания и стремления. В ведической философии карма была связана с ритуальными жертвоприношениями (яджна), а надежда и успех – с правильным исполнением этих ритуалов. В «Вишну Смрити» надежда, нравственность и деяние представлены в образе добродетельного человека, который управляет колесницей, направляемой его надеждой к желаемым целям, запряженной пятью чувствами, удерживая колесницу на пути добродетели и не отвлекаясь на пороки, такие как гнев, жадность и другие страсти. В последующие века понятие кармы трансформировалось от сакраментальных ритуалов к реальным человеческим действиям, которые созидают и служат обществу, а человеческое существование в конечном итоге ведет к блаженству и мокше.

Буддизм

Учения буддизма сосредоточены вокруг понятия надежды. Они указывают страдающим путь к более гармоничному миру и улучшению благосостояния. Надежда служит светом для тех, кто заблудился или испытывает страдания. Факторы саддхи (веры), мудрости и устремления, действуя совместно, формируют практическую надежду. Практическая надежда является основой для направления страдающих к внутренней свободе и всестороннему благополучию. Она вселяет веру в позитивные исходы даже среди страданий и невзгод.